浅析自然权利冲突与协调

通过对自然权利相关概念的分析与界定,明确自然权利的提出绝对不是没有现实基础的单纯思辩,而是有一定实际基础的。它的现实基础讲起来很简单,日益恶化的生态危机让人的生存问题开始严峻起来了,一方面人们开始重视人与自然之间的关系问题,开始思索人在自然当中的角色定位问题;另一方面是人与自然之间的冲突问题,即自然权利问题。要解决自然权利的问题,建立人与自然的协调发展,实现人类与自然界关系的全面、协调关系是人类生存与发展的必经之路。     

浅析自然权利冲突与协调

通过对自然权利相关概念的分析与界定,明确自然权利的提出绝对不是没有现实基础的单纯思辩,而是有一定实际基础的.它的现实基础讲起来很简单,日益恶化的生态危机让人的生存问题开始严峻起来了,一方面人们开始重视人与自然之间的关系问题,开始思索人在自然当中的角色定位问题;另一方面是人与自然之间的冲突问题,即自然权利问题.要解决自然权利的问题,建立人与自然的协调发展,实现人类与自然界关系的全面、协调关系是人类生存与发展的必经之路.     

马克思主义人与自然关系理论对生态文明建设的启示

生态危机是当今人类生存和发展的一大困境,在危机面前,人类开始反思人与自然之间的关系。生态文明建设,为人类寻求人与自然之间的和谐统一指明了道路。为了使环境的变化朝着有利于人类生存和发展的方向前进,人类必须调整自己的态度和行为,来修复由于旧文明的不适应而造成的环境退化。以马克思主义的人与自然关系为指导,改变“天人对立”的旧文明自然观,树立生态文明的自然观,尊重和掌握自然规律,以指导人类的行为,改变人类的实践活动,是实现人与自然关系协调发展的出路之一。     

论全球问题系统中人与自然的关系

本文试从哲学角度探讨全球问题的基本内核——人与自然严重对立和尖锐冲突的现代关系,揭示人与自然关系的实质。即人类同自身生存环境的关系以及人同自身的关系问题,阐明人在人与自然矛盾关系中的主导地位和核心作用。并深入思考如阿重建人和自然共同协调进化的关系、联盟。强化人类生存发展的整体观念和环境意识,以及注重从人类内部机制上实现社会关系的根本改造,来寻找正确解决当代条件下的人与自然矛盾关系的基本途径和方式。     

人与自然和谐发展的哲学解读

人与自然的关系是人类生存和发展的基本关系,也是各个时代哲学的主要论题之一。＂人与自然和谐发展＂这一理念蕴含着丰富的哲学思想,马克思、恩格斯在总结批判传统哲学、创立唯物史观的过程中科学地揭示了人与自然的关系以及实现人与自然和谐发展的哲学基础,从而为人类正确解答人与自然的关系提供了理论依据。建立人与自然之间的和谐,是实现人类可持续发展的物质基础和环境条件,也是我国构建社会主义和谐社会需要解决的一个紧迫问题。     

可持续发展：寻求人与自然的和谐发展

可持续发展理论是基于现代社会环境与经济发展产生尖锐矛盾，人与自然关系极度紧张，给人类的生存和发展带来严重威胁而首先在西方提出的。本就可持续发展的概念、特点展开论述，以期寻求人与自然的和谐发展，最终实现人类明的全面进步。     

人与自然的关系向和谐演进

人类诞生至今,经历了与自然的长期交往。纵观一部人类的文明史,就是人与自然的关系史。当人类割裂与自然的联系,为了自身“发展”无限制地向自然索取的时候,甚至将自然视为“异族”,人与自然的关系就走向对立,这样的发展最终会毁了人类自己;当人类认识到自然的重要性,将自身的发展与自然的发展协同考虑的时候,人类与自然的关系就会和谐,这种发展也是可持续的,同样也会促进人与人之间关系的和谐。     

可持续发展:寻求人与自然的和谐发展

可持续发展理论是基于现代社会环境与经济发展产生尖锐矛盾 ,人与自然关系极度紧张 ,给人类的生存和发展带来严重威胁而首先在西方提出的。本文就可持续发展的概念、特点展开论述 ,以期寻求人与自然的和谐发展 ,最终实现人类文明的全面进步。     

试论贾平凹文学创作对人与自然关系的忧思

贾平凹是中国当代文学中较早关注人与自然关系的作家,自然的人化和人与自然的协调是他写作的基本母题。他深受中国传统万物有灵思想的影响,认为大自然的万物和人类都是平等的,他赞美大自然,常将自然人格化,在作品中寄寓自己的情思,同时对现代城市文明反人性、反自然的弊端深感忧虑。作家对人类文明的疑虑和对人类生存境遇的关注,隐含了作家对当下人类困境的忧虑和对东方"天人合一"观的怀念。     

主体的生态之维论纲

主体的生态之维主要体现在人与自然的关系层面上。人与自然的关系与人自身的成长紧密相关,因为自然变化不大,而人却时时在改变。纵观人类历史,主体与自然的关系是一种辩证的关系,其形态表现为正—反—合的模式。合便是生态文明。     

论环境生产中的双重主体问题

当下的"全球问题"使人与自然的关系彰显紧张状态.而环境生产理论的提出,是对马克思主义传统的"两种生产"理论的发展,将自然主体提到了一个相当的高度,并与人类主体一起被确立为环境生产的"双重主体".环境生产中的主体性研究,为解决当前面临的生态危机,更好的促进人类主体和自然主体有机的交融,使人与自然的关系达到一种平衡状态,促进生态文明建设,意义十分深远.     

生态文明：人的全面发展的现实基础

人的自由全面发展是人类社会发展的最终目标。人的全面发展是人的本质的展开,人作为自由自觉的类存在物其发展要从外部自然界获得物质前提与精神食粮,并且与自然界的发展相协调,自然界是人类全面发展的现实基础。然而在西方哲学主客二分的视阈下,尤其自工业化社会以来,人们片面强调人类社会经济的发展,掠夺式开发大自然,忽视了人与自然的和谐,结果使自然遭到极大破坏,危及到人类的生存和发展。树立科学的发展观,建设生态文明,为人类全面发展奠定坚实基础,观念的转变,则首当其冲。     

发展循环经济促进人与自然和谐相处

人与自然的关系是对立统一的关系,实现人与自然和谐发展是人类社会永恒的主题.人与自然发展的冲突,是人类自身的行为造成的.正确认识和处理人与自然的关系是人类社会不断发展的基本前提,发展循环经济是防范和解决人与自然矛盾与冲突的必然选择.     

西方生态理论与我国生态文明建设关系浅析

工业革命以来,生产活动对自然环境的破坏使人类面临着资源枯竭、生存环境恶化、全球变暖和物种灭绝等生态难题。如何正确认识并处理人与自然的关系,保护人类赖以生存的环境,这一重大命题摆在了面前。西方生态理论试图通过研究人与自然的关系,重新审视人类在整个自然界中的地位来实现人与自然的和谐发展,有着重要的理论价值和现实意义,也为我国的生态文明建设提出了一些切实可行的理论参考和可供选择的社会方案。     

可持续发展理论对人类中心主义的颠覆

人类中心主义是长久以来统治人类与自然关系的原则,但随着可持续发展理论的产生与发展,颠覆了人类中心主义的统治地位。本文拟从可持续发展理论所阐述的人与自然、生态的关系入手,简要论述人类中心主义的弊端与没落。     

马克思的自然观：一种经济社会的可持续发展范式

“人类中心主义”自然观使得人与自然的关系陷入紧张和对抗,从而使由其所决定的经济社会发展范式不具有可持续性,而“自然中心主义”自然观则直接脱离了现有的哲学和伦理学框架,无法对自然的“内在价值”作出合理的说明。马克思的自然观是一种人化自然观,它赋予人与自然的互主体性价值取向,倡导人与自然的融合与统一,尤其借助人工自然的两重性后果为人与自然在和谐中发展设定了效率与公平兼顾的选择区域。因此,马克思的自然观在本质上是一种经济社会的可持续发展范式。     

对人与自然和谐关系的思考

人与自然和谐相处是构建社会主义和谐社会的重要内容.马克思关于人与自然和谐关系的论述为我们正确认识和处理人与自然的关系,探求人与自然和谐发展的有效途径,提供了重要的哲学基础和方法论启示.人与自然和谐发展的实现路径是:端正态度,转变观念,自觉实现人类与自然的和谐;建设资源节约型社会,走可持续发展道路;转变经济增长方式,推广集约型经济发展模式;健全环境立法,提高人们的环保意识.     

生态文化视野下的社会可持续性发展

社会的进步，经济的增长必须使发展与环境相协调。人类从人统治的自然文化以来所导致的生态危机表明，人类需要创造新形式的文化。本文从哲学的高度重新思考人与自然的关系，建构起人与自然的共生关系，确立起生态文化观念，以确保社会可持续性发展。     

论生态文明观的提出与我国和谐社会的构建

人与自然的关系千百年来经历了很大的变化,人与自然的关系在原始文明时期处于原始和谐状态;在工业文明时期处于高度紧张状态。而生态文明则力图重建人与自然的和谐,使人类社会的发展建立在可持续发展的基础上。我国正在构建的和谐社会将“人与自然的和谐相处”作为重要内容,是重建人与自然和谐关系理念在我国的具体实践。     

论生态文明观的提出与我国和谐社会的构建

人与自然的关系千百年来经历了很大的变化,人与自然的关系在原始文明时期处于原始和谐状态;在工业文明时期处于高度紧张状态。而生态文明则力图重建人与自然的和谐,使人类社会的发展建立在可持续发展的基础上。我国正在构建的和谐社会将"人与自然的和谐相处"作为重要内容,是重建人与自然和谐关系理念在我国的具体实践。