从"马桑树儿搭灯台"析民歌的地域色彩

作为一种文化现象,民歌的产生与发展隐含着一定的时代背景与地域特色.了解民歌的地域性风格特征对我们了解欣赏民歌具有重要的作用.本文通过对<马桑树儿搭灯台>的创作背景与作品特征进行分析,找出其作品的地域特征,从而对我国民歌的地域色彩进行初步的了解,通过对不同地域的民歌及其色彩特征分析以及同一体裁民歌的不同地域色彩的了解,对我国民歌地域色彩的成因进行粗线的认识.     

民族音乐家杨士清与达斡尔族音乐

达斡尔族的民间歌曲历史悠久、题材广泛、数量众多,它集中地反映了达斡尔族人民的情感、性格与审美情趣.本文记述了笔者向我国著名达斡尔族民族音乐学家杨士清先生学习达斡尔族民歌的亲身经历,同时对达斡尔族民歌的演唱风格、旋律特征加以阐述.     

浅谢匕方少数民族的民歌艺术

我国北方有许多少数民族聚居地，在长期的共同生产和共同生活过程中，他们形成了历史悠久、内容丰富、形式多样的少数民族文化，而民歌作为这一文化最基本的艺术表达形式，已为广大民众所熟悉和喜爱，本文针对北方少数民族的民歌艺术进行了粗浅的探讨和分析。     

陕北民歌随时代的变化而发展

本文阐述了陕北民歌发展的历史渊源及跟随时代发展变化的特性；分析了当代陕北民歌的发展现状。探索陕北民歌发展的途径：首先，陕北民歌应保持它一些原有的音乐元素；其次，陕北民歌不应当受现代流行音乐思潮的冲击，更不能被其所掩盖或淹没；第三，陕北民歌应随着时代的发展有所创新。     

中国民歌美学初探

丰富多彩的中国民歌，向我们展示出它所蕴含的我们民族自己的美学观。从它们的艺术风格特征里，我们得到对它的美学认识。 一、语音美 我国的语音，因地而异，各种民歌，都各有自己地方的语音美。特别是地方性的衬字、衬词、衬腔；地方语言的声调、语势、语调等，最具特色：率脆的河北民歌，悠扬的湖南民歌，豪爽的陕北民歌，俏丽的江苏民歌，激越的山东民歌，高亢的回族民歌，粗犷的藏族民歌，奔放的维吾尔族民歌。。。堪称百花齐放。那浓郁的泥土芳香本身就给人以入耳热肠、心驰神往、无限亲切的美感。     

浅谈民歌中虚词的运用

我国各地风格迥异的民歌特色，各地多姿多彩的民歌又因为衬词的出现而变得赋有浓郁的地域色彩，衬词在民歌中举足轻重的地位，为民歌增添了无穷魅力。衬词分为虚衬和实衬两种，即以虚词、实词分别充当衬词，但在大部分歌曲中，虚衬占了较大的比重，虚词在民歌中除了有强调节律的作用外，还可以使民歌变得生动、形象，富有生趣。．一     

论原生态民歌的保存现状

原生态民歌是劳动人民在生活和劳动过程中自己创作、自己演唱的歌曲.它以口头创作、口头流传的方式存在于民间.由于原生态音乐这种特殊的传承方式,加之目前流行文化的冲击,包括原生态民歌在内的我国很多民族传统文化形式,都在或多或少的走向衰败甚至消逝的道路.值得庆幸的是,近两年来,相关专家,学者已经意识到了保护我国民族传统文化形式的重要性,开始重视和思考它的现状及发展.     

生态翻译学视域下民歌外译研究——以满族民歌《跑南海》英译为例

满族民歌是中华民族传统文化的明珠。抢救和挖掘满族民歌,让古老的民歌传播到世界其他角落是我们这一代人的历史使命。生态翻译学理论为民歌的外译工作提供了一个很好的视角。从生态翻译学的语言维、文化维和交际维等“三个维度”转化出发,以译者的第一视角翻译了满族民歌《跑南海》的部分歌词,充分发挥生态翻译学所倡导的“译有所为”“适应性选择”“选择性适应”的理念,并在实践中探讨总结了运用生态翻译学在满族民歌翻译方面的适用性和翻译策略。     

裕固族民歌的源流特点

裕固族民歌在裕固人生活中占有十分重要的地位。从裕固族的历史渊源和语言来看，其民歌与回鹘民歌和蒙古民歌有着同样的源流关系，歌词格律也有不少相似之处，此外还具有许多古代语言的共性。     

地方色彩是民歌风格的一个重要特点

民歌是中国宝贵的文化遗产。中国地大物博，各地民歌歌种繁多、风格多样。不同地域特点形成与此相对应的不同色彩风格。民歌因其流传于不同的地域，而被赋予了不同的地方色彩。地方色彩是民歌风格的一个重要特点。一、地方色彩的形成民歌地方色彩意味特定地区民歌音乐上的独特个性，各地民歌都有不同的个性，构成不同的美感效应，由此形成千差万别的“地方色彩”。民歌色彩的形成由来已古，早在先秦汉魏时期中国民歌就有南音北音东音西音之别，以后更有楚声粤曲吴歌秦音之异。这种现象至今犹存，很象中国的方言文化，各地民歌也都有自己独特的“音乐方言”，以此展示出其地方色彩。     

裕固族民歌的源流特点

裕固族民歌在裕固人生活中占有十分重要的地位。从裕固族的历史渊源和语言来看，其民歌与回鹘民歌和蒙古民歌有着同样的源流关系，歌词格律也有不少相似之处，此外还具有许多古代语言的共性。     

对特定场域中侗族民歌展演的受众分析

侗族民歌作为一种璀璨的非物质文化,伴随着知名度的不断提高,侗歌展演的场域不断增多,其受众群体也相应扩大.它们随着展演场域的变换而呈现出不同的特征,各自以独特的方式参与并影响着侗族民歌展演事件的进行.     

陕北民歌中文化意象的传译

陕北民歌带有独特的地方特色,文化意象体现在衣、食、住、行等诸多方面。将陕北民歌中的文化意象准确地传译给西方读者,是陕北民歌翻译成败的关键。陕北民歌的翻译要真实传达原文的意象,通过直译和意译等方法,使译语读者能最大程度地接受。     

浅谈民族歌曲演唱的技巧

民歌是音乐与文学的综合艺术,民歌的美感体验和地方色彩主要表现于音乐形式要素的具体特点上,而唱词的特点,通常也可作为。辅助方面的分析因素。音乐形式方面,主要涉及音阶、结构、音调、音律等要素的特点,歌词方面,主要涉及方言词汇、衬词和声韵调等要素的特点。     

浅析江南民歌的特色

江南民歌主要是指以吴语为载体，富有江南韵律的歌曲，主要起源于我国长江下游南岸、东海之滨，以江苏太湖流域、上海和浙东、浙北为中心的吴语系地区，古称吴地，因此江南民歌也被称为吴歌。文章主要分析了江南民歌的语言、曲调、歌调、演唱、色彩特色。     

试论裕固族传统民歌的流失原因

裕固族是我国具有悠久历史的少数民族之一。是甘肃省特有的少数民族。裕固族民歌多歌咏本民族生活。近年来，由于多种因素影响。裕固族民歌的传承受到了严重的威胁。笔者希望通过对这些影响因素进行分析，对保护裕固族民歌起到一定的作用。     

论湖南民歌对白诚仁歌曲创作的影响

湖南民歌既是白诚仁歌曲创作取之不尽的源泉,又是白诚仁歌曲的内涵精魂。白诚仁认为,民族文化是民族精神的内涵和灵魂,而民族音乐又是这种内涵和灵魂的载体,因此,他倾毕生精力对湖南民歌进行了抢救、收集和整理,并从中汲取大量养分和创作灵感,传承和发扬了湖南民歌。     

羌族原生态民歌的旅游开发及生态保护

羌族民歌原始古朴,具有鲜明的民族风格和艺术特色.将羌族的原生态民歌作为一项重要的人文旅游资源开发,即可以发展该民族地区的经济,也可以让这种非物质文化遗产适应社会,在开发和创新中传承发展.     

山西民歌的特点简析

山西民歌有着悠久的历史，我国最早的诗歌总集《诗经》中的《唐风》和《魏风》大都是产生、流传在山西地区的古老民歌。这些民歌所反映的社会生活内容非常广泛，或歌咏劳动生活，或揭露统治者的荒淫无耻，或倾诉人民生活的痛苦，也有反映婚姻或爱情生活的。从这些民歌中我们可以看到古代劳动人民，不仅用民歌来歌唱他们的生活，抒发他们的感情，而且通过民歌，去抨击不合理的社会现象，表达他们对美好生活的向往。     

从民族音乐学的角度论述川北民歌

民族音乐学是音乐学下属的一门研究世界诸民族传统音乐的理论学科。民歌源自土地,诠释乡音,表现乡情;它以语言为承载,以方言而润色。民歌作为一种社会文化存在,始终伴随着人们的社会生活。本文从民族音乐学的角度论述川北民歌的概况,在音乐、语言、流传地域及其川北民歌的传承与发展等方面论述了我国川北地区民歌的艺术特征,以期弘扬我国传统音乐文化,保存我国非物质文化遗产。