会计诚信问题的经济学思考

在自然经济和传统文化层面上，诚信是道德文化的核心，强调的是内在品德修养，追求的是人格高尚，境界崇高，更侧重于精神方面的追求。在中国传统文化中，“诚信!字具有极其重要的分量。“忠义礼智信”是人们提倡并力求遵守的行为准则。早在两干多年前，孔子就说过：“人而无信，未知其可也。”又说：“信则人任焉”。荀子认为：“养心莫善于诚”。老子也把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难”，庄子把“本真”看作精诚之极至。这些圣贤哲人的论述，生动显示了诚信在中国人心目中的价值和地位。     

三大支撑力构筑循环经济

中华文化一个重要特征：天人调谐处理人与自然关系的合理模式。古人云：“中也者，天下之大本也：和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”天人调谐思想可以通过营造和谐人文生态与自然生态，为落实科学发展观、发展循环经济、构建和谐社会提供伦理支撑。     

关于纳税──市场经济热点对话之十

A：改革开放，新事物不断出现．新概念也不断地闯进人们的生活。比如健美、打的、卡拉OK、MTV等等，最近“纳税”也成了人们关注的事。B：严格地说，纳税其实不是“新概念”。据《史记》记载，“自虞、夏时，贡赋备矣”，贡赋就是指的税赋，这说明早在几千年前的夏代在我国已出现了税赋。在《通典·食货四·赋税上》中则说：“禹别九洲，量远近，制五服，任土作贡，分田定税，十一而赋”，规定更为详细。我国历史上每次改朝换代，新上台的所谓贤君明主无一例外地都是把革除苛捐杂税，实行轻缓薄赋，休养生息作为稳定政权和统治的国策。A…     

影响会计诚信原因及其提高途径的分析

在自然经济和传统文化层面上,诚信是道德文化的核心,强调的是内在品德修养,追求的是人格高尚,境界崇高,更侧重于精神方面的追求。在中国传统文化中,”诚信”二字具有极其重要的分量。”忠义礼智信”是人们提倡并力求遵守的行为准则。早在两千多年前,孔子就说过：“人而无信,未知其可也。”又说：“信则人任焉”。荀子认为：“养心莫善于诚”。老子也把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信,多易必多难”,庄子把“本真”看作精诚之极至。这些圣贤哲人的论述,生动显示了诚信在中国人心目中的价值和地位。     

人本传统与管理科学化的任务

一、中国传统的人本精神在中国哲学史上,管仲是较早提出以人为本的思想家。他说：“夫霸王之所也,以人为本。本理则国固,本乱则国危”（《管子·霸言》）。又说：“齐国百姓,公之本也”（《管子·霸形》）。管仲还强调人心向背对政治兴衰的重要性,说：“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”“下令于流水原者,令顺民心也”,而要顺民心,就要“民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶绝灭,我生育之”,“不强民以其所恶”（《牧民》）。更为可贵的是,管仲还提出了百年树人的思想。他说：“一年之…     

和谐社会构建中的农村道德体系建设

一、人性假设的历史考察　关于人性问题的争论由来已久,孔子说：“人之初,性本善”;荀子说：“人之性恶,其善者,伪也”;主张人本性是“恶”的,所以有“善”,那是人为的结果;后来,哲学家王安石又说：“性生情,有情然后善恶形焉,而性不可以善恶言也”.明确提出：人之初,无善恶,人的善恶是从情而来的,是后天（环境）习染而成的.这是一种朴素的历史唯物主义的思想,我们理解,后天环境主要是指社会的经济、政治、文化等因素,这些因素在一定时期的发展状况,对于人性的形成和发展起着决定性的作用.     

论会计诚信与市场经济的关系

在自然经济和传统文化层面上，诚信是道德文化的核心，强调的是内在品德修养，追求的是人格高尚，境界崇高，更侧重于精神方面的追求．在中国传统文化中，“诚信”二字具有极其重要的分量。“忠义礼智信”是人们提倡并力求遵守的行为准则。早在两千多年前，孔子就说过：“人而无信，未知其可也。”又说：“信则人任焉”。苟子认为：“养心莫善于诚”。老子也把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难”，庄子把“本真”看作精诚之极至。这些圣贤哲人的论述，生动显示了诚信在中国人心目中的价值和地位。在当时社会经济处于自然经济状态，以自给自足为主要生产方式的条件下。市场交往不发达，诚信更多停留在“自省”、“自律”程度。因此，重农轻商，重义轻利是其主要特征，诚信的形式和内容都比较简单。但如今的情况截然不同了，会计诚信问题从来没有像今天这样与现实物质利益联系得如此紧密。     

“华表”论

“华表”论刘冬不久前曾听到有人对一著名古建筑之华表，作了如下解释，曰“华表是华美端正之象征”。余疑之，想此释有想当然之嫌。离休无事，时间充裕，找《辞源》查见申４３页上赫然写道：〔华表〕桩识也。（古今注）“尧设诽谤之木，今之华表木也。大路交自悉施焉。或...     

论徐光启会通中西文化过程中的崇实思想

徐光启是明末学习西方文化的典型代表之一，在“苟利于国，远近何论焉”的崇实思想指导下，致力于从道德、学术、实践三个方面会通中西文化，在此过程中体现的崇实精神有利于明清之际社会风气的转变，显示出新的时代精神和启蒙意义。     

加强会计诚信建设不能彻底解决企业会计造假的现状

关于“诚信”，《管子——枢言》说：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。”意思是诚信是团结人心，凝聚人心的可靠保证。关于“诚”，孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”意思是诚是顺应天道与人道的基本法则。关于“信”，《论语》记载：“了贡问政，子曰：‘足兵，足粮，民信之。’子贡又问：‘逼不得已而去之，于斯三者，何先？’子曰：‘去兵。’又问：‘逼不得已而去之，于斯二者，何先？’子曰：‘去粮’。孔子认为在治理国家的大事上，     

小地方也需要大教育

《论语》阳货第十七篇第四章：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”[编者按]     

不可忽视的私德教育

一、私德教育是德育的重要组成部分１、什么是私德“道德之本体一而已，但其发表于外，则公私之名立焉。”（梁启超《论公德》）私德与公德相对而言，公德是“人们在社会公共生活中应当遵循的基本道德”，“是指同集体、组织、民族、国家有关的道德”，而私德“是指同私人生活     

“一”是一篇大文章

“一”是一篇大文章●平白“一”，这个数字很平常。幼儿掰着指头识数最先知道的是一，“一，数之始也”。老子《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，很玄奥的。思索人生，慢慢悟得，“一”，原是一篇各个章节都该做得很精采的大文章。首先，“一”是一种...     

推动中国特色社会主义文化建设

<正>习近平总书记在2013年首次提出“构建人类命运共同体”的倡议,并在不同场合多次引用费孝通先生的名句：“各美其美、美人之美,美美与共、天下大同”。“人类命运共同体”不仅仅是政治和经济概念,更是一种文化概念,主张各国立足自身文化“各美其美”,进而开放包容、交流互鉴“美人之美”,最终实现“美美与共、天下大同”的美好愿景。中国共产党是有着深厚文化情怀的马克思主义政党,习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出：“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明,     

世界中医美容的领跑者——记陕西省政协委员、西安海棠学院院长王海棠教授

中医美容是祖国医学宝库中的一支奇葩，通过调理脏腑，疏通经略，行气活血，针灸按摩等方法，内外结合，给人们创造一个健康的美。中医美容关爱健康，效果显著，无毒无害无副作用，她是世界爱美人士的富郅。     

儒家的财富讲究

一扯到儒学，吵吵闹闹的东西就特别多。 孔子说过一句话：“君子喻于义．小人喻于利。”后世不少人由此认为，这是强调重义轻利．儒家不重视财富，更反对人们对财富的一昧追求。紧接着又有人说：不对，儒家最重视财富，何以为证？孔了曰：“富与贵，是人之所欲也”．“富而可求也，虽执鞭之士．吾亦为之．”     

小才大用的启示

俗话说:“天生我才必有用”。从古时的用人之道到现代的人事管理科学,都遵循着“人尽其才,量才录用”的基本原则,所谓“良才美器,宜在尽用”,小大之材,咸尽其用”。 华西村坚持走共同富裕的道路,集体经济迅速发展,成为邓小平建设有中国特色社会主义理论的成功尝试,闻名遐迩。华西村发展乡镇工业取得极大成功,其秘诀之一就是积极借助人才的力量。村党委书记吴仁宝同志在谈到使用人才的经验时,诙谐地说了八个字:“小才大用,基本能用”。极其朴实的一句话蕴含着深刻的哲理。 从华西人“小才大用”独特的人才观中,我们不难得到几点有益的启示。 一、人才作用的发挥必须与经济建设和社会发展相结合     

“重民”与“畏民”——读史小札

百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。一部中国历史，多少朝代更迭，无不“其兴也淿焉，其亡也忽焉”，没有跳出这个历史的周期率。考其原因，固然很多，但最重要的，则是“得民心者兴，失民心者崩”。     

说说猪的奇闻趣事

毛泽东主席曾经说过:“一头猪就是一个化肥厂。”说的是,不仅猪肉香美,浑身是宝,而且猪的粪便又是肥田的上等有机肥料。至于猪亦有灵气,能缉毒、探雷,还能当“歌星”、“舞星”等,就鲜为人知了。借我国生肖传统,1995年为猪年之机,这里向读者介绍几则古今中外有关猪的奇闻趣事。 1.猪缉毒:德国的警察发现,除狗之外,其貌不杨的野猪嗅觉之灵敏甚至比警     

看看你的企业都有哪些臣

《论语》先进第十一篇第二十三章：季子然问：“仲由、冉求可谓人臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”[编者按]