日省创造价值

<正>曾子的"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"名言,是有关做人的事。在信息化应用中,也需要此类做法。不过,这里说的不是做人,而是系统应用方面的建议。     

奚不为政

《论语·为政》或谓孔子曰:"子奚不为政?"子曰:"书云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?"有人问孔子说,先生你怎么不从政,怎么不做官呢?孔子回答说:"《尚书》说:     

三省吾身

《论语·为政》曾子曰:吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?曾子说:"我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?"儒家十分重视个人的道德修养,以求塑造理想人格。曾子所说的反省,正是加强自我修养的基本方法。     

领导有个“负”形象

本期人物:主持人(一杆老锵)侃客(行也不行、不行也行)本期话题:领导有个"负"形象一杆老锵:领导,不管是科长、处长还是部长,经理、总经理还是董事长,在平日里,即便不能摸得着也能看得到。领导,没见过大的,总会见过小的,等同于"没吃过猪肉,还没见过猪跑?"领导,大多展现给世人的是正面的形象。而本期话题要探讨的是领导不为人所注意的另一面,也就是我所命名的"负"形象,二位怎么看?不行也行:啥怎么看啊?没看我这名字吗?不行也行,简直就是一言九鼎的领导的真实写照。行也不行:那我呢?你即便行,我看了就说不行,所以你     

贤文与做人之四 日勤“三省” 夜惕“四知”——做人要修养“慎独”

"日勤三省,夜惕四知"这旬<贤文>出自我国历史上的两个典故.一个是孔子的学生曾子;一个是东汉时期的东莱太守杨震.曾子坚持"吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"这就是"日勤三省"这旬<贤文>的出处."夜惕四知"出自杨震,杨震是东汉时的名士,人称"关西孔子".他做官后,十分清廉,从不接受别人的贿赂.他在任东莱太守时,有一次路过山东的昌邑,他的学生王密在昌邑做县令.夜里,王密带着十斤黄金来见杨震.杨震非常生气地说:"故人知君,君不知故人,何也?"属下说:"暮夜无知者."他反驳道:"天知、神知、我知、你知,何谓无知也?"王密听后十分惭愧,只好带着黄金告退.从此,人们都知道杨震是一个清廉无私的人了.因此,"夜惕四知"也流传千古.     

业主自治何恃而往?

业主自治除了在制度上界定其合法性边界外,还需要在现实的利益博弈格局中掌握主导权。清人彭端淑的《为学》中讲到一个故事,蜀僧欲远足南海,僧友质疑其"何恃而往",蜀僧答复说"一盆一钵足矣"。彭端淑因此感慨道":天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣!"业主自治何尝不是如此?事在人为,哪怕一盆一钵。     

论语十则谈会计

<正>《论语》作为一部记述孔子及其弟子言行的语录体散文集,言简意赅、含蓄隽永。作为经典古籍,对我们依然有重要的启发教诲意义。对于会计人来说,研读《论语》可以提高职业素养、树立正确的价值观、培养优秀的职业品质和诚信理念。宋代开国宰相赵普曾留下"半部《论语》治天下"的名言,笔者试以"十则论语谈会计"。一则子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"     

狐假虎威之官场版

引子兽界换届。狐狸被派往楚地,与老虎做搭档。狐狸怀揣着任命书赴楚地上任来了,她刚到楚界,正好碰到老虎,老虎这阵子好久没下基层了,嘴里淡出了鸟来,看到这么美味的狐狸,便一把抓住,准备大卸八块,大啖一顿。不料狐狸从怀里掏出“天帝使我长百兽”的任命书,老虎一见,马上松了手,连说:“误会误会,我还以为你是一介老百姓哩!”狐狸说:“那现在不吃我啦?”老虎说:“当然当然只有官吃老百姓的,哪里有官吃官的?”任命版狐狸被老虎吃了一大吓,心中惊惧不轻,她想,自己是被天帝下派的官,来头不小,但遭忌也不会小噢。这次自己揣着任命书不声不响地来…     

丝芙兰的闺蜜式营销

假想你是一位女性消费者,正打算购买一款护肤品。这时电视机里一位摩登女郎指着一款产品告诉你"专为你而来",而同时你身边闺中密友说:"我上次买了一套面膜,效果很不错,推荐你也试一试。"你会听从哪一个?相信大多数人都会选择闺蜜推荐,因为后者更值得信赖。在此     

孟尝君削怨

孟尝君被赶出齐国。稳士谭拾子在淄水畔迎接他,问道:"你恨齐国那些官吗:?"孟尝君说:"是的。"谭拾子说:"你得志的时候就杀了他们吗?"是的。"孟尝君恨恨地说。谭拾子摇摇头说:"君如富贵,就会有人争先恐后地来靠拢;君如贫贱,那些人就争着离去了,这是社会上的常情常理,希望你不要恨他们。请允许我用赶集来比喻,早晨集市上人会越聚越多     

子张问政与企业管理——传统文化与产业管理(之一)

《论语》尧曰篇第二章,孔子的学生子张向孔子请教如何从政。子张问曰:"何如斯可以从政矣?"子曰:"尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。"子张曰:"何谓五美?"子曰:"君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。"子张曰:"何谓惠而不费?"子曰:"因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?"子张曰:"何谓四恶?"子曰:"不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。"     

服装人@微博

@夏华:你幸福吗?市场的逻辑是,如果你想要幸福,首先要使别人幸福。企业持续发展的基因在于,让整个产业链因为你的企业而感到幸福。@韩都衣舍赵迎光:说到员工数量,我们目前1200名员工中,基本有三分之二的员工是在"培养"阶段。做企业的都希望找到"给两个     

诺言的印证——记炼铁厂铸铁车间党支部

1996年初,铁厂征集反腐倡廉箴言,铸铁车间新任书记邱增雄的一幅对联掷地有声:"公生明坚持原则执行制度不特殊为官一身正气,廉生威严于律己手中有权不谋私掌权两袖清风。"两年过去了,让我们沿着铸铁车间党支部留下的足迹,去寻找他们诺言的印证。一、一身正气,"民安我无愧"由于历史原因,铸铁车间138名职工中有18户老单身。家属户口,子女上学、就业等困难不时摆在车间面前,象块石头压在邱增雄心上。怎么办?一是向上级多反映,二是靠自己多跑路。有的职工担心领导不重视自己的事情,有的职工认为"求人无钱难进门"。于是,终于有一天,一位老单身找到书记,小心翼翼地递上一个信封:"这点意思请收下,我的事让您费心了。"望着那张被铁水烤成黝黑色的脸,听着那近乎颤抖的求情声,邱增雄的心被深深地刺痛了,难道党的干部为群众办事就只认钱吗?他不由得皱着眉说:"你的心情我理解,我不能收愧心钱,你要安     

揭秘“被保密”的高新复合材料碳/碳复合材料工艺技术装备及应用

当你对一个普通民众说,国防、航空与纺织业有着非常密切的联系时,他一定会满脸不屑地说:"那还用说?士兵得穿衣服嘛!"不过当你解释说除了衣服,导弹、火箭等也有纺织品的应用,得到的反应大概是:"有吗?不会吧!"     

技术民主化——从2012到2013的商业变局

你被技术改变了多少?你成了技术的一部分吗?你在利用技术还是技术在利用你?说了一年别人的商业故事,2012的最后一期"末日号",我们来谈谈"技术与你"。你已经被技术改变了多少?你成了技术的一部分或是附属品吗?你在利用技术还是技术在利用你?别误会,千万别以为我们是在说技术哲学——那些丰富高深的各类研究技术与人类社会发展关系的理论学     

取道“再制造” 图谋“地下空间”商机 中盾控股:没路走的时候也要踩出一条路!

这是一家"草根"企业,在市场态势骤然变化的时候,他没有束手无策,反而以进取的姿态,向更高的目标展开冲刺。他会成功吗?他找到了什么可以柳暗花明的方向?"要说挣钱,可以说一年挣个两三千万并不难;但是话说回来,你说你为了这两三千万就可以放弃这些东西?——有些事你不做谁做?毕竟得有人做事啊……"说这话的时候,中盾控股集团有限公司(以下简称中盾)董事长王茂的脸上,并没有泛起该有的激动神情,     

话说“贵则自抑“

唐朝的郭子仪平定安史之乱后,居功至伟。唐肃宗赐封他为汾阳王,他住进了长安亲仁里金碧辉煌的王府。令人不解的是,堂堂王府每天总是门户大开,任人进出,不闻不问,与别处官宅门禁森严的情况迥然有别。而且,客人来访,郭子仪无所忌讳地请他们入内室,且命姬妾侍候。儿子们觉得不像话。一齐劝谏。郭子仪笑着说:"现在我可以说是位极人臣,享尽恩宠了。但是谁能保证没有人正暗中算计我们呢?如果我修筑高墙,关门闭户,就会闭目塞听,错失分辨机会。我现在这样无所隐私,不使流言蜚语有滋生的余地,别人也找不到诋毁的借口了。"暂且抛开郭子仪所处的时代和历史局限性不说,就其洁身自守,身居要职60年,贵为四朝元老,以80多岁高龄寿终正寝而独善其身,其深谙"满则遭损,贵则自抑"的为官之道还是值得称赞的。无须赘言,郭子仪作为一介封建官吏,尚且懂得"贵则自抑"的道理,我们共产党人更应谦虚谨慎,严以自律。我们     

晏子做思想工作

一次,党管养马的圉人杀了齐景公心爱的马, 景公大怒,拿起戈要杀圉人。晏子劝道:“大王如果现在就杀他,会叫他死得不明白,请大王准许我列举他的罪状,让他死得明白。”景公就答应了。于是,晏子举起戈指着圉人说:“你身为大王的养马官,不好好养马却私自将马匹杀了,其罪该死; 你让大王为了一匹马而杀养马官,其罪又该死;你使大王因为死了马而怒杀养马官的事传到其他诸侯耳中,让天下诸侯耻笑大王,其罪更该死。”景公听了立即说:“放了他吧,不要让我蒙上不仁的罪过。”     

做人·做事·做官

如何做人、做事、做官?这是我们经常谈论的一个话题,也是每一名领导干部都会碰到也必须回答的问题。事有成败之别,官有好坏之分。不同的人,对这个问题有不同的理解和回答。在做人、做事、做官三者中,首先要学会做人。“人”字两笔,一撇一捺,结构简单,却是个合理的支撑。做人,就是要把“人”字撑起来。老百姓要懂得做人,当官的更要懂得做人。“官”是领头的人,是“公众人物”,若连那个“人”字都撑不起。又遑论为官?其次要学会做事。人到世上就要做事,做实事,做好事,做老百姓希望做的事,若连这点儿都做不到,怎能成为一个好官。为官者对官,既要看重也要看淡。看重的,应是那种使命,那份责任,那个实现人生价值的机会;看淡的,则是做官过程中涉及个人的得失进退。所以说,做人、做事、做官,三者紧密相连:做人是根本,做事是基础,做官是职责。     

班组中的人文观念

正不少班组长在与职工打交道时,习惯于板着脸说教,而且态度粗暴生硬,大有一股把"恶人"做到底的架势。但面对自己一翻"苦口婆心",职工却毫不领"情"依然故我的局面,不得不发出"为什么职工不听话"的困惑。有班组长总爱这样斥责下属职工:"出了问题你负得了责吗?你出了事不要紧,设备损坏你担待得起吗?"诸如此类的讲法也许没有错误,可听后总让人心里不是滋味:"闹了半天我还不如一台机器值钱!"受到如此"教育"的职工焉能不心情沮丧。另一种常见的做法是:当职工工作出现差错,上级要进行批评。但批评者素质不高,动辄上纲上线,一点击破