在大数据时代坚守文化生产的终极价值

马克思主义认为,文化生产的终极价值是助力人的全面自由发展目标的实现。但随着电子信息技术的飞速发展,大数据时代呼啸而来,当大数据技术裹挟着深刻的利益诉求日益深入文化生产领域时,文化生产终极价值的实现就令人堪忧了。文章从文化价值的哲学思考入手,通过对大数据时代文化生产的机理进行深入分析,提出其实质是资本逻辑下获取利益最大化的工具,其最终走向将是人的异化。为此,我们应当明确人既是手段更是目的,并坚持价值理性为体、工具理性为用,以此促进人之全面自由发展的实现。     

资本扩张的悖论及其解决路径

资本扩张带来了系列悖论:经济悖论、人口悖论和生态悖论。资本扩张悖论的产生与西方近代以来流行的直观本体论相关。生成论的本体论是资本扩张悖论破解的理念支撑,而剩余价值的人本回归则是资本扩张悖论破解的现实路径。     

生态文明与人的全面发展

生态文明全面而自由地实现着人的自然化和自然的人化,从根本上消除了人与自然的片面对抗,在人与自然的和谐发展中显示着人的本质力量的丰富性和完善性,显示出人的发展的全面性。人们在追求和创建生态文明的过程中,又使人的本质力量不断得到丰富和完善,从而有效地促进了人的全面发展。因此,人的本质力量的丰富和完善,人的全面发展又成为生态文明建设的重要保证。     

生产力发展、时间节约与人的全面发展

马克思以时间节约为桥梁使生产力进步与人的全面发展具有了内在一致性。生产力的发展可使生产单位商品的劳动时间缩短，劳动时间的节约等于自由时间的增加，自由时间是人的全面发展的必要条件，人的全面发展反过来又促进生产力的发展和新一轮的时间节约。     

浅析和谐社会与人的全面发展

构建和谐社会的根本目的是实现人的全面发展;构建和谐社会与促进人的全面发展是互动共进的历史进程。社会主义社会为人的全面发展开辟了广阔前景,使人的全面发展有了极大的可能,但人的全面而自由的发展必须在高度和谐的社会才能真正实现。     

人的城镇化的政治经济学逻辑

城镇化是现代化的必然要求和主要标志。在不同的历史发展阶段,城镇化的理念和实施路径具有差异性。人的城镇化是传统城镇化发展的价值转向,人的全面自由发展是其本质内涵,凸显农民的主体性地位是其现实指向。谁拥有什么、谁从事什么、谁得到了什么和用获得物做了什么,是人的城镇化的政治经济学逻辑的四个关键性问题。促进产权制度变迁,发展合意产业,加快户籍制度改革和优化收益分配机制,是积极稳妥推进人的城镇化的战略举措。     

制度成本节约与人的自由全面发展之互动

制度成本节约与人的自由全面发展存在着相互促进的联动关系,马克思用必要劳动和剩余劳动的对立统一联结起生产结构和市场结构,澄明了制度变迁与人的发展的内在相关;诺斯以意识形态为形式因素,揭示了制度变迁对实现成本节约的意义;马克思在制度中理解人,赋予意识形态实质意义,提出了用全面自由发展的现实个人替代理性经济人偏好,确立了制度优化的高远动力基础。     

资本逻辑与分工悖论

马克思将社会内部分工与工场手工业内部分工明确区分开来,并对后者予以了特别的关注.通过对工场手工业内部分工这一资本主义分工“典型形式”的剖析,可以看到:分工既促进了生产力的巨大发展,为劳动重负的减除和人的自由解放奠定了物质技术基础;同时,又造成了人的片面化、畸形化,使之沦为“资本的附属物”,丧失了全面发展的可能.分工所呈现的这种“悖论性”特征,折射出资本主义现代性的内在冲突,其根源在于作为权力关系的资本本身及其内在逻辑的作用.在此意义上,所谓的“消灭分工”,实际上就是消灭凌驾于分工之上的资本和资本逻辑,而不是消灭分工本身,而资本逻辑的扬弃之路也是困扰人们的现代性问题的扬弃之路.     

思想政治工作与人的全面发展

社会主义的本质是大力发展生产力,而发展生产力的落脚点就是“人的自由而全面的发展”。人的全面发展是思想政治工作的终极目的,思想政治工作是促进人的自由而全面发展的重要途径,思想政治工作与人的全面发展两者相互支持、相互促进,共同发展。     

经济学视域中人的全面发展的维度

文章从经济学对人的全面发展含义的界定出发,揭示了在经济学视域中,人的全面发展是一个多维度的概念,进而分别介绍了人的全面发展和物质资本、人力资本、社会资本的内在关系。并尝试采用函数的形式解读物质资本对人的全面发展的效用递减规律、人力资本与人的全面发展的契合以及社会资本同人的全面发展的部分竞合现象。     

人的发展程度是测量幸福快乐的根本标准——关于“快乐经济学”之我见

在"快乐经济学"的讨论中,有些学者对幸福快乐的理解,较集中于消费领域以及人在消费中的主观感受。该文主张把讨论纳入以经济为核心的轨道,视经济活动中人的全面自由发展为幸福快乐的客观基础,以人的全面自由发展程度为测量幸福快乐的客观标志。我国目前劳动的外在强制性依然存在,总体生产力水平偏低,对规律的认识掌握还不充分,旧式分工以及由此带来的贫富差距、地位差别还很严重。为此,要正确认识我国国民目前的幸福快乐程度,从各方面不懈努力,自觉促进人的全面自由发展,以提高全体国民的幸福快乐程度。     

论现代化进程中的以人为本理念

马克思结合人类社会发展的不同阶段,深入分析了人的存在方式的演变性,强调应当以人的存在方式的演变性来促进人的全面自由发展。马克思对人的存在方式的深刻洞见,赋予了现代化双重的内涵,即物的现代化与人的现代化。实践中对物的拜物教带来了对人的现代化的漠视,导致了经济社会发展并没有解决好为谁发展这一具有根本价值判断的命题。充分挖掘马克思的人的存在方式演变思想,彰显人的主体地位,有助于明确经济社会工作的出发点和落脚点,促进人的全面自由发展。     

试论马克思关于人的自由全面发展理论

马克思关于人的理论和学说包括十分丰富的内容,除了关于人是马克思主义学说的出发点、人的类特性和本质、人在社会历史发展中的地位和作用等人本思想外,还系统地阐述了人的自由全面发展理论:指出人类社会发展的根本目的和核心,是实现人的自由全面的发展,这也是共产主义的目的;人的自由全面发展的内涵和主要内容;实现人的自由全面发展的前提;实现人的自由全面发展的条件和途径;人的发展的三个阶段与社会进步的三个形态;人的自由全面发展是具体的、历史的过程;人的自由全面发展是马克思主义关于人的解放理论的核心。     

略论劳动权与人的发展——一个马克思主义视角的考察

马克思主义认为，人的发展实质上就是人的劳动的发展。从劳动权的产生和发展的历程来看，劳动权是应和人的发展并不断走向成熟的。同时，劳动权亦从尊重人格独立、承认行为自由、规定时间保证、提供经济支持、促进社会发展等途径对人的发展起着促进和保障作用。笔者拟从历史考察和实证分析两个维度阐述劳动权与人的发展之间的内在机理，以期探讨劳动权与人的发展之间的辩证关系。     

小康社会和人的全面发展

人的全面发展是人类奋斗的理想目标 ,也是社会主义新社会的本质要求。在全面建设小康社会的实践中不断推进人的全面发展 ,最根本的是正确认识人的全面发展同建设小康社会的内在联系。本文从以下三个方面探讨了二者的统一性 :小康社会的目标之一是促进人的全面发展 ;小康社会是实现人的全面发展不可逾越的重要阶段 ;小康社会为促进人的全面发展提供了必要的条件。     

生产力发展是人的全面发展的根本条件

人的全面发展是人的本质的发展 ,是与社会条件相联系的一个历史过程。生产力是实现人的全面发展的根本条件 ,它不仅为人的全面发展创造了坚实的物质基础 ,而且还促进了社会关系的改变。社会主义是实现人的全面发展历史过程中的一个重要阶段 ,中国共产党代表先进生产力发展要求必须以促进人的全面发展为第一要务 ,不断推进人的全面发展。     

制度建设与人的全面发展

传统社会向现代社会的转型凸显了制度的重要性,制度既具有规范功能,也蕴含着特定的价值理念,中国的现代化建设要求以现代化的制度体系协调人与人的关系。制度限定、规范着人的活动、塑造着人的个性,构成人发展的现实空间,协调着人与人、人与社会的关系,人与制度存在着相互影响相互建构的关系,人的发展需要变革不合理的制度体系。针对封建人治文化的负面影响和资本逻辑对人的价值的忽视,制度建设要重视对人的自由、权利的保障,以法治、人本、公正作为制度建设的价值导向,以合理公正的制度促进人的发展。     

努力促进人的自由全面发展——马克思人的发展理论的启示

关于人的自由全面发展的思想,是马克思主义的理论精华,它指明了人类社会发展的历史走向。我国经济社会发展要把促进人的发展作为根本着眼点和主要着力点,要在积极推进社会全面协调发展中不断实现人自身的发展。加快经济发展方式向以民生为本转变,是现阶段促进人的发展的一个重要条件。     

“自由”在马克思“人的发展”学说中的地位与价值——兼对刘方健文章的补充与商榷

马克思肯定了康德自由是人类本性的观点,并把"自由"与"人类能力的发展"联系在一起,提出要"自由地实现自由",构想未来社会是"自由人联合体"。在马克思"人的发展"学说中,"自由"是比"全面"更具本质意义的关键性概念,决不能用"人的全面发展"替代"人的自由的全面发展"。     

社会主义市场经济与人的全面发展

社会主义市场经济体制的特征存在以及社会主义市场机制的作用发挥,为人的全面发展创造了条件,促进了人全面发展。社会主义市场经济对人的全面发展的首要积极影响,是冲破旧体制中的人身依附关系,从经济关系上促进了独立个人的形成。这里的＂独立个人＂,指的是在经济关系上具有独立人格的个人,或是具有独立自主性、自由自觉性、自律性、不可取代性和自我意识的个人。