理性在黑格尔之前和之后的不同内涵

在西方哲学中,理性是一个重要概念。从古希腊的自然理性并正确地把握了理性与非理性的关系,到中世纪的神学理性被宗教神学的非理性意识统治,再到近代哲学的科学的理性,当代又走向了非理性主义,现在理性主义又在慢慢复兴。从古典理性主义到现代理性主义的转变是有据可寻的,研究西方古典理性主义到现代理性主义的发展,对理解当代西方理性主义的发展有重要意义。     

论欧洲中世纪科技与宗教的关系

中世纪宗教哲学的发展,犹如一把双刃剑,对当时科学的发展起到了双重作用。中世纪欧洲神学曾经引起公众的强烈争议,对于持反对态度的公众而言,很多人将这一时期比喻为科学的"黑夜",科学被描述为苍白空洞,几近消亡,但这"科学的黑夜"却催生出近代科学的文明。人类的发展进步是亘古不变的客观规律,即使思想与自由受到禁锢,也不能将人的思想彻底消灭,这就是"生命有限、思想无限"的科学精神所起到的推动作用。     

试析十三--十五世纪宗教与科学的关系

关于宗教与科学的关系,特别是基督教与近代科学的关系,学术界的看法也不尽统一.流行的看法是科学的发展得益于古典的传统(古希腊传统)而非<圣经>的传统.十三--十五世纪由于基督教与亚里士多德的哲学融合而产生的对自然的特殊认知系统和经院哲学的理性唯知主叉,为这段时期科学的发展创造了条件.所以这段时期,尽管双方也存在冲突,但以融合为主.本文将以十三--十五世纪的宗教与科学为背景,以"上帝、自然与人"之间关系的变化为着眼点来探讨这段时期宗教与科学的复杂关系.同时也触及了人类理性的范围及局限,以及这段时期科学方法与神学方法的变化.     

理性与先验的完美整合——论笛卡尔的"上帝"观

笛卡尔是西方近代主体性哲学的先驱,是近代唯理论学说的创始人,他使人们从中世纪宗教势力的禁锢中解放了出来.虽然"上帝"这个被人们视为理性最大敌人的概念在他的哲学中大量存在,但他极力证明上帝存在的最终目的却是为了证明理性的伟大;作为真理化身的上帝,归根到底是为他的理性主义服务的.     

从文艺复兴到伊斯兰复兴再到儒学复兴——世界必然走向自由、平等、民主、法治

正中世纪的欧洲天主教把一切意识形态都合并到神学中,公元4世纪基督教被罗马帝国定为国教,把哲学、政治学、法学制于神学的控制之下,使之沦为"神学的婢女",垄断了社会精神生活长达一千多年。文艺复兴的指导思想是人文主义,主张以人为中心,崇尚人性、摈弃神启;标榜理性,鄙薄信仰;歌颂世俗,蔑视     

西方自然法思想述评

西方自然法思想作为人类思想发展史中的奇葩,包括古希腊罗马自然主义自然法、中世纪神学主义自然法、近代理性主义自然法和现代自由主义自然法四个发展阶段。自由、正义、理性的价值理念不仅是国家立法活动的思想基石,同时要求行政机关依法行政,实现行政权和公民权的互动和平衡。不断完善司法审查制度,实现实质正义和程序正义的并重。     

日本近代启蒙哲学的特征

日本近代哲学思想是伴随着日本现代化的提出和实现而产生和发展的,并对日本现代化过程起到了重要的作用,因而也呈现出比较明显的不同于古代、中世纪哲学思想的一些特征。探讨日本近代哲学思想的基本特征,对于研究日本哲学思想本身,对于了解日本哲学思     

他们改变了我们——千年八名杰出经济思想家介绍

过去的1000年中出现了8名最重要的经济思想家。他们提出的思想影响深远,除了完完全全地挑战了前人的见识,也改变了后世千千万万人的想法以及生活方式。姓名:阿基纳(意大利)(St.Thomas Aquinas) (1225-1274)职业:神学及哲学家贡献:将古典拉丁神学系统化 在教会垄断西方思潮的中世纪,阿基纳尝试在神学与当时出现的经济新貌取得平衡,影响西方中世纪的经济发展。阿基纳不相信财富是自然和正面的事物,认为这只是世人其中一样缺陷。     

西方近代契约社会及其个人权利初论

西方近代契约自由与市场经济的存在着紧密的关联,市场经济促进了个人的平等独立。普遍的契约关系代替人身的依附关系必然促进政治上的民主法治,社会契约论是以个人权利为核心,以自然状态为理论的逻辑起点来讨论民主和自由问题。独立、平等、自由的个人权利意识的确立也有其自身的理性根基。但总的来说,西方的权利思想是建立在自然法、自然状态等前提基础之上的,因而避免不了其抽象的性质。中西方具有不同的历史文化传统,但是现阶段我国正在进一步完善市场经济,建设和谐社会,坚持以人为本,所以考察西方近代契约社会的兴起和发展历程,无疑对我们具有一定的借鉴意义。     

论中世纪异端与近代科学思想的兴起

欧洲中世纪基督教取得垄断地位,所有与基督教相悖离的思想都被称为异端思想,很多哲学家、科学家遭到迫害,但是人们无法理解中世纪之后欧洲会产生文艺复兴运动,科学会迅速发展。中世纪基督教文化中包含着许多异端思想,这些思想使科学在实证的基础上自由发展,促进了近代科学思想的兴起。     

基督教神学中奥古斯丁与托马斯思想及其比较

在整个中世纪,基督教成为全社会的统治思想。奥古斯丁以柏拉图哲学为依托,建立了相当完整的宗教哲学体系;托马斯以亚里士多德主义为依托,把经院哲学推向全盛时期。比较二者的神学思想,可以从中了解到西方宗教哲学思想的转变。     

中国近代科技落后的原因浅析

中国近代科技落后的原因是学术界讨论的焦点。在结合中国科技发展的历史过程的基础上,从科技发展的内在因素来理解,分析了中国缺乏科学精神的原因,认为中国近代科技落后的主要原因是缺乏科学精神。科学精神对科技的发展有着至关重要的作用,当代中国对科学精神的培养需要更多的反思与新的认识。     

论思维在对存在的本质的认识发展过程中的作用

借助于自然语言,特别是借助于对于自然语,是从亚里士多德到中世纪以至近代一些时候是西方逻辑发展的传统阶段;17世纪莱布尼茨提出建立一种普遍的人工语言,使用数学一样的精确方法研究与表达概念之间的关系;后来的布尔设计了一种命题逻辑演算;弗雷格构造了第一个谓词逻辑的演算系统;再经过罗素、希尔伯特、甘岑、哥德尔和塔斯基等人的工作,数理逻辑逐步得到产生与发展。他们既是科学家,又是哲学家。没有西方理性思维的发展,就没有今天越来越精致、严格与完备的逻辑学的繁荣。它的发展,对数学、哲学、计算机科学以及语言学等中得到了广泛的应用。     

近代西方财产权思想对中国保护财产权的启发

财产权在西方国家被视为与生命权、自由权同等重要的基本人权之一,且私有财产神圣不可侵犯.近代西方思想家对财产权的观点,推动了中国对物权的保护,为中国进行现代化产权改革,对公民私有财产权的保护提供了宝贵的理论基础.本文通过对近代财产权思想的研究,从基本自然权利和国家对私人合法财产的征收与征用两个角度阐述近代西方财产权思想对中国保护财产权的启发.     

大学的沉沦

作为一种教育建制,大学不是中国人而是西方人创立的。在西方,大学最早主要是神学院,它包括了神学、哲学、法学和医学等学科。近代的大学则遍及了一切人文科学和自然科学的领域。当代的大学也延续了这一传统,但突显了技术的特性。     

论“道治”管理哲学与C管理模式

"C管理模式"是继金字塔形机械式组织(A管理模式)、学习型扁平式组织(B管理模式)之后出现的第三种组织模式,并且是在西方先进现代管理学的基础上,融入了中国国学智慧的组织类型,是以中国智慧为哲学基础的科学管理基础之上的人本管理。因道善治的"道治"管理哲学,正是建立在自然秩序和自然法则之上,以科学精神为基础的人本管理思想,是C管理模式最重要的哲学智慧。     

中西近代新闻传播业发展动力之比较

近代中西新闻传播业的发展呈现了不同的态势,这种差异无论在中西近代新闻传播业产生阶段还是发展阶段都长期存在.而导致这种差异出现的根本原因就是其发展动力的不同.文章从中西方不同的政治、经济、文化渊源入手,就中西方近代新闻传播业的发展动力不同的原因进行了深入分析,并以此管窥整个近代中西方新闻传播业的发展.     

买办与中国近代企业制度的兴起

提起买办，传统观点认为他们是西方资本主义国家入侵中国的工具。诚然，买办是在资本主义国家入侵中国的过程中出现的，在中国半殖民地、半封建化过程中，买办曾是西方国家在华进行经济活动的桥梁，同时买办也是中国资产阶级的先导。他们从最初替外国商人收购土产、推销洋货，到洋商企业的附股者，继而将买办资本投向中国近代工业，独立创办新式企业，使得西方新式企业制度得以移植中国，催生了一批中国近代企业，加速了近代中国民族资本主义的发展。     

台湾航空制造业发展历程(三)

传承中国大陆航空工业命脉 战后台湾航空制造业的另一主要技术来源传承自海峡彼岸的中国大陆. 自中国近代以来,很多有识之士都提出向西方学习、"科学救国"的主张.例如第一次鸦片战争时,林则徐、魏源提出"师夷之长技以制夷".第二次鸦片战争后,曾国藩、李鸿章以"中学为体,西学为用"的原则,推行洋务运动,引进大量西方先进技术.甲午战争满清政府战败后,由光绪帝为领导,康有为、梁启超规划的新政里,也有一部分希望藉助西方科学思想与制度来改变旧制.五四运动时期,胡适等人倡导"民主"与"科学",希望实现民族独立、富国强民的远景等.这些历史经验显示近代中国人对西方科技文明的认同与渴望.     

科学标准的历史演变及其内在逻辑--从逻辑经验主义到科学实在论

科学和非科学的划界标准一直是西方科学哲学中的一个基本问题.从逻辑经验主义的"证实"原则到波普尔的"证伪"再到历史主义的"范式、观察、理论"三分法,最后到科学实在论,科学哲学围绕着这一中心问题的讨论获得了蓬勃的发展.