从《世说新语》谈魏晋士人的行为范式

魏晋风度包括魏晋时期的名士风度，是魏晋名士的外在容貌、举止、言谈、风姿、态度和内在精神、气质、个性、才华、气度的有机统一，本文力图从魏晋名士的行为方式、个性特征、价值取向、人格追求、审美理想等方面来探寻其精神本源。     

超越现实人生追求人格自由--庄子理想人格在魏晋时期的延续

庄子是先秦诸子中独特的一家,他将关注的视线由外（社会）转向内（个体）,关注人内在的精神。庄子借助对超越世俗、超越物欲、超越自我的理想人格的追求,使个人能将自己的精神提升到与大自然或是超自然的力量相结合．而不受到任何俗世的羁绊。尤其是在魏晋这个动荡不安的时期,卫护道家的知识分子（如阮籍、嵇康及陶潜）便试图让他们的心灵在艺术超越一切的世界中飞舞奔驰,以逃避纷乱的时局。     

孟子的独立人格精神及其当代价值

孟子是我国古代极富独立人格精神的哲学家,他提出了“持志”的人格品质,“穷则独善其身、达则兼善天下”的人格操守,“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的大丈夫的人格标准.孟子的这种独立人格精神对于推进现代社会的人格转型,完善现代性独立人格,培育人的高尚道德品质,建构现代人的精神家园等方面具有重要的现实意义.     

浅谈阮籍《咏怀诗》的游仙主题

社会形势、玄学思想、诗人个性及诗歌艺术传统对阮籍《咏怀诗》中的游仙之作,有相当重要的影响。而阮籍的游仙在于追求一种肉体和精神完美结合的理想人格,表现为精神超越和自由追求。     

世说新语时代的人格悲剧

《世说新语》简约地记述了魏晋士人的言行举止,生动而传神。一直以来,学术界比较关注的是"魏晋风流",对于魏晋人表现出的既深情、又矫情的矛盾人格却很少关注。而时代背景既是造成该人格矛盾的原因,又是使其统一的根源。     

《论语》与大学生健全人格的培养

当代大学生中大部分人的人格是健全的,但有一部分大学生的人格存在一些问题。《论语》是中华文化中的璀璨明珠,其致力于理想人格的塑造,为人生境界的实现,也为理想社会的追求打下坚实的基础,对当今大学生健全人格的塑造具有重要的借鉴价值。     

从钟跃民看儒道兼融的侠文化精神

长篇小说《血色浪漫》是都梁继《亮剑》之后的又一力作。作品讲述了主人公钟跃民丰富多彩、不同寻常的传奇人生。在现当代小说的人物画廊中,钟跃民是一个具有独特个性气质的人物,他对人生有着独特的见解,他是一个真正的"行者",他的身上渗透着中国传统的侠文化精神。儒家文化背景下的人格气质上的阳刚好勇,与道家文化背景下的追求自由的理想气质很好地结合在钟跃民这个人物身上,并体现为儒道兼融的文化形态。     

魏晋文人的疏离意识与知识分子独立人格的建构

从魏晋文人的疏离意识，可以进一步展现中国知识分子独立人格建构之文化，历史根源。魏源时期士族阶层及代言人知识分子作为正统经典和主流意识形态的异端，以疏离意识表现出一种知识分子“尚通脱”，不依附的独立性和人性的觉醒，从而为中国知识分子独立人格建构保留下一份珍贵的文化资源。     

王弼“名教本于自然”的政治伦理策略

王弼从"有无"关系出发,为魏晋士族参与管理国家提出了"名教本于自然"的政治制度伦理思想,从制度层面上设计了一套保证封建机构和组织系统能正常有序运行的基本规则,为魏晋士族维护自身利益提供了现实的政治伦理基础。     

注重人文关怀与心理疏导 做好企业思想政治工作

一、人文关怀与心理疏导的基本内涵 何谓"人文"?"人文"一词最早出现在<易经>中.<易经>讲:"刚柔交错,天文也;文明以止,人文也.观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下." "人文"是一个内涵极其丰富而又很难确切指陈的概念,"人文"与人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存和生活及其意义、人的理想和人的命运等等密切相关.人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定,对人类的解放与自由的追求.一句话,人文关怀就是关注人的生存与发展.就是关心人、爱护人、尊重人.是社会文明进步的标志,是人类自觉意识提高的反映.     

以人为本:科学发展观的主体特征

科学发展观视野下的以人为本是对人类主体道德人格的真正尊重,是对马克思主义视野下人的主体性道德内涵的一次回归与发展,在此意义上的以人为本的人实际是指类存在意义的人、社会群体意义上的人、具有独立人格和个性的个人以及一切中国特色社会主义事业的建设者和劳动者。     

贾宝玉与浮士德悲剧形象之性格比较

贾宝玉具有女性化性格倾向,还兼有叛逆与顺从的三重性格。＂天才＂浮士德身上体现出追求感性体验的自由个性和勇于践行生命终极价值的创造个性。跨越时空的界限,贾宝玉和浮士德性格有相似之处,都追求最高生命价值,都有过无法摆脱的矛盾和痛苦,最终都获得了精神的解脱。他们的悲剧经历和悲剧命运都表达出人类对实现自由与超越的热切渴望,表现了对人性和人格和谐的无限向往。面对现实与理想的矛盾冲突,浮士德的个性更积极主动,更具创造力。从两个悲剧人物个性中可以看出中西民族性格的差异。     

《论语》的人权意识

《论语》以人为本,关注民生,重视民众的生命权、生存权;强调人的道德完善和心灵自由,重视人格独立权;虽然倡导等级礼治,但又重视人格平等和人的发展权;注重人的个性发展和个体价值,重视人的政治权,从而为我们建设社会主义和谐社会提供了有益的启示。     

从简·爱的性格特征看当代青少年性格的完善

文章通过剖析简.爱捍卫人格,自尊自主,追求平等、独立,追求真爱的坚持与信仰的性格,结合青年人在成长中心态、人格、独立、爱情方面可能存在的一些问题进行分析,并从中得出简.爱对青年人在心态的积极调整、人格的不断完善、独立的坚定信仰、挑战生活、面对世事的勇气方面都有深远的影响,堪称青年人成长的典范、性格完善的楷模。     

越名教而任自然——略论陶渊明的仕与隐

陶渊明一生连续五次出仕,“穷”只是客观原因,主观原因是“志”;隐主要也是“志”意受耻,人格遭辱,从而“越名教而任自然”,回归田园。     

学习孔繁森 保持真本色

孔繁森同志是“九十年代领导干部的楷模”,他的理想、信念、人格、情操具有一种撼人肺腑的力量,催人泪下,催人奋进。他的事迹感人至深,也引起我很多的思考。我觉得学习孔繁森,把他崇高的信念、人格和情操融为一体,变为做好农垦企业工作的动力,这才是我们学习孔繁森的现买意义所在。     

试论老子的诗性人格

老子是先秦崛起的“士”阶层的一员，是知识的生产者和使用者；老子的“道”与“自然”的思想追求中，始终包含两个层面：一是对现实的深切关注与超越；一是对理想的强烈憧憬与追求，这些真实地展示了老子的诗性人格。     

论刘兆林散文的叙述特征

刘兆林散文的叙述特征十分鲜明，他坚持以人为本，以真为美的审美理想和人格追求，面对苦难和死亡，采用诗化叙述；面对亲情友情，采用絮语式叙述；面对自我审视，采用剖白式叙述，始终把叙述主体置于理想人生的高度，表现出对社会与人生的责任感、使命感。     

论儒道思想影响下中国古代文人的理想人格——以司空图为例

儒、道思想，作为中国传统文化中两类不同的经典，它们以各自独特的特质深深影响了中国古代文人对理想人格的追求。本文试图以司空图为例来论述在儒道思想影响下中国古代文人的理想人格。     

现代文化与传统文化的辩证思考

现代文化必须对传统文化进行批判与继承。继承其精华：自强不息,艰苦奋斗;崇尚人的价值,注重和谐稳定;道德价值至上,追求精神境界的提高;直观整体思维,矛盾辩证分析;长励不衰的传统美德,和平友善,热爱祖国。批判其糟粕：纲常名教,尊插等级;宗法观念,小农意识;好古复旧,封闭保守;人身依附,压抑个性;贬利禁欲,轻视科技;志行,缺乏民主法制。我们既反对民族文化的保守主义,又反对民族文化的虚无主义