中国古代尚贤思想研究

中国古代尚贤思想研究读史札记赵章彬中国古代是“人治”社会，即所谓“为政在人”，“其人存，则其政举；其人亡，则其政息”（《礼记·中庸》）。因此，作为统治者其治国之纲，势必就是用人之道，即所谓的尊贤使能。由此也就自然得出了所谓的“贤人所归，则其国强”。中...     

《论语》与企业管理

《宋史·赵晋传》中曾有“半部《论语》治天下”的名言。以现代的眼光看,《论语》中有许多管理思想,古为今用,把儒家思想的精华融汇到现代企业管理中,也许半部《论语》可治企业也。《论语·颜渊》中记载:樊迟问孔子什么是智?孔子说:“善识人也”。樊迟没理解透。孔子说:“选用贤人,罢黜小人”。综观古今中外,无论政治竞争,还是军事之争,抑或经济竞争,最根本的是人才的竞争。正是一年之计莫如树谷;十年之计莫如树木;终身之计莫如树人。一树一获者,谷也;一树十获者,木也;一树百获者,人也。而今,生产诸因素中,人是最关键的因素。现代的企业管理…     

从“三国演义”想到企业领导的用人之道

前不久,中央电视台播出的大型古典连续剧《三中演义》,通过精湛的艺术手法,形象地说明了人才开发和善于用人的重要意义;充分揭示了得人才者得天下,失人才者失天下;能用人者昌,不能用人者亡;人才众多者兴,人才流失殆尽者衰这一古而不老的科学论断。剧中揭示的尊重人才,信而不疑,     

《老子》领导艺术发凡

《老子》是中国古代一部智慧书,蕴含着丰富的哲学、军事学、政治学和管理学思想.本文试就《老子》中独特的领导艺术略作阐释.一,“道家者流,……此君人南面之术也”(《汉书·艺文志》),《老子》是一部治国安邦的管理书.所谓“南面之术”,系指统治之术、领导之术、指挥之术也.《老子》二十七章曰:“善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物.”这段话可谓《老子》领导艺术之纲.“善数”(善于言谈,使之无瑕可击)讲的是领导素质问题;“善数”(善于计算,却不依赖筹码),讲的是领导职能问题;“善行”(善于行动者,却不留痕迹),讲的是指挥艺术问题;“善闭”(善于闭合,不用门闩却使人打不开),讲的是管理控制的问题;“常善救人”(善于挽救人,所以没有根本无用的人),讲的是用人之道问题.二,“为无为,则无不治”——领导者的治理技巧.《老子》推崇“无为而治”,“无为”不是“不为”,而是有所为,“为”是目的,“无为”是手段.“……处无为之事,行不言之教”(二章),“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(五十七章),“圣人无为故无败”(六十四章),“无为而无不为”(四十八章),都反映《老子》的“     

企业领导人要善于选贤任能

怎样才能选拔、培养和使用好管理人员呢?下面试从几个方面简要加以论述。 首先,领导者本身要具有招贤纳才的渴望和素质 企业领导者的自身素质是实现最佳用人决策的前提条件,只有具备良好素质的企业领导者,才有可能作出优秀的用人决策。为此,领导者必须具备以下五种基本能力:一要有洞察力。即有分别良莠,发现人才的能力。不但能识外向型的“显才”,而且能识内向型     

企业选才用人实践的思考─—学习邓小平的人才思想

企业选才用人实践的思考─—学习邓小平的人才思想杨建国邓小平同志的著作，特别是《邓小平文选》第三卷中，论及人才问题的文章很多，人才是社会进步最有决定意义的财富。用人是一门科学，“政以得贤为本”，“为政之本，在于任贤”。企业科学决策以及决策提出以后，能否...     

从“兼听众论”想到的

“兼听众论”是明太祖朱元璋用人问题上的好见解之一。洪武十四年,朱元璋与吏部官员谈论任官问题时说:“任官当取方正之士,而邪佞者去之。”吏部大臣说:“人之邪正,实亦难辩。”朱元璋说:“众人恶之,一人悦之,未必正也;众人悦之,一人恶之,未必邪也。盖出于众人为公论,出于一人为私意。然正人所为,治官事则不私其家,走公门则不私其利,当公法则不私其亲,邪人反是,此亦足辩”(《明太祖宝训·     

从吴蜀之异看培养青年干部

培育和激发青年下属的成就动机是领导者顺利完成工作任务、实现组织目标和事业的“可持续”发展的一种领导艺术。从用人角度看《三国演义》中吴、蜀两国是如何培养青年干部的,对当今各级领导的用人之道不无启发。 东吴的孙权非常重视培养青年干部,对稳固政权起了极其重要的作用。孙权没有他老子孙坚和哥哥孙策的“戎马关山”生涯,在用人方面却也老谋深算。孙权手下     

老子的无为--六种无为说之二

《老子》的“无为”学说似有几分当代西方所谓“管得越少的政府越是好的政府”的小政府主义的意味。然而,《老子》的“无为”并不局限于政治学领域,它所要“无”的是文明社会的本质规定性。《老子》四十八章曰:“为学日益,为道日损,损之又损,以致于无为。无为而无不为。”此处的“为学”主要指学礼,此点《庄子·知北游》阐发得明白:“‘礼者,道之华而乱之道也’,故曰:‘为道者日损。’”《老子》五十七章又说:“天下多忌讳,而人弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盗贼多有,故圣人云:‘我无为,人自化;我好静,人自在;我无事,人自富;我无欲,人自朴。’”这里的“法物”二字,在帛书《老子》甲、乙本中仅存“物”字,而傅奕本、景福本中作“法令”,在《淮南子·道应训》、《文子·道原》、《史记·酷吏列传》和《后汉书·东荑传》的引文中也并作“法令”。显然,《老子》的“无为”是对文明社会的生产技艺、生产工具、礼仪规范和法令制度的否定,其所心向往之的“小国寡民”的理想社会正是无为思想的具象化图解。《老子》无为社会的理想,既是对远古蒙昧社会的挽歌,又是对现实文明社会的谤文。     

谈领导工作的三个环节

领导的责任是什么?有人用很通俗的话说叫领和导。我很赞成这个观点。当前,改革和建设的过程正在迅猛发展,领导者面临着越来越庞杂的工作头绪和愈来愈繁重的任务。在这样一种情况下,我们不应该仅仅以辛苦程度来测度、评价领导绩能和水平,作为领导自身也决不可以陷入事务之中而“事必躬亲”。依我的认识,作为一名优秀的领导者,应该重视抓好三个环节: 一是要抓决策。领导工作的最高责任,在于做出正确的决策,据美国一位著名学者调查,他向许多单位的领导者提出过这样两个问题:“你每天花时间最多在哪些方面?”“你认为你每天中最重要的事情是什么?”调查结果表明:90％以上的回答是“决策”。可见,决策确已成为现代领导者普遍关注的核心问题。因此,领导者应该不断提高自己的决策能力,明确决策的主要任务和重点。决策能力包括对企业发展的超前计划预测     

扎下“故事”叙不尽

走进江苏沭阳县扎下供电所荣誉室，“江苏省电力公司农村供电所规范化服务示范窗口”、“标准化建设示范供电所”、“沭阳县经济软环境建设暨优质服务工作先进集体”、“政行风评比第一名”、“人民代表信得过单位”等荣誉牌匾耀眼夺目。这些目不暇接的荣誉背后，无不记录着该所倾心服务“三农”的一段段感人故事……     

物勒工名·物勒官名

据《周礼·考工记》记载:我国古代从春秋战国时期起,就有了国家对产品质量进行检测的年审制度和政府官员质量负责制度。 春秋初,齐、晋、秦、楚等国规定:制造产品,要“取其用,不取其数。”在原材料选择、制造程序、加工方法、质量检验、检验方法等,都要按统一的标准和规定进行生产,以保证产品的“坚好便用。”     

浅议领导艺术

领导是门科学,也是门艺术。领导者的领导水平很大程度上取决于领导艺术的高低。 所谓领导艺术,就是指领导者在领导实践中所表现出来的高超的领导工作技巧。其内容是十分丰富的,概括地说决策艺术是核心,用人艺术是关键,语言艺术则是实施领导的主要手段。     

甲申之年谈用人

360年前,统治中国200多年的明王朝灭亡了;从陕北起家、经过十几年浴血苦战、差不多已经取得江山的李自成政权也灭亡了。60年前,郭沫若写《甲申三百年祭》,探讨了明朝灭亡、李自成败亡的原因。今天,我们重温《甲申三百年祭》,随着郭老的笔触回到360年前,蓦然发现,明朝与李自成灭亡固然是与腐败和骄傲有关,但用人失误也是其重要的原因。 崇祯皇帝与李自成的用人失误,主要体现在两个方面: 一、选人用人的标准失当 选人用人的标准也即用什么样的人,把什么样的人当作人才的问题。一般说来,人才虽然可以分为许多种,但归结起来不外两大类。一类是真有能力的,因为其有能力,便坚持自己的主见,当这种主见与领导者不合的时候,往往不知主动妥协,因此不太能讨得领导者的欢心;另一种是能力不大、却懂得逢迎之术的,虽然不能担当一面,却因其乖巧而     

“使节”原是一件物品

“外交使节”现在指的是外交人员,但“使节”的原始意义指的是物而不是人。古代国君派使者外出,为了让其方便证明自己的身份,需要给使者配备相应可以证明身份的东西,这种东西就叫“节”,使者所带的“节”就称为“使节”。使者所持的“节”对外来说类似于“国书”,对内来说则是“特别通行证”,是证明身份的一个标志。“使节”多以金属制成,其上分别铸有龙、虎、人三种图案,称龙节、虎节和人节。《周礼·地官·掌节》记载：“凡邦国之使节：山国用虎节,土国用人节,泽国用龙节。”各种“节”都有规定的有效日期以便按时归还。     

校企联姻共造“双赢”——山东岱银集团与东华大学开展校企合作

纺织行业的转型升级已是势在必行,＂得其人则其政举,亡其人则其政息＂,在企业乃至行业的发展中,如何发挥人才的力量是重中之重。长期以来,由于我国高等教育重理论而轻实践,导致一方面是高校学生缺乏实际生产的技术经验,一方面企业也为技术创新、产业升级所需的高素质人才愁白了头。     

多难兴邦

“多难兴邦”一词出自《左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”意指国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。     

心系经济建设和行业发展于珍会长携10项提案上会

本 刊 讯( 记 者 王 守 见 )中 国 人 民 政 治 协 商会 议 第 十 届全 国 委 员 会 第 三 次 会 议 3 日 下 午 3 时在 人 民大 会堂 开 幕。在 9 天 半的 会 议时 间里 ,2000多 名 来 自 各族 、 各 界 的 政 协 委 员 围 绕 关 系 国 计 民生 的 重 大 问题 积 极 建     

把握好宽与严的分寸

<正>《水煮三国》的作者成君亿说:“一切管理都是控制性的游戏。”虽是调侃,却也有几份道理。关键是如何有效地控制,不失控。那么,在企业管理中,是“宽”一点“控制”得好还是“严”一点“控制”得好呢?这里面大有学问。据《三国演义》描述,刘备入主益州的时候,“刑法颇重”,法正认为,连刘邦入秦也不过“约法三章”,宜“宽刑省法”。但诸葛亮不同意,他对法正说:“君知其一,未知其二:秦用法暴虐,万民皆怨,故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱,德政不举,威刑不肃;君臣之道,渐以陵替。宠之以位,位极则残;顺之以恩,恩竭则慢。所以至弊,实由于此。吾今威之以法,法行则知恩;限之以爵,爵加则知荣。恩荣并济,上下有节。为汉之道,于斯著矣。”作为一代杰出的政治家,诸葛亮可谓深知具体问题具体分析的道理,用重典来治乱世,当然会收到立竿见影的效果。     

企业领导者要向自身要效益

<正> “工作好不好,关键在领导”,这是我们大家都明白的道理。领导者素质的高低决定着企业的生死存亡和效益大小。领导者向自身要效益,就是提高自身素质的问题,在此所谈的自身素质,主要指以下四个方面的内容。 一、发扬民主,正确决策,向决策要效益 俗话说:“三个臭皮匠顶个诸葛亮”,一个人的本事再大,也难免有想不到的地方,企业