耄仁散记

“一尊大佛岩凿立，风雨千年自安然”。在太原市尖草坪区镇城村西北暮云山上，有一座鲜为人知的耄仁寺，寺中供奉着观音、黑龙，尤其主像释迦牟尼是座汉代石佛，佛高八米余，坐姿可与四川乐山大佛攀比，“石像屏环而立”，亦为整体凿就，当属我国迄今发现的罕见的汉代艺术珍品。     

文庙:儒家殿堂

文庙,是中国历代封建王朝祭孔、尊孔以及办学的庙堂。从公元前478年开始修建孔庙以来,唐宋尊孔之风日趋繁盛。至明清两代,孔庙建筑与祭祀已成定制。文庙成为在中华大地上最具文化特     

布袋和尚竹雕

1999年秋,游上海郊区南翔镇古漪园。区区平生好竹,在园中举办的竹艺展上,花200元购得此竹雕像。 布袋和尚笑容可掬,右手抚着鼓起的硕大圆肚,左手提着那只装着化缘来的物品的布袋,一副心满意足的神态。 这尊高51厘米的雕像,是选用直径13～14厘米的粗壮毛竹的根部,连同其上一段竹子,依就竹节中的自然形态,精心雕刻成的。神来之笔在于     

黄河大铁牛

黄河大铁牛即唐开元铁牛,亦称唐代铁牛,位于永济市城西15公里,蒲州城西的黄河古道两岸,各4尊。黄河大铁牛铸于唐开元十三年(725年),为稳固蒲津浮桥,维系秦晋交通而铸。元末桥毁,久置不用,故习称“镇河铁牛”。因黄河变迁,逐渐为泥沙埋没。20世纪八九十年代,永济市博物馆经过数次考古发掘,让这些大铁牛在蒲津渡遗址上重见天日,成为目前我国出土的第一个大型古渡口遗址铁制文物。出土有4尊铁牛、4个铁人、2座铁山、1组七星铁柱和3个土石夯堆。     

黄河大铁牛

黄河大铁牛即唐开元铁牛,亦称唐代铁牛,位于永济市城西15公里,蒲州城西的黄河古道两岸。黄河大铁牛铸于唐开元十三年(725年),为稳固蒲津浮桥,维系秦晋交通而铸。因黄河变迁,逐渐为泥沙埋没。20世纪八九十年代,永济市博物馆经过数次考古发掘,让这些大铁牛在蒲津渡遗址上重见天日,成为目前我国出土的第一个大型古渡口遗址铁制文物。4尊铁牛也是我国目前发现的重量最重(每尊     

世界文化遗产的终极价值

世界文化遗产的终极价值在2000年世界遗产委员会第24次会议形成的《凯恩斯决议》中规定,除了还没有遗产列入《世界遗产名录》的国家外,所有国家每年只能有一项提名。后来在2004年第28届世界遗产委员会会议上修正为:容许一国提名两项世界遗产,但其中有一     

翡翠弥勒笑沈城

据说．笑佛即弥勒佛是未来世界的佛祖．在佛门中备受尊崇，影响广泛。溯本追源，弥勒佛本为印度佛教中的一尊佛．但经过了中国化的过程．他那喜眉乐目、笑口常开的形象已深置国人心中．成为一尊地地道道的中国佛。     

燮父鸟尊——晋国霸业的证明

站在山西博物院外,一抬头便能看到博物院的院徽,它的中央印刻着凤鸟回眸的造型。这便是山西省博物院的馆藏文物——晋侯鸟尊。晋侯鸟尊能够被选出作为院徽,足可见其珍贵。     

武则天:空前绝后,一代女主

性巧慧,多权术。她君临天下,她统领疆域万里:她凭借自己的力量,坐上皇位,建立了一个新朝代:她,是五千年来,这片以男性为尊的土地上惟一的,也是最有权力的女人。她姓武,14岁,唐太宗李世民赐她名为“媚”。66岁,她给自己起名为“瞾”。她的尊号叫做“则天大圣皇帝”。后人称她“武则天”。     

“养在深闺人未识”的藏兵洞

藏兵洞乃军事重要基地，北依大云寺，面临浊漳水，扼守晋豫古今交通要道：相传为三国马超所筑。且不说当今旅游开发热中它的重要性，及其在太行水乡给人的极佳印象，就其规模和意义，曾多少次让人驻足观止，编者曾三次前往，对其开发者更是敬仰三分，所以写此文．以供旅游爱好者共飨与兴趣高雅者开发，将这一珍贵的文化遗产合理利用……[编者按]     

国家文化公园建设背景下的文化遗产保护体系改革研究

构建高标准的文化遗产保护体系成为中国实行文化强国战略的必要选择,国家文化公园的诞生为优化遗产保护体系提供了契机。本研究以文化遗产保护体系的发展现状为背景,通过文献回顾分析其作用失调的关键成因和作用机制,并基于国内外经验探寻文化遗产保护体系的改革路径。研究发现：（1）中国文化遗产保护体系发展历程可划分为以文物本体保护为中心、多类型保护体系形成、升级改革3个阶段;（2）由于缺乏统一的顶层设计,中国文化遗产保护体系在保护观念、类型体系、管理体制和保障机制等4个方面存在一定局限性,严重影响了保护成效;（3）为提高中国文化遗产保护体系的治理效能,提出4条改革路径,以整体性保护和相容性利用为原则,重塑保护理念;以国家文化公园为统领,重构分类体系;以统一机构为前提,优化管理体制;以“人、财、法”护航,升级保障体系。本研究为完善中国文化遗产保护体系的顶层设计提供了方向与建议。     

’99珠峰援救韩国队日历

1999年9月10日,韩国登山队到达珠峰东坡下面的卡达乡。 1999年9月12日,韩国登山队到达6400米的一号营地。 1999年9月15日,从该日起,珠峰东坡地区开始下雪。545O米前进营地雪深18O厘米,6400米的一号营地雪深300厘米,535O米的大本营雪深12O厘米,因此所有成员返回大本营等待救援。 10月20日,韩国驻华大使接到一个韩国登山队从珠穆朗玛峰大本营地打来的求援电话。与此同时,     

关于《保护世界文化和自然遗产公约》中"文化遗产"概念的若干问题

本文通过对联合国教科文组织大会于1972年颁布的<保护世界文化和自然遗产公约>英、中、日3种文本中"文化遗产"定义的比照分析,指出<公约>现行正式中译本的"文化遗产"定义中存在若干表述不当之处.     

奉国寺情思

早闻辽宁省的义县．有全国面积最大的辽代木构建筑，7尊大佛同塑在一个大殿里，在国内实属罕见，这就是义县的奉国寺。时值“十一”国庆节期间，同友人一道去看个究竟。     

民族文化遗产旅游地妇女社会角色变迁研究——以三峡步步升文化村为例

妇女是民族文化遗产旅游地的主要参与者,其社会角色变迁是一个亟待研究的新课题。该研究以三峡步步升文化村为案例,通过田野调查和定量分析,从经济收入、家庭地位、思想意识和社会生活等方面深入剖析了妇女参与旅游活动后的社会角色变迁,揭示了旅游业影响妇女社会角色变迁的规律。研究表明,发展民族文化遗产旅游为妇女创造了本土就业机会,增加了更为直接的显性收入,进而提升了妇女在家庭的劳动地位和决策地位,引发了妇女消费观念、职业理念以及生活方式、社会互动模式的变化,妇女社会角色变迁为更为复杂的社会身份,但新的社会角色只是妇女原本角色的调整、补充和拓展。妇女参与文化旅游活动不仅促进了民族文化遗产的保护与传承,还促使妇女获得更加平等的发展机会,有助于家庭和谐与社会稳定,政府、企业、妇女三方仍需努力,充分释放旅游业在促进妇女发展与民族文化遗产旅游开发的积极功效。     

对首届"河南文化遗产日"的调查和思考

2005年11月26日、27日河南省在我国率先设立了"文化遗产日",这是对我国文化遗产保护的一种新尝试.那么,文化遗产日的设立能否得到认可,它有什么样的效应?又存在什么样的问题?弄清这些对我国文化遗产的保护和发展有着重要的意义.通过调查研究发现,游客、媒体和网友对文化遗产日的设立大都持肯定的态度,认为文化遗产日具有众多的积极效应,但游客对文化遗产日的感受不是很好,文化遗产日暴露的问题,将影响着人们进一步参加文化遗产日的可能性.最后,文章对首届河南文化遗产日进行了评价,对相关问题进行了初步的探讨.     

中国变化遗产保护利用研究综述

本文通过对1994年以来有关中国文化遗产保护利用研究文献的统计分析，从国外经验借鉴研究、价值功能等基础性研究、城市发展和文化遗产保护研究、旅游发展和文化遗产保护研究等7个方面对中国文化遗产保护利用研究进行了综述，并对研究中存在的问题和今后需要进一步重视的问题进行了简要的分析。     

普陀山佛光曾吓退日本侵略军

名播天下的普陀山,是我国四大佛教圣地之一。公元858年,日本高僧慧锷从五台山请得尊观音菩萨像乘船回国,途经普陀山莲花洋面时,突然海面上出现了层层铁莲花,船不能行,慧锷心悟观音不肯东渡去日本,遂上岛在潮音洞附近一张姓渔民住宅内供奉,以后又扩建为一座寺院,称"不肯去观音院"。从此,普陀山就成为供奉观音菩萨的道场,千百年来香火不绝。后经历代兴建,寺院林立。     

中国文化遗产保护利用研究综述

本文通过对 1994年以来有关中国文化遗产保护利用研究文献的统计分析 ,从国外经验借鉴研究、价值功能等基础性研究、城市发展和文化遗产保护研究、旅游发展和文化遗产保护研究等 7个方面对中国文化遗产保护利用研究进行了综述 ,并对研究中存在的问题和今后需要进一步重视的问题进行了简要的分析。     

山西省平遥古城文化旅游发展探究

<正>平遥古城作为享誉世界的文化遗产和山西省著名的旅游品牌，记载了人类历史的发展进程，是人类精神承载的依托。为促进文化遗产可持续发展，应协调好文化遗产和旅游业之间的关系，既需要考虑文化遗产保护的原则和标准，又需要考虑旅游市场需求和发展趋势，同时还需注重社会参与和持续监测评估，以达到文化遗产和旅游业协调发展的目标。基于此，文章简单阐述了平遥古城文化遗产及其文化旅游发展现状，并有针对性地提出了文化旅游发展对策，以期促进平遥古城可持续发展。