信仰伦理与家庭代际养老的困境——基于湖北省某农村实地调查结果的分析

家庭养老,一直被视为养老模式的重要手段。它曾被费孝通定义为基于传统孝道的"反馈模式"。但是,随着中国现代化进程的不断加快,传统的孝道观念也面临着科学理性的挑战。另一方面,老年人的信仰伦理随着现代化的冲击而从长期被忽视的孝道观念中凸显出来,并深刻影响和超过孝道伦理在家庭内部的价值功能和社会功能的发挥。家庭代际的养老因代际孝道价值伦理的松动而困难重重的同时,老年人的信仰伦理则为子女在养老中的退出起到了催化剂的作用。本研究将基于对湖北省文清村的实地调查结果围绕这一问题进行具体的分析。     

公允价值计量:非对称信息与参照系

文章从信息经济学与行为经济学角度对公允价值计量问题进行了理论探讨。公允价值是基于交易而产生的,存在活跃市场交易的情况下,交换价格即为公允价值,当市场是一个不完美的"柠檬"市场时,如果按公允价值计量,会计信息就是一种"噪音"。由于很多资产与负债并没有一个活跃市场,因而确定公允价值的方法及其依据的资料将会更加主观。实务中按照公允价值计量的很大比例的资产或负债并非基于市场价计算的结果,而是依据管理层的估计或第三方中介机构评估的结果,在对公允价值进行判断时,人们通常会寻找一个标准或参照物。公允价值的"价值"归根结底是一种效用价值,而这正是公允价值造成资本市场混乱以及在应用中面临困难的根本原因。     

民间智慧“八面风帆船”探秘

在民间采访收集地域非物质文化遗产过程中,发现一种名叫"八面风帆船"(也叫双帆船)的项目,它能侧风甚至逆风全天候而行,里面充满民间智慧。本文从采访、挖掘、整理的角度"探秘"了该船的社会作用、制造"秘密"、操作要点、船员职责。有一定的历史收藏和研究价值。     

变“起习落地式”为“无声一体化”——谈我国企业文化运作方式的改变

在我国企业文化建设的领导方式和运作方式上,有一种方式叫"起飞落地式"或曰"起飞落地论"."起飞落地"是一种比喻,是指在观念上先有一套价值理念体系,然后去落地,此种方法绵延至今,是当前我国企业文化建设的主要形式.此种方式在理论上和实践上都有许多问题,我国企业文化建设中的种种问题,都与这种理论和运作方式有关.为了正本清源,我们有必要对"起飞落地式"作一个剖析.     

浅析孔子孝道观及其当代启示

中华民族历来非常重视孝道,孝是中国传统伦理道德的重要内容。孔子作为对孝道思想产生深远影响的思想家,他的孝道观自建立起就影响着中国人的行为、情感、思维方式,得到了千年的传承。然而,他的孝道观在当代却遭遇了一系列的困境。因此,我们应当从我国当前具体情况出发,对孔子的孝道观进行梳理,挖掘其当代价值。     

人力资源管理要为企业增值服务

近年来,人才竞争日趋激烈,高层经理也越来越重视人力资源的作用.但是,在很多企业存在着这样一个问题,即无法说清人力资源部门到底是干什么的,无法说清"人事管理"与"人力资源管理"有何区别.这种混沌看法对人力资源部门的员工来说既是一种伤害,又是一种警示.它提醒我们思考的是:人力资源管理的职能和价值到底是什么?人事管理之所以演变成人力资源管理,其根本原因,是因为人力资源管理事实上存在着两种职能,分别是行政职能和战略职能.     

论中国古代的孝道与刑法

“孝道”是中国的传统美德,古代刑法是专门为“孝道”立法的,但是相关的法律规范究竟是在怎样的程度上创设又是在多大程度上起作用的呢?本文主要从中国古代孝观念的起源、不孝罪及其他与孝道有关罪名的规定、相关司法原则的实施来考察上述问题,以期对在现代社会孝道能否涉罪的问题有所借鉴。     

产品消失了，品牌是否继续存在？

有一次出差,朋友推荐当地风味小吃烧饼,我问是什么字号,他说没字号,大家都叫"王老黑"烧饼.我想很多民间产品的品牌大概都是这样叫出来的吧,像"王麻子剪刀"、"王致和臭豆腐"之类.可见,可能有没有品牌的产品,但不可能有没有产品的品牌.从这些可以看出,在商品发达阶段,产品和品牌是相互依附的关系.这种关系可以分离吗?我们现在探讨的正是假如一个品牌产品消失了,那么它的品牌是不是还有市场价值的问题.     

论《盐铁论》中“文学”的“孝道”观

《盐铁论》中的辩论一方"文学"在辩论中阐述了关于"孝道"的自己的看法,本文对其"孝道"观作简要论述。     

企业绩效评价取向之比较

企业绩效评价就是评价者运用一定的技术和方法对企业活动的过程和结果进行的一种价值判断。通过对国内外相关研究文献的研读，基于动机产生的行为逻辑理论，对企业绩效评价的研究总是从明确谁有评价动机，也就是谁是绩效评价主体问题开始的，并随着社会经济的发展而处于不断演进过程中。目前，从价值判断的主体上看，企业界有两种颇具代表性的价值取向：股东价值取向和利益相关者价值取向。     

“儒商”走不出去

中国企业走出去之前和之后,应该把儒家文化留在家里“儒商”的困境虽然国内有各种关于儒商的论坛,但什么叫儒商?什么叫华商?十个人就有十种说法。很多人会说,儒商指的不是孝道这些东西,而是更强调仁义理智信,不要为富不仁,要以和为贵；不要为了自己多赚一分钱就伤了大家的和气,中庸就可以了。     

正确认识和应用功能分析系统技术

<正> 自从1978年底从国外引进价值工程以来,各行各业现已都有应用。实践证明,价值工程确是能提高各种产品经济效益的一种具有普遍意义的有效方法。不过有不少单位在应用其中的功能分析系统技术时还存在着一定问题。例如:有不少同志认为既然功能分析是价值工程的核心,那么要进行功能分析就一定要有功能分析系统图,否则就不能称为价值工程,还有一些同志更进一步认为既然要作功能系统图,就应该把分析对象的所有功能,按照其相     

“问”出业绩

在一次为客户做一线销售课题研究时,负责销售管理的经理跟我唠嗑,他说:"我们新招了一批销售人员,年轻,有冲劲,入职时都参加了相关培训,对产品知识非常熟悉,具备一定的销售能力,能够圆满叫答顾客的问题.但是半年过去了,他们还是不会卖东西,业绩很差,特别是跟业绩好的老员工比较起来……"     

两头赚钱的麝香鼠

麝香鼠又名青根貂，原产于北美洲，属于鼠科动物，虽然它已被家养，但仍然保持着一定的野性。麝香鼠的皮毛细软、光泽性好，再加上具有不容易沾水的突出优点，所以在皮毛市场上也有一席之地。麝香鼠之所以得名，是因为雄性麝香鼠能分泌出一种特殊的香料。这种香料叫美国麝香，是一种名贵的化工原料和制药原料，目前在国内的售价每克在60元以上。     

告别填鸭式慈善

<正>在教育上有个词叫"填鸭式教学",就是不管孩子是否能接受,一味灌输。在慈善上,同样要避免这种误区,避免施与需的不对称"当企业家的慈善成为一种反哺社会的集体行为,便事实上形成了对贪婪的社会平衡。"这是《公司的力量》对洛克菲勒时代的描述。今天,慈善已经由一种集体行为上升到全民行为,并在理性与专业中逐渐成熟。不管何种形式的慈善,其本质都是生命价值的另一种体现。当"I Do儿童基金"的同事把第一批在内地求学的阿里孩子们都送回家,亲人相拥的背后是我们内心     

试论公允价值的本质及其计量的可靠性

目前会计学界对公允价值有广义和狭义两种不同的认识,由此引发了会计学界关于公允价值本质的不同观点之争.公允价值的本质应放在"基于价值会计"体系中进行理解,它是会计计量力图实现的一种理想目标,而不是计量属性.公允价值计量的可靠性级次不应该依据计量属性本身的性质来划分,而应该依据会计计量时所用参数的可靠性程度来进行划分.     

车间主任的“信任生存”

欧洲管理大师莱恩·斯普伦格曾说:"信任之所以令人关注,因为它是一切管理的开始,它是除权利和金钱以外企业三大主导因素之一。信任比任何一种安全措施都保险,也比任何一种监控体制都有效,它创造的价值超过任何一种管理方法。"     

父母和儿女的情感交流很重要

在2006年3月份下期的《乡镇论坛》上,我读着《人大代表自费调查农村养老状况》一文,对翟玉和的做法非常欣赏。读完掩卷深思,又觉得养老问题是个复杂的问题,单用“孝道”来处理这个问题的效果是不会理想的。文中所说的“感情麻木”的问题,这不是“孝道”的问题,而是家庭问题、社会问题。如果深入观察和剖析绝大部分儿女孝顺的家庭,就会发现,这样的家庭,父母也是很会从感情上与孩子处好关系的。现在我们存在一个认识上的误区,是从封建社会的“孝道”观念中遗留下来的,认为儿女们是自己的私有财产,就像自己做的一只小凳子一样,自己不管怎样对待…     

论企业价值评估中的折现率

在对企业价值进行评估时,收益现值法越来越被广泛地推广和运用。折现率在评估企业价值中是十分重要的,企业价值评估一般以收益为基础。但在实际工作中,如何合理地确定折现率,已被公认是一大难点。为此,本文拟对此有关问题,结合多年的评估实践谈些粗浅的看法。一、折现率的确定方法折现率是根据货币时间价值这一特征,按复利计息原理,把未来一定时期的预期收益折合为现值的一种折算比率。从本质上讲,折现率是一种投资报酬率。因此,确定折现率的基本原则实质上是确定一个合理的期望投资报酬率。关于折现率的确定,目前主要有以下几种不同的方法:…     

孝道的缺失与回归

近几年来,无论在农村还是城市,孝道缺失的现象都较严重。让孝道尽快地回归是应对人口老龄化问题的迫切需要,也是构建和谐社会的必然要求。对此,家庭要高度重视孝道意识的培养,学校要大力开展孝文化教育,社会要加大对新型孝道的宣传力度,通过各个方面共同而长期的努力,让孝道尽快地回归到每个家庭之中。