论经济与文化的耦合与发展

精神层面的文化对一国经济社会的发展特别重要。本文从经济学角度论述了精神层面的文化对于经济社会发展的重要意义,文化的特征,与市场经济相适应的文化、我国传统文化的特点等问题。论文认为对传统文化必须通过改造使之与社会主义市场经济相适应,而不是囫囵吞枣地接受。     

侗族传统文化与生态环境保护——以黔东南州侗族地区为例

黔东南苗族侗族自治州是全国最大的侗族聚居区,当地侗族居民在长期发展过程中积累了丰富多彩的物质文化和精神文化,这些传统文化中饱含的生态智慧确保了当地生态环境和森林资源的稳态延续。立足于文化整体观,从观念层面、技术层面和组织层面入手,探讨了侗族的传统观念、传统技术和社会组织机制在生态环境保护中的作用,分析了侗族传统文化流变对当地生态环境的影响,指出尊重与保护侗族传统文化,有利于黔东南州侗族地区生态环境保护和延续。     

谷子产业与文化融合发展新探

谷子起源于中国,为养育华夏子孙、奠定华夏文明曾做出重要而独特的贡献。近几十年来,谷子供给与需求呈快速萎缩态势,一定程度上背离了农业功能多样化、饮食结构健康化的要求。谷子产业的功能与价值体现在社会、文化、生态等诸多非经济方面,谷子产业的振兴符合多功能农业的理念。粟文化作为我国北方农耕文化的主体,不但孕育了早期华夏文明,而且从技术层面、制度层面、精神层面对中华文化产生着深远影响。为使小谷子长成大产业,实现谷子产业与文化融合发展,宜从传统资源宝库中挖掘科研创新的宝藏;通过文化引领扩大消费;开展文化营销,塑造谷子产品品牌;融入地域文化,强化小米地理标志保护;多层面多形式开展以粟文化为主题的会展节庆活动;发展创意农业等方面拓展思路。     

论世纪之交中国文化的裂变与整合——关于中国现代化的文化精神的思考

当前中国的文化转型是由传统农业文明向现代工业文明的深刻转型,市场化的背景导致大众层面的市民文化的生成.而大众文化的游离又引发了精英文明的冲突与分裂,甚至造成了主导性文化精神的难产.     

物质的兴起:二十世纪中国文化的一个倾向

本文认为,近代中国以“变”著称, 但相对政治、经济相比,文化层面的变动相对 来说更带隐而不显的特征。在众多大致属于文 化层面的变化中,有一个贯穿百年且与两千年 文化传统相当冲突的倾向：物质的兴起。     

泛科学与泛道德的契合——中国传统文化创新研究

中国传统文化的氛围为泛道德文化,其科学文化精神虽弱,但却是有的。从三个方面分析了中国传统文化的科学文化精神弱的原因,并就创新中国传统文化提出三个具体的策略：一是发扬传统道德文化中的积极因素,为科学扫清道路;二是学习西方的科学精神,同时张扬中国传统文化中的科学精神遗产;三是科学与人文的契合。     

企业传统文化与现代企业文化创新

本文以传统文化与现代企业文化创新的联结为出发点,分析中国传统文化为现代企业文化创新提供的思想根源,反思其中存在的问题。并论述当前中国现代企业文化创新发展态势,就中国现代企业文化创新和建设提出对策和建议。     

陈序经:在自由主义与马克思主义之间

中国近代的部分自由主义知识分子,一方面深受西方文化的影响,宗奉理性,信仰个人主义;另一方面,又具有浓郁的中国文化传统的“士之情怀”。这种情怀促使他们趋向于将个体的理念诉诸于普遍性要求,从而表现出强烈的历史感和责任感,发展到实践的层面,就往往偏离了其理念的出发点。这一点在陈序经身上有比较典型的反映。     

经济型酒店的企业文化构建与文化营销策略

经济型酒店作为酒店业中非常重要的一种业态,有其独特的内涵,其成功离不开企业文化的因素。文章提出了经济型酒店的企业文化主要由价值文化层面、执行文化层面和物质文化层面组成,与传统构成要素不同的是,三个层面的出发点与源动力是对员工、宾客、社会的关注。经济型酒店的企业文化必须在关注其生命周期变化的前提下,在关注宾客、员工、社会利益的同时,将构建成的企业文化渗透到企业的文化营销之中,才能充分发挥其作用。     

论创新与发展中国理论经济学的路径

关于创新、发展中国理论经济学是否应该以马克思主义政治经济学为指导的问题,在意识形态层面是没有也不应该存在疑义的,主要是缺乏学理角度的讨论。中国理论经济学的发展路径应该是充分考虑中国的历史文化传统背景,坚持以马克思政治经济学为基础和指导,改变目前存在的片面移植英、美国家经济学思想,注意广泛借鉴欧、美各国经济学理论,从中国建立和完善社会主义市场经济的实际出发,创新、发展中国的理论经济学。     

现代文化哲学视野中的非理性主义思潮

从学理的层面上看,非理性主义思潮是对传统理性主义自身缺陷的一种反叛;从现实的层面上看,非理性主义思潮代表着对文化危机和文化转型的哲学体认。以此来考察非理性主义思潮对中国社会在其经历文化转型时的两度切入,可以对非理性主义思潮做更深入的理论与文化探讨。     

当代中国文化市场安全现状及对策问题研究

随着经济全球化和信息化社会的到来,综合国力的较量日益体现在文化层面,由于文化帝国主义、自身文化市场创新能力不足等因素的影响,中国的文化市场安全问题日益凸显。为了更好地促进中国文化市场发展,创立符合时代发展的创新文化理论,深化落实文化体制改革,协调处理传统文化与现代新兴文化的关系等对建设有中国特色社会主义文化市场有着重要的意义。     

中国传统文化与建设文化强国

建设文化强国,必须以中国传统文化为基础。要振兴中华,弘扬华夏文明,就必须立足于中国传统文化,吸收借鉴西方现代文化。结合当前中国构建和谐社会以及和谐世界的具体实际,重新认识、批判、创新中国传统文化。树立中国传统文化自觉意识和自信意识,在现代文化和传统文化之间架起一座沟通和联系的桥梁,以应对西方文化的冲击与挑战。     

中国传统文化与税制沿革

大一统:传统文化的核心 在讨论传统文化与税制沿革关系之前,有必要先界定一下中国传统文化的核心。中国特有的地理环境、经济状况和政治传统,导致传统文化特别注重集中和统一。大一统思想、大一统政权、大一统经济,乃至大一统疆域所体现的文化精神,正是中国传统文化的核心所在。 尽管中国传统文化存在时代差异和地区差异,但从文化主体看,大一统形态仍不失为其最鲜明的特征。它包融异族文化,却统一于汉文化这个主体;它兼蓄儒、墨、道、法之术,却以懦学为一尊;它容忍儒、道、佛并存,却要求宗教思想适合统一的世俗政权。     

文化危机与危机文化

文化问题,纷纷扬扬地讨论了那么几年,但我看中国从近代至今,文化困境可以用文化危机和危机文化这一矛盾来概括。所谓文化危机,就是传统文化衰落了,它不能把中国引向强盛。所谓危机文化,就是取代传统文化的“新”文化也不能真正使中国摆脱困境,它也陷在危机之中。危机文化克服不了文化危机。危机文化的几个特点近代以后,先进的中国人一直为摆脱文     

民族精神文化的展现与蕴涵—以哈尼民居设计为例

“民族文化”是一个民族在历史衍变过程中逐渐沉淀并积累起来代表这个民族精神和物质层面的文化,是区别于其他民族的特有属性中国传统民居经过岁月变迁,朝代更迭,以其特有的建筑形态、文化内涵及其精湛的建造技术展示了我国劳动人们的聪明和智慧,是我国历史长河中宝贵的建筑文化遗产。目前,传统民居正在慢慢走向消失或蜕变,因此,我们有必要对民居进行系统的研究,使传统民居的优秀设计思想在新的历史条件下焕发新的生机,使民族精神在民居的设计上得以展现与蕴涵。在高度信息化、数字化的生活状态下,传统文化与信息数字化的思维不断撞击,怎样维持中国传统民居的可持续性发展?如何把传统民居的优秀设计思想和民族精神文化的内涵应用的到农村民居设计,这便是研究哈尼民居设计的意义所在。     

超越与回归——五四文化人对个性解放的主张剖析

在中国传统文化中,“人”的概念是作为社会关系的载体被提出的。与西方注重个体生命的独立、自由、选择权利的文化传统不同,中国传统文化以社会关系的和谐为最高的价值追求。因此在中国,对     

中国近代研究经济思想史的方法论特点:以梁启超为例

梁启超是中国近代最早较为系统地研究中国古代经济思想的人。他的相关论著以西方经济理论为参照,为中国经济思想史学科的建立创造了条件。他的研究存在着观点跳跃和逻辑矛盾的现象,这种现象在此后中国经济思想的发展过程中仍然延续。文章在方法论的层面,从传统文化的角度对此进行了新的解析。     

循环经济:从理想到现实的系统工程

从传统工业经济向循环经济转型,不仅意味着经济形态的转变,更意味着社会与文化形态的深刻变革。物质技术层面为循环经济的发展构筑了物化平台和技术层面的可能性;制度行为层面为循环经济的发展提供了社会运作的制度框架;从传统工业文明向生态文明的转型触及传统工业文明的精神内核,是保障循环经济良性发展的社会依托。     

传统民居进行旅游开发的理性思考

在经济日益发展的今天,一些能反映中国历史文化的传统民居正遭受各种破坏,目前国内对传统民居保护的研究主要停留在技术层面,对民居保护所需要的经济支持没有实质性意义。文章主要对传统民居旅游开发进行分析,希望通过发挥传统民居的旅游经济价值,理性开发传统民居,为实现旅游开发和民居保护的良性循环提供理论依据和经济支持。