现代人的自由困惑——弗洛姆《逃避自由》有感

自由是人类永恒的追求,现代人更是比以往任何一个时代的人都需要自由,但是在追求自由的过程中,人们突然发现自己成为了孤儿,20世纪成为了百年孤寂。人们并没有得到自由,而是陷入到自由的悖论之中,孤独、无力、恐惧、没有安全感等纷纷袭来,是逃避自由,还是勇敢地接受?成为了现代社会众多"汉姆雷特"的问题。弗洛姆针对问题的提出和分析,认为只有通过"爱"和"创造性的工作"才能实现真正的自由,使现代人走出自由悖论。     

从逃避自由到真正的自由——弗洛姆的性格结构理论初探

弗洛姆从资本主义的发展历史看到,追求个性自由和解放促进了资本主义的发展,而发展了的资本主义又使人产生了孤独和焦虑感,人们为了摆脱这种焦虑感最终选择了逃避自由。人要真正获得自由就必须建立完善的性格。社会主义道德建设应引导人们积极培养生产性性格,从而促进人与社会协调、和谐发展。     

自由：人的本性

自由是人类步入文明社会以来一直热切向往的境界和执着追求的目标,它分为消极自由和积极自由,主要包括经济自由、政治自由、道德自由和私域自由四个领域。人的自由与社会历史必然性具有辩证统一的关系,它是人的本质的复归。     

自由:人的本性

自由是人类步入文明社会以来一直热切向往的境界和执着追求的目标,它分为消极自由和积极自由,主要包括经济自由、政治自由、道德自由和私域自由四个领域。人的自由与社会历史必然性具有辩证统一的关系,它是人的本质的复归。     

自由在西方社会的沦丧——兼评埃里希·弗洛姆《对自由的恐惧》

文章运用马克思主义理论评析美国哲学家埃里希.弗洛姆《对自由的恐惧》的西方自由史,从而探索如何实现现代人的真正自由,理解西方社会自由沦丧的原因。     

试论和谐社会的价值诉求与非政府组织的价值理念

和谐社会执政理念既是对社会主义初级阶段现实状况的理论思考,又是对未来理想社会的追求.人的自由全面发展是和谐社会的价值诉求.现代公民意识是公民应该具备的基本价值理念.非政府组织的实践活动有助于现代公民意识的培养,是人的自由全面发展的组织载体之一.     

弗洛姆人学思想的现代启示

当前,我国正处于社会转型期阶段,生活在其中的个人及社会自身都受到了"转型"这一特殊时期不和谐现象的强烈挑战。弗洛姆热切关注人类的命运和前途,其人学思想内容非常丰富,能够给予转型期的个人及社会些许启示。弗洛姆人学思想中关于人的本性理论、爱的艺术理论及人格理论对于克服现代人的需求异化、培养现代人爱的能力、帮助现代人做一个自为的人以及健全现代人的人格具有重要价值。     

面向“健全”的成功——从弗洛姆“健全的人”看当代中国的成功观

成功是一个内涵极为丰富的范畴,不同时代的每个主体对于成功的理解都有所不同。成功是一个人的生命价值不断得以体现的过程。作为弗洛伊德主义的马克思主义者,弗洛姆以现代人的心理机制为切入点,从“健全的人”的视角来关注人的价值实现。本文基于弗洛姆的这一思想,赋予“成功”以新的内涵：成功是在创造性的爱和工作中体验到自身的力量、财富和潜能的呈现和释放;成功是在人的自由全面发展中唤醒的内心自我生命力。     

面向“健全”的成功--从弗洛姆“健全的人”看当代中国的成功观

成功是一个内涵极为丰富的范畴，不同时代的每个主体对于成功的理解都有所不同。成功是一个人的生命价值不断得以体现的过程。作为弗洛伊德主义的马克思主义者，弗洛姆以现代人的心理机制为切入点，从“健全的人”的视角来关注人的价值实现。本文基于弗洛姆的这一思想，赋予“成功”以新的内涵：成功是在创造性的爱和工作中体验到自身的力量、财富和潜能的呈现和释放；成功是在人的自由全面发展中唤醒的内心自我生命力。     

弗洛姆关爱教育思想的意义探究

弗洛姆关爱教育思想以给予为核心内容,以了解、关心、责任和尊重为基本要素,阐述了关爱是一种主动的能力,是一种丰富人的本质并且使人得以提高的能力。在当代社会,关爱教育作为一个古老而常新的课题,依旧面临着很多困境。因此,借鉴和吸收弗洛姆关爱教育思想精华,对我国当代社会的关爱教育具有很重要的意义。     

马克思论“积极自由”与“消极自由”及其实践的统一

马克思认为,自由本质上是实践问题。在人的追求和实现自由的实践活动中,既要求人类积极的改造对象世界,追求积极自由;也要求人们尊重对象世界必然性的制约,实现消极自由。因此,在马克思自由思想中,积极自由与消极自由内在的统一于人的历史的实践活动之中。     

弗洛姆类伦理思想之主旨与马克思人学思想的渊源

弗洛姆类伦理思想与马克思的人学思想有着密切的关系。马克思关于人性、本质及其能动性,以及社会主义目标等理论对弗洛姆产生了很大的影响。由此,弗洛姆从人性出发,奠定了其类伦理思想始基,认为人的生存是一种社会性的存在。他把生产性作为人解决生存矛盾、实现潜能的动力机制。弗洛姆类伦理思想的普遍价值标准是人的幸福,而幸福是生产性活动的结果,也是生产性活动的激励;幸福是美德的标准,是生产性的充分发展。     

现代设计中的人文理念

立足现实，服务于人是现代设计的特点，21世纪是科技的时代，也是设计的新时代。从人类自身出发，满足人的各种需求、维护人的尊严、保护人的权益、减轻人的劳动强度、释放人性的自由是现代设计不懈追求的主题。     

试论我国的民主意识沿革

人类发展的历程是社会、政治、经济、文化各领域文明演进的历程,政治民主化是和人对民主与自由的追求联系在一起的。现代意义上的政治民主化是和西方资本主义发展的历程结合在一起的。新中国成立后,虽然历经重重的坎坷与曲折,但政治体制改革和民主政治建设始终是我国政治发展的主旋律。我们回顾我国的民主历史沿革,就是为了正确认识今天我国社会民主的现状,寻求实施民主教育的有效途径。     

和谐社会构建中“以人为本”思想的法理解读

随着"以人为本"思想的提出,加大对马克思主义的法的价值论的研究并用来指导我国的法治建设显得尤为必要和重要,马克思"以人为本"的法哲学思想主要体现在:"以人为本"的法,应以普遍的人性为本、以自由为本、以权利为本、以个体为本。在此意义上说,法治的道德起点和最终归宿就是人本身,因此法治作为人类社会的一种制度,法治的历史便是人类对自己本身认识的历史,是追求人类自我解放和人的价值的历史。     

试论西方法律终极价值的嬗变

法律的终极价值是法律所追求的人的终极关怀,亦即有关人的本性或生命意义的价值.人是一个价值存在,又是一个开放的自由存在,因而其终极关怀本身也是一种尚未定型、开放的对象.西方对人的终极关怀的反思经历了古代神学或准神学的、近代人学的和现代生命哲学的三种形态,与之对应,西方古代的法律终极价值是神(上帝)、近代的法律终极价值是自由、现代的法律终极价值是生命.     

量刑辩论与量刑公正

量刑公正是现代法治社会的追求与标志。如何规范量刑、减少量刑偏差和量刑失衡问题,是一个世界性难题,各国都在积极探索规范量刑的新模式和新方法。笔者认为,近来出现的量刑辩论可以有效地制约法官的量刑自由裁量权,不失为一个追求量刑公正的好选择。     

论性格机制下的人的发展与起点平等

性格是一个人最早的区别于他人的差异,其与人之平等与发展有着紧密的联系.本文着重从弗洛伊德与弗洛姆的性格机制对比下,通过对个体性格与社会性格关系论证,分析了个体起步时期自然而然的性格下人的发展与起点平等.     

弗洛姆的人道主义思想浅析——读《人的呼唤——弗洛姆人道主义文集》

作为人本主义心理学家,弗洛姆企图把精神分析的方法和社会批判的理论结合起来,从分析人、人性入手,进一步深入细致的分析社会的人格和无意识状态,从而构建他的人道主义的社会理论。他的人道主义社会思想,对我们建设一个有中国特色的社会主义和谐社会具有很好的参考作用。     

试论迁徙自由权的历史演变

迁徙自由是现代社会一项基本的公民权利,在现代社会中,迁徙自由不仅包括公民自主选择居住地的自由,而且也包括享受当地居民待遇的权利,禁止地方政府对移居公民采取任何形式的歧视和区别待遇。在中国,宪法中的迁徙自由条款与社会现实存在反差。