选择“简单”——警醒迷失在“复杂”中的现代人——现代管理正走向简单

从简单到复杂，再从复杂到简单是一种“彻悟”。宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水，是对世界的彻悟。所以真正做到简单做人、简单处事，必然是经历了否定之否定的过程，是功到自然成，是大彻大悟之后，对事物了然胸中的一种把握，因此，简单是一种境界。[编者按]     

园林中的时间维度

园林作为一门四维艺术，一旦生成，实非为最佳状态，还需“后熟”的过程：物与物之间的磨合、交融，形成有机整体的生态环境；时间能使原艺术再生长，丰富并扩展物与物之间的联系，由物景量之积累向意境质之飞跃。从园林植物、建筑、山水三方面阐述时间的物景表现：将园林空间意识纳入时间进程，展现植物林相之美、建筑造型之美和山水天然之美；从有我之境、无我之境、天合之境三方面详述时间的意境表现：时间丰富园林的历史人文内涵，是作用于万物的自然神来之笔，与自然天合共创。     

企业社会责任的三重境界

<正>"无论是在理念上还是行动上,企业社会责任有三种境界之分,而这三重境界彰显了企业作为一种特定的社会组织形式。"企业社会责任的内涵可以从不同视角来理解,但总体来说,一种简约的理解比较恰当,即企业社会责任是"对社会负责任的企业行为"。晚清学者王国维的《人间词话》中曾有"古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界"的传世论述。无论是在理念上还是行动上,企业社会责任有三种境界之分,而这三重境界彰显了企业作为一种特定的社会组织形式,其自身发展演变的三种状态。     

说“雅俗共赏”

说“雅俗共赏”，是就某类作品的受众而言，这里的受众更具体些说是指《茶座》读者对象。“雅”和“俗”也不涉读者尊卑责贱之身份，确切说是指作品提供者的一种境界、追求和趣味，或者说是如何看待和把握读者的态度。     

苦练内功谋发展 “三角”演绎绘蓝图

三角镇位于中山市北部偏东，地处珠三角中心地带，毗邻广州番禺区及南沙港，总面积72平方公里，京珠高速公路贯通镇域南北，设有大型高速公路出入口，省道南三公路横穿镇境东西，往广州、深圳、珠海、佛山、     

论周敦颐的“无极而太极”的本体论思想

从以下方面论述了周敦颐的“无极而太极”的本体论思想，探究其价值所在。首先，考察了“无极”、“太极”的思想渊源；其次，提出了笔者对“无极而太极”的本质的理解，再次，论述了“无极而太极”的本体论价值，认为圣人境界即是人与“无极而太极”完全合一之境界。最后，论述了其历史贡献及现代价值。     

博州“一区两园”成为新的经济增长极

博州是中国西部门户之一，历来享有“西来之异境，世外之灵壤”的美誉。它包含博乐市、精河县、温泉县、阿拉山口口岸行政管理区、赛里木湖风景名胜区、农五师。其中，阿拉山口是我国西部地区唯一集铁路、公路、输油管道三位一体的国家一类口岸，是博州经济增长极。     

雄关漫道真如铁 而今迈步从头越

雄关漫道真如铁　而今迈步从头越李洪彬都党乡位于磁县西部，三面环山，一面临水，自然环境优雅。山上有林果山货，山下埋藏着大量的优质煤炭，资源丰富。这里虽然山阻水绕，但交通便利，＂邢都＂公路穿境而过，人们绝无行路难之忧。可以说，都党乡有大自然赋于的得天独厚...     

多重透视下的“崇高”与“优美”--论崔国发散文诗集《黑马或白蝶》的意蕴美

当代散文诗人崔国发是一个有自己创作风格特色并取得了一定成就的诗人,散文诗集《黑马或白蝶》是其又一力作。他以其多重身份去透视自然、社会、人生,用昂扬向上的“崇高”气韵以及纤细柔弱的“优美”笔调,刚柔相济,谱写了一曲曲动人的乐章。文章从物性体悟与回归自然、灵动意象与有无之境、传统与现代并置的语言形式三个方面对这部散文诗集进行了阐释。     

“别人迈一步,我们迈两步”──奔向2000年的曲阳县

河北省曲阳县，北倚巍巍太行山，南衔华北平原，东临京广铁路和京深高速公路，正在建设中的朔黄铁路穿境而过，为进出太行之门户，是赴山西．去内蒙．连接中西部地区的交通要道之一。境内物华天宝，自然资源丰富，有大理石、石灰石、煤．耐火土、铝钒立、金、铁等矿藏26种。其中大理石储量达4．2亿立方米，是闻名遐迩的“雕刻之乡”。曲阳还是全国”水果百强县”之一，盛产鸭梨，畅销国内外。年产3000万公斤的曲阳大枣也久负盛名。几年来，曲阳县锐意改革，扩大开放，以优化投资环境为重点，大力加强基础设施建设。按照‘三横八纵一条街”的…     

崛起的京畿明珠——张家口

活力绽放的张家口 张家口市位于河北省的西北部，为河北省省辖市。 张家口市区北端的大境门，素有“万里长城第一门”之誉。大境门位居两座巍峨的山峰之间，门书有察哈尔都统高维岳书写的“大好河山”四个颜体大字，字体苍劲壮观。     

“易之象”论纲

象构成易的本质和灵魂。象在易中具有多层面的复杂而微妙的内涵。 象为易之始源性范畴。把握“易之象”,不能借助概念思维,而必须借助“象思维”。 卦爻辞只是通向把握“易之象”的桥梁,还不是“易之象”的本质显示。“形象之象”、“卦爻之象”、“先天之象”乃是深入“易之象”必经阶段。“易之象”具有“本来如此”之性,为万物之始源,成万物之根本。作为“先天之象”的“易之象”,就是“太极”或“道”。“象思维”的“生生”,就是“象的流动与转化”,就是使思维不断“开窍”。在概念思维方式占主导地位之后,“象思维”受到日益严重的“遮蔽”。“开窍”就是“祛蔽”,就是“反朴归真”,回到思维之源的“象思维”。“易之象”的终极,“太极”或“道”,其根底都系于“无”。“象思维”的“生生”,也完全系于“无”。只有回归到“无”的境界,才能杜绝一切僵化和异化的根苗。把握“易之道”有赖于天才和功夫。“象思”的路径,是不分主客,即“天人合一”、“天人合德”之思。所谓“功夫,并不是“技术性”的,而是灵悟与提高境界。具有“无”性的“太极”或“道”,作为最高境界,乃是不可实证的实在。物欲的无限膨胀,使人精神走向“傻瓜化”,生活走向“动物化”。应当注意易之道在提高人们精神境界方面的研究     

“五大发展理念”的马克思主义政治经济学新境界

“五大发展理念”是马克思主义政治经济学的理论继承和实践探索，本文从“五大发展理念”视角出发，提出了马克思主义政治经济学的“五个新境界”，即形成了马克思主义关于“发展动力论”的生产力理论、马克思主义关于“协调发展论”的平衡增长理论、马克思主义关于“和谐发展论”的生态经济理论、马克思主义关于“合作发展论”的国际价值理论、马克思主义关于“人民共享论”的公平分配理论。从以人民为中心的高度来看，中国马克思主义政治经济学是以人的自由全面发展为目的，是研究人的“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”合一的发展经济学。     

于天地之外别构一种灵奇

“境界”说是王国维在《人间词话》中提出的重要美学理论。他提出“天以百凶成就一词人”的观点。其“境界”说深受李挚“童心说”的影响，要求情景交融，意与境浑。他认为优秀的文学作品“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目”，“语语都在目前”，并具有“言外之味”、“弦外之响”，而且“其旨遥深”。     

博州“一区两园”成为新的经济增长极

博州是中国西部门户之一,历来享有"西来之异境,世外之灵壤"的美誉。它包含博乐市、精河县、温泉县、阿拉山口口岸行政管理区、赛里木湖风景名胜区、农五师。其中,阿拉山口是我国西部地区唯一集铁路、公路、输油管道三位一体的国家一类口岸,是博州经济增     

“谋事在人”王志纲如是说

忠告老板 1、在商海里面,不能以钱财的多寡来论高低。有的人身藏亿万,但在人生境界上还是一种爬行动物,有的人只是一个中等老板,然而他在人生的追求上却达到一种比较高的境界,他在经商的同时也对艺术,对人生,对哲学经常有一种感悟。这种境界除了自己的学习以外,可能更多的是修炼。经过在商海里修炼,加上自己的孜孜以求,可能会升华出一种结晶,就是人类比较高的境界。     

谈“裸官”不予提拔

新颁布的《党政领导干部选拔任用工作条例》（以下简称《条例》）规定：配偶已移居国（境）外；或者没有配偶，子女均已移居国（境1外的，不得列为领导干部的考察对象。新《条例》的出台让那些欲走入“裸官”队伍的官员重新考量，让那些想后顾无忧的“裸官”必然开始对自己的前途担忧。对于这种“身在曹营心在汉”的官员，新《条例》收窄了他们的升迁之路，有助于保证公权力的洁净与安全，对于抑制因为“裸官”产生的腐败问题将起到重要的作用。     

论诸子思想对环境美学的影响

先秦诸子提出的人格美学范畴,对环境美学也产生了深远的影响,奠定了中国古典环境艺术（建筑、园林）的基本趣味。如非礼弗履、阴阳和谐、有无相生、道法自然等等。中国环境艺术与诗、书、画等艺术形式殊途同归,最终,都走向一种对情景交融之＂境＂的追求,成为人生境界的表达形式。     

论“学法指导”在教学过程中的效用

《小学语文教学大纲》明确提出：“要重视培养学生的自学能力，要教给学生一些学习方法，鼓励他们采用适合于自己的方法，让其主动地学习。”许多教育行家也提倡向学生“授之以渔”，即教给学生学习方法，这也是课堂教学的最高境界，也是当前素质教育的基本要求。我在尝试学法实验的过程中，深刻体会到在教学中注重指导学生掌握科学的学习方法的必要性。     

我心目中的“耕漠同志”

我国杰出的马克思主义经济学家，为人师表的共产党员学人骆耕漠同志，走完了他人生的光辉百年征程，与世长辞了。然而，他的可敬、可信、可亲的老革命仁厚长者的形象，他的道德文章齐集于一身的优秀品质却永驻人们心中。他以其感人的榜样力量鼓舞着我们为祖国的改革开放，建设全面小康社会的伟业而奋斗。