关于韦伯经济伦理观的评论——解读《新教伦理与资本主义精神》

马克斯·韦伯的代表作《新教伦理与资本主义精神》从宗教、文化的角度,探讨了新教伦理与资本主义精神、资本主义发展之间的生成关系。一个多世纪以来,这一学说不断受到怀疑和批评。     

市场经济的伦理建构--读马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》

本文在对马克斯·韦伯的名著《新教伦理与资本主义精神》解读的基础上 ,通过反思资本主义精神和新教伦理的内在“亲和性” ,以及批判性剖析资本主义文化矛盾与经济伦理的“二律悖反” ,进一步探讨社会主义市场经济伦理重建的必要性、可能性和现实途径。     

现代理性的合理性与危机性——《新教伦理与资本主义精神》述评

在撕教伦理与资本主义精神》这部著作中,韦伯认为现代理性的扩张是推动社会发展的必不可少的因素,但韦伯所要探究的并不是现代理性概念本身,而是理性背后的精神原因,即从神秘的宗教入手,研究西方宗教改革之后,新教教派的教义所产生的人的精神和思想的转变过程,包括这种精神所生产的理性思维和行为,及其相关理性形态的组织.韦伯试图从意识形态、新教伦理的角度探究现代理性起源的内在动因以及其存在发展的合理性,并反思了现代理性膨胀所面临的危机.     

制度变革与文化选择:对韦伯中国儒家伦理研究的认识

《新教伦理与资本主义精神》是德国著名社会学家、思想家马克斯·韦伯的代表作。在这本书里,韦伯通过对西方宗教改革的考察,发现新教伦理,特别是加尔文改革后所形成的禁欲主义的职业观(天职观念)对近代经济生活的精神产生了至关重要的影响,它作为资本主义精神的基础,使清教徒具有一种合乎理性的组织资本和劳动的精神气质。所以从这种意义上讲,新教伦理有助于一种理性的资本主义的产生,"它哺育了近代经济人"。韦伯的研究揭示了与一定的历史的社会现象相关的诸多因素中,社会的文化价值观念是一个不可或缺的因     

试析韦伯的天职观对资本主义精神的作用

本文论述了马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书中天职观的含义,探讨了天职观对资本主义精神的作用:天职观使人有了劳动的动力;天职观使人们追求财富变得正当合理;天职观使得资本主义积累了许多财富。韦伯的天职观也为中国的发展提供了一定的启示,可以学习近代清教徒一样的天职般的创业精神和敬业精神。     

浅析自然经济的解体与中国近代资本主义的产生

中国封建时代的自然经济是与商品经济相对立的一种经济形态,它的典型特征是小农业与家庭手工业的密切结合,自给自足.中国近代资本主义的产生需要劳动力市场、资本市场、原料和销售市场,自然经济的存在阻碍了中国资本主义的产生,要解决这个问题,必然要打破自然经济的束缚,中国近代资本主义的产生要以自然经济的解体为前提.     

中国资本主义产生的内因和外因——访汪敬虞教授

问：几年以前,本刊曾就中国资本主义的发展和不发展的问题,组织过一次讨论。讨论中您的意见似乎被认为是一种外铄论。听说您现在正在写一本书,就这个问题作一个全面的申述。您能不能谈一谈您现在的意见？答：我是有这个打算的,但现在还不成熟。您既然问到,我只好简单...     

14.为什么说通过对资本主义简单再生产的分析可以更进一步揭露资本主义剥削的实质?

这题回答的要点是:首先从一般定义上简要说明什么是再生产、简单再生产和扩大再生产;其次结合实例说明什么是资本主义简单再生产;最后重点从三个方面分析资本主义简单再生产如何能够更进一步揭露资本主义剥削实质。     

家庭资本主义、经理资本主义与机构资本主义——对股份公司所有权与控制权关系演进和变化的分析

资本主义股份经济经历了三个演变和发展阶段，即家族资本主义阶段、经理资本主义阶段和机构资本主义阶段，相应地，股份公司内部所有权与控制权的关系也经历了由统一到分离，再由分离到统一的发展过程。机构资本主义是资本占有关系的新形式，机构资本主义的崛起推动了公司内部所有权与控制权的关系由相互分离向重新统一的转变。我国建立现代企业制度的改革应该遵循现代企业制度内部所有权与控制权相互关系演进和发展的一般规律，要按照所有权与控制权相统一的原则建立和健全公司治理结构。     

对布罗代尔关于资本主义论述的分析与思考——兼论布罗代尔资本主义论述对中国社会经济史研究的启示

对布罗代尔关于资本主义论述的分析与思考——兼论布罗代尔资本主义论述对中国社会经济史研究的启示王建娥张海英法国著名历史学家费尔南·布罗代尔的名字对中国学者并不陌生，他的“长时段理论”连同年鉴学派一起，在８０年代曾引起了中国学者的极大兴趣。他的《菲利普二...     

对中国型资本主义理论的探讨——在日本的研究的回顾与展望

本文围绕着综合地认识近现代中国社会经济的理论,回顾了近十几年来,在日本积累了哪些研究。尤其是以探讨中国型资本主义理论为核心,就今后这方面研究的方向性问题加以论述。这项工作同时就要求必须站在世界史的观点上就如何看待近现代中国问题进行探讨。因此本文的研究对象,不一定限于中国史专家的研究成果,也较多涉及中国史以外的研究人员的业绩。     

“重义轻利”还是重视物质利益——浅谈儒家经济道德与中国传统经济伦理的关系

中国传统的经济伦理通常被从儒家思想的某些原则中引伸出来，就象人们从新教教义中引伸出北欧人的(即资本主义的)经济伦理，从伊斯兰教中引伸出阿拉伯人的经济伦理．从印度教中引伸出南亚人的经济伦理那样。久而久之，儒家的某些道义原则便普遍地被人们看作是中国传统经济伦理的基本取向准则和外在标志。然而，这种以社会“一般的”意识形态原则规定它的特殊文化层次的演绎方法并不可靠。就中国的情况而言，这种方法总是误导人们对中国传统经济伦理的认识．仿佛我们的先人们是一个崇尚禁欲，安贫自守，漠视物质利益的族类。这与历史事实大相径庭。无庸置疑，儒家思想与中国传统经济伦理有探切的关联．但我们应当正确地认识这种关系．而不是想当然地把后者作为前者的简单延伸。这对于正确地把握中国传统经济伦理的基本精神是至关重要的。     

近代以前中国为什么没有出现系统的经济学——兼论提出一个关于中国经济学的猜想

近代以前中国为什么没有出现系统的经济学?这是至今仍有待探索的问题,可以称作中国经济思想史上的"李约瑟之谜"。文章对这个问题进行了初步的分析,提出了四个方面的原因。此外,还提出一个关于中国经济学的猜想。     

中国共产党对中国精神的弘扬与培育

总结90多年中国共产党人领导中国人民的革命史、建设史和改革史,可以看到,我们党在弘扬与培育中国精神方面积累了宝贵的经验并取得了辉煌的业绩。我们必须继续坚持弘扬和培育中国精神,不断增强全民族的精神力量,确保广大人民在实现"中国梦"的征途上始终保持奋发有为、昂扬向上的精神状态。     

问题与思想——再谈国际关系研究在中国

为了进一步推动我国国际关系学科的发展 ,激发学科的理论意识 ,本刊就国际关系理论研究组织了一次笔谈。六位作者从宏观与微观、务实和务虚等不同的角度对此进行了分析和思考 ,从一个侧面反映了年轻学人对国际关系理论特别是中国国际关系理论发展的关注和敏感。希望他们的声音能够得到积极的回应。