乐和同

儒家最重礼乐,在儒家思想中,与“礼”一样,“乐”也是其论述和阐扬的重要内容,早期的所谓《六经》,《乐》就是其中之一部,可惜后来遗失了。但典中,依然保存着论＂乐＂的内容,如在《礼记·乐记》中,＂乐＂为天地之合在儒家经,表示天地万物在相互和谐,     

复盘反恩成“完人”

曾国藩是中国儒家文化培养出来的标志性人物，被认为达到了“内圣外王”的儒家最高标准，是儒家的最后一个“圣人”。曾有一副对联这样评价他：立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人。     

大同与小康

“大同”与“小康”是古代儒家宣扬的两种不同的理想社会形态，均出于《礼记·礼运》篇，其作者通过孔子之口描绘了“大同”与“小康”的社会状况，称“大道之行”的时代为“大同”，称“三代之英”的时代为“小康”。     

谈儒家民本思想在企业激励中的价值及应用

以孔孟为代表的儒家思想是中国传统文化的主流,其思想在几千年来深刻影响着中国的价值观、道德观.儒家思想也成为推动东亚经济高速发展的文化动因,企业管理的实践充分讧明,儒家思想在现代企业管理中的价值.本文从儒家民本思想的富民、教民、使民三个方面探悉其在企业激励机制中的价值及应用.     

王霸之辩

古代中国思想家通常用王道与霸道来概括两种不同的政治主张，就儒家的立场来说，“王道”是以仁义治天下，强调以德服人；相反，凭借权势以武力来纠合诸侯，或者利用刑罚来统治，就是“霸道”。     

论儒家思想在企业政工实践中的运用

国家电网公司的县级支公司，是央企文化在基层的延伸地。央企文化内容博大，其中包含许多儒家思想。儒家思想是国学的精髓，我们没有理由不借鉴儒家思想，并将其运用到自己的工作中去。就企业政治思想工作而言，可运用以下几点：
　　一、以人为本，互尊互敬
　　“仁者爱人”是孔子道德哲学的最高范畴，也是儒家人本思想的理论基础。“仁”最主要的含义是“爱人”，孔子“爱人”的目的是“惠是足以使人”，即为了得民主，以更容易治理民众，缓和领导者与被领导者之间的矛盾。     

《中庸》之“诚”

提到“诚”这一范畴，往往被看作伦理道德领域，习惯于联想到“诚信”、“诚实”、“忠诚”。其实，“诚”在古代中国的儒家思想中是一个哲学范畴，与我们今天从伦理道德方面来界定有着很大的不同。     

《淮南子》的儒家思想

《淮南子》虽然以道家为主旨,却吸收了先秦儒家思想,儒家的许多伦理观念、哲学概念都可以在《淮南子》各个章节中找到。但是,《淮南子》中的儒家思想不同于先秦儒家思想,原因有二,一是黄老道家思想对儒家思想进行了符合自己需求的改造,因此,《淮南子》中的儒家可视为道化的儒家;二是法家、墨家等其他被《淮南子》吸收的先秦思想影响了儒家思想,因此,《淮南子》中的儒家思想可视为整合的儒家。     

以义制利

人们对孟子“鱼与熊掌不可兼得”的论述耳熟能详，孟子所说的核心是义、利之间的对立以及我们如何取舍的问题。儒家认为，义，是指道义、公理；利，指功利、私利。在义利关系上，儒家强调了义利之间的对立，崇尚道义而贬斥功利。义利关系问题在儒家思想中占有重要的地位，南宋大儒朱熹把它看成“儒家第一义”。     

先秦儒家人性论演变的理论渊源和现实依据

先秦儒家的人性论，经历了从孔子的“性近”说，至孟子的“性善”说，再至荀子的“性恶”说的演变过程。其演变的原因，既是儒家仁学和礼学的发展的理论需要，也是缘于先秦特定历史时期社会现实的变化和发展。这样的演变，实际上是儒家思想的扩充和发展。     

养生堂传奇传播掀起产业风暴

养生堂是中国保健品市场上的一匹黑马，多年来广告传播的精彩纷呈，营销策划的稳操胜券，品牌管理的严丝合缝，让国内的市场营销传播家们每每叫绝。养生堂早年以推出龟鳖丸火遍华南市场，以朵尔广告“细腻、红润有光泽”一举成事。接着便攻城抢地，推出“农夫山泉”矿泉水，迅速在水市场上取得份额第三的骄人佳绩。清嘴含片、朵     

论儒家“五常”文化与时俱进的时代特质

文章论述了儒家“五常”文化在中国古代、社会主义市场经济条件下及“一带一路”背景下的内涵发展演变轨迹,将儒家“五常”文化与“一带一路”国际合作相结合,老树着新花。阐释了“五常”文化与时俱进的时代特质,对“五常”文化用世界级的眼光进行审视,在“一带一路”建设的大背景下赋予了“五常”文化合理的时代内涵。     

试论中国古代法律儒家化的进程及影响

中华法系是世界五大法系的重要组成,中华法制文明的浓厚意蕴和博大精深与古代儒家化的法律及思想密不可分。“引礼入法”是法律儒家化的开端,自从西汉武帝时,为加强中央集权,实行“罢黔百家、独尊儒术”以后,“引礼入法”又经历魏晋南北朝时期的发展,期间儒学与法律的联系更为紧密,达到礼、律并重的程度。盛唐《唐律》的颁布成为礼法合一的标志,儒家思想也成为封建王朝法律的主导思想。我国古代法律的儒家化在后世封建法制的立法、司法领域里产生了深厚的影响。文章通过介绍古代法律的儒家化进程。分析儒家化法律的特征,最后阐述儒家思想对我国古代立法和司法的影响,提出相关看法供诸位学者探讨、研究。     

浅谈曹植的人生观

曹植人生观中占据主要地位的始终是儒家思想，他遵循儒家道德典范，并身体力行地坚持着积极入世建功立业的精神，还发扬着“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚精神，反映了其积极进取、勇往直前的英雄气概和斗争精神。而其道家思想仅仅是作为一种附庸存在，仅仅是为了“释愁”。     

儒家学说对传统婚育观念和家庭伦理关系影响探讨——兼论对儒学几个观念的理解和再释

讨论了在中国传统思想文化领域居于主导地位的儒家思想和学说对中国传统婚育观念和传统家庭伦理关系、妇女地位的影响,就儒家的“仁”与“礼”、“忠”与“孝”、“富”与“教”几种观念以及儒家提倡的和谐观与阴阳观发表了独到的见解和认识。     

儒家“孝道”文化的终结与中国金融业的兴起

在没有发达金融业的农业社会里，“养子防老”是最主要的规避未来风险的手段，而儒家“孝道”文化体系则是作为投资者的长者能有回报的文化制度保证。今天，在收入能力达到一定的高度后，人们没必要靠传统的家庭结构来规避未来风险和养老需要，社会结构转型、文化变迁以及不断深化的城市化也逼迫人们减少甚至放弃对儒家“孝道”文化的依赖，转而依靠正式的保险与其他金融证券市场获得经济保障。因此，下一步的经济发展重点必然是金融业，一种基于金融市场与法治的体系将取代传统家庭加儒家文化的社会体系。[编者按]     

三个“差异化”成就洋河蓝色经典

1979年，在第三届全国评酒会上，“洋河大曲”一跃而跻身于全国八大名酒之列，并与“泸州老窖”共同被誉为“浓香型”白酒的典型代表。“泸州老窖”代表的是川派浓郁型浓香，以“香”为主；“洋河”则代表了黄淮板块的淡雅型浓香，以“味”为主。然而，由于诸多历史原因，以“洋河”为代表的淡雅浓香型白酒一直在市场上处于劣势。     

碳市场的发展助推我国人民币国际化探索

在能源助推货币实现国际化的历史背景下，碳排放权交易市场的发展能否加速人民币国际化进程，成为我国步入新发展阶段后学者们关注的重要现实问题。文章以“一带一路”沿线40个国家为研究对象，运用扩展后的货币锚模型分析碳市场对人民币国际地位产生的影响。研究发现：碳排放权交易市场的发展提高了人民币的国际影响力，且上海、北京、广东三个地区的碳市场具有显著的推进作用；人民币作为货币锚的区域主要集中在东亚、南亚和中亚，随着碳市场的加入，中亚、独联体和中东欧地区人民币货币锚地位的提升会更显著。     

儒家思想在企业管理中的运用

以孔子思想为代表的儒家思想。在当代社会，不仅应用于国民思想的树立及塑造，同时，在企业的管理中也发挥着功不可没的作用。论文以儒家思想中的“礼治”“德治”“人治”为基点结合人力资源和管理学思想，分析了儒家思想在企业管理中的运用。肯定了儒家思想的博大精深，同时也否定了其思想中所透视出的漏洞。     

内圣与外王

“内圣外王”最早出现在《庄子·天下篇》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发。”虽语出于庄子，后世儒家却皆以此称述自己，把儒家追求的人格理想与社会理想，叫做“内圣外王之道。”