论和谐社会条件下的财政

“财赋者，邦国之本，如生人之喉命，天下治乱轻重系焉!”财政问题不仅仅是一个经济问题，而且是一个政治问题，是关系到治国安帮、强国富民的重大问题。文章以和谐社会为背景，分析和谐财政问题。     

从“伍举论美”谈起

“伍举论美”见于《国语&;#183;楚语》。说的是，楚灵王建了一座章华台，竭国库之力，数年方成，雕梁画栋，巍峨壮观。台成之日，灵王率群臣登台，望眼前美景，接众人恭贺，不禁志得意满，脱口即日：“台美夫!”独有大臣伍举不以为然。他批评说：“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故日美。今君为此台也，国民罢焉，财用尽焉，年谷败焉，百官烦焉，举国留之，数年乃成。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为?”意思是说，所谓美，是对上下、内外、小大、远近等各方面的利益都相宜无害，这才叫美。     

大企业要学会“下流”

《道德经》第六十一章：大国者下流，天下之牝天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，（故）大者亦为下。[编者按]     

加强会计诚信建设不能彻底解决企业会计造假的现状

关于“诚信”，《管子——枢言》说：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。”意思是诚信是团结人心，凝聚人心的可靠保证。关于“诚”，孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”意思是诚是顺应天道与人道的基本法则。关于“信”，《论语》记载：“了贡问政，子曰：‘足兵，足粮，民信之。’子贡又问：‘逼不得已而去之，于斯三者，何先？’子曰：‘去兵。’又问：‘逼不得已而去之，于斯二者，何先？’子曰：‘去粮’。孔子认为在治理国家的大事上，     

治理我国税收流失的四大对策

我国唐代著名理财家杨炎把税收称为“财富者,邦国大本,而生人之喉命,天下治乱轻重系焉”。认为税收是国家的根本,关系到天下的治乱与安危。今天,世界各国都不同程度地感受到来自税收流失的威胁与困扰,税收流失已经成了各国共同面临的一个富有挑战性的问题。     

简析康雍乾时期江南布政使的发展与演变

一、江南布政使的设立 顺治元年五月初二，多尔衮在吴三桂的引领下进入北京。十二日，都察院参政祖可法和张存仁对多尔衮奏言：“盖京师为天下之根本，兆民所瞻望而取者也。京师理则天下不烦挞伐，而近悦远来，率从恐后矣。”其意就是让多尔衮把都城从盛京迁往北京。多尔衮听从其建议，在六月十一日奏言：“仰荷天眷及皇上洪福，已克燕京。臣再三思维，燕京势距形胜，乃自古兴王之地。有明建都之所，今既蒙天畀，     

健全“三师”促进企业经济发展

健全“三师”促进企业经济发展王奇题记：（汉）刘邦曾曰：夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。若“三人杰”缺其一、二，...     

治大国若烹小鲜

《道德经》第六十章：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人，其两不相伤，故德交归焉。[编者按]     

食话食说老碗鱼

老碗鱼，缘起何时，查无出处．然大凡川、陕之人均贪食此味，大至饭庄．小到食屋，馔食者熙熙，饕餮者攘攘．此乃百姓之盛馔，底层之珍馐．麻辣爽滑鲜香嫩．惹得风流竞折腰。麻辣者山姑之特色，爽滑者男人之最爱，鲜香者造物之妙味；细嫩者天下之觊觎。以此概括老碗鱼，实乃天作之合．     

什么样的人才是称职的领导者

《道德经》第七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“爱国之垢，是谓社稷主；爱国不祥，是为天下王。”正言若反。[编者按]     

“华表”论

“华表”论刘冬不久前曾听到有人对一著名古建筑之华表，作了如下解释，曰“华表是华美端正之象征”。余疑之，想此释有想当然之嫌。离休无事，时间充裕，找《辞源》查见申４３页上赫然写道：〔华表〕桩识也。（古今注）“尧设诽谤之木，今之华表木也。大路交自悉施焉。或...     

从“三国演义”想到企业领导的用人之道

《三国演义》电视连续剧，通过精湛的艺术手法，形象地说明了人才开发和善于用人的重要意义；充分揭示了“得人才者得天下，失人才者失天下”这一古而不老的科学论断。在当前改革开放日新月异、市场经济激烈竞争的新形势下，作为一个社会主义企业领导者，除了要具备高尚的品德、渊博的知识、卓越的领导能力和健康的身体外，还必须具有爱才之心，求才之洞、识才之眼、举才之德、容才之量、护才之胆和育才之责。一、爱才识人知人善任 爱才识人，就是不仅要认识人才对于企业各项工作的重要性，而且要独具慧眼，善识人才。这一点三国中的刘备对…     

大河之源出苍石

住在黄河边，亦曾行走于大河上下，所见黄河石很多，但到青海贵德，方见天下黄河石之大气象者皆汇集于此。     

“中庸”思想对企业经营者思维的重要影响

一、对“中庸”思想的理解与把握中国传统文化精品《四书》之一《中庸》在开篇即提出“中庸”思想:“不偏之谓中,不易之谓庸;中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”从此以后,人们对“中庸”的解释可谓众说纷纭。有的人认为是折中调和;有的人认为是适可而为;有的人认为是不偏不倚、处处得体等等。由此可见,要把握“中庸”的本质含义并非易事。因为“中庸”是“天下之正道”,并且是“道也者,不可须臾离也。”根据老子“道,不可道”的原则,要用语言来表达“中庸”这样深奥的“道”是很困难的;但因老子又强调“道在瓦砾、道在尿溺”。说明“中庸…     

消费养老行得通吗

前不久，应朋友之邀，参加一研讨会，名日“消费养老模式研讨”。消费养老者，以消费促养老之谓也。也就是说，您这儿一边吃着喝着玩着消费着，顺带手就把养老这事儿也给解决了。世上真有这等好事？天下真会掉馅饼下来？带着一脑门子疑问，静静坐在会场里，听着听着，听出四点感慨来。     

看看你的企业都有哪些臣

《论语》先进第十一篇第二十三章：季子然问：“仲由、冉求可谓人臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”[编者按]     

经济师应关注经济增长与人的发展

经济师应关注经济增长与人的发展●程占林尤秀斌人是推动社会进步的决定性力量。无数事实都雄辨地证明：事在人为，事业兴衰，成亦在人，败亦在人。正如古人所讲：“天下之政，非贤不理；天下之业，非贤不成”。在我国实现经济方式的两个转变过程中，人的发展对经济增长起...     

品牌拷问之四——品牌的七大魅力

有句话说，得品牌者得天下，品牌就是人心，品牌就是市场先锋。明智的企业家无不处心积虑地打造自己的品牌，挟品牌之威横扫天下，狂敛财富。     

领袖的素质

《道德经》第66章：江海所以能为百谷王者．以其善下之．故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之，预先民，必以身后之．是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。     

“重民”与“畏民”——读史小札

百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。一部中国历史，多少朝代更迭，无不“其兴也淿焉，其亡也忽焉”，没有跳出这个历史的周期率。考其原因，固然很多，但最重要的，则是“得民心者兴，失民心者崩”。