从"有为"到"无为"——对老子"无为"思想的认识

"无为"是老子思想体系中极其重要的内容,如何准确认识和把握"无为"思想,是全面理解道家学说的关键所在。简单地把"无为"理解为不作为或不妄为都不够准确,都不能准确掌握"无为"思想的全部内涵。"无为"思想是老子在当时特定的社会背景下针对礼制而提出的。"无为"是以有为为前提,是通过有为来达到"无为"。     

论《道德经》中的"无为"观

老子主张用辩证唯物的观点来看待世界,在 《道德经》 中,主要阐发了"无为"的政治观点,主张经过"无为"来完成"有为"的目标.通过对圣人,平民的无为教化,使他们能够体会无为的真正内涵,进而实现各自的目标.本文主要通过对无为思想内涵的解读,探索在"无为"思想指导下国家,个体的发展,以及无为的现实意义.     

蒙牛以无为之道治企业

"无为"思想是<道德经>的精髓,也是道家学说提供给我们的为人、处世、办企业,乃至治国、兴邦、治世的一个基本原则.对企业而言,提倡"无为"就是摆正企业与社会的关系.而蒙牛无疑用自己的发展证明了其正确性.     

《老子》与现代管理

《老子》一书中包含有丰富的管理思想。它以"道"和"德"为核心,以"法自然"为基本准则,形成了自己博大精深的思想体系。"道"是事物的本源,"德"是具体事物的特性,顺应"道"的要求行事称之"无为",违背"道"的要求去行事称之"有为",贯穿于《老子》的思想便是提倡"无为",反对"有为"。表现在社会管理方面就是提倡"无为而治",主张顺应自然,既反对统治者以繁复苛重的政治、法律手段治国,也反对用道德仁义等外在力量去强行改变、规范民众的行为。表现在社会竞争领域,就是主张"示弱"、"守拙",提倡"居后"、"处下",要求后发制人,反对盲目自大。     

浅析老子“无为”思想对当代人类自我价值取向的现实意义

老子<道德经>一书以"自然无为"的中心思想,主张顺任事物自身状况自由发展,不以外在强制力量去约束,从而达到"无为而无不治"的境界.而当代社会下,随着工业化进程的发展,人类对于自身的价值取向不知不觉中走向误区,陷入了精神"围城".将探讨老子的这一思想主张对于引导当代人类从个体自身、人与自然、人类社会三个方面寻求自我价值的正确取向所具有的积极意义.     

儒道“天人合一”自然生态观研究

儒道两家的天人关系论都可归纳为天人合一的模式,即人应该遵循自然规律,爱护自然环境,与自然和谐相处。但就人与自然合一的方式问题上二者存在明显的差异:儒家倡导"知天命,尽人事",反对人对天消极被动地顺应,强调要充分发挥人的主观能动性;而道家要求人们秉承"道法自然"、"自然无为"为终旨,不要违背事物的自然本性,不可以根据自己的需要任意地改变自然。     

有进有退,有所为有所不为——新时期金融战略的定位

十五届四中全会决定 ,国家将对国有经济和国有企业进行战略性调整和改组。作为国民经济运行血脉的金融与国企息息相关 ,而在促进国民经济战略性调整和国有企业战略性改组中应如何有进有退 ,有所为和有所不为呢 ?这是金融业自身改革与发展的要求。积极探索新形势下金融业可持续发展的新途径 ,是非常紧迫和重要的。一、一个古老的哲学命题——“无为”“无为”,原本是我国古代道家的哲学思想。即顺应自然的变化之意。老子认为宇宙万物的根源是“道”,而“道”是“无为”,而“自然”的人效法“道”,也应以“无为”为主。他说 :“道常无为而无不…     

“道法自然”德育内涵及其对高校道德教育的启示

"道法自然"蕴涵着丰富和德育思想,强调物之自性即德的道德观;德育的基本目标是个性的自由发展;德育工作者应按教育对象的内在本性来施教;自然无为的德育方法,这些观点对高校开展道德教育具有重要的启发意义.     

道是无为却有为——对现代行政管理的哲学思考

道家的“无为而治”管理思想不是无所作为 ,而是不应强为、妄为 ,要顺其自然而为 ,其基本思想是无为而无不为。文章基于对中西方行政管理思想的比较 ,并加以现代诠释 ,阐述了“无为而治”思想在现代行政管理中的价值。     

恩威,追求众生幸福社会吉祥--略论道家文化与现代企业管理

要想在经济建设的大潮中当弄潮儿,要在短暂的人生途中有所作为,就应将"清静无为"的观念植根于心中,在清静的心灵的引导下,以"无为"的思想,顺应"自然"的规律,根据自身的特点和社会环境条件,选择自己的事业.一旦选择好,就应"守中"、"抱一",按照既定的道路,脚踏实地,坚忍不拔地前行.     

去奢从简：中国古代消费观溯源：从孔子,老子消费思想说起

本文从孔子与老子的消费思想入手,对中国传统消费观作了考察。认为：孔子及儒家主张等级消费,体现了封建级统治的要求;老子及道家提出无为消费,在下层民众中较有影响。同时,两者都倾向于黜奢崇俭,反映了中国古代社会经济发展水平对社会消费的制约。     

无为即有为——中国传统思想对律师事务所管理的启示

文章从律师事务所管理、生存、发展之道及律师事务所领导者素质这几个方面进行论述,具体分析老子"无为而治"思想的哲学理论和道家思想与律师事务所管理的关系.尝试将东方传统思想与西方现代文明相融合,探索一条有特色的律师事务所管理之路.     

在全球意识观照下发展中国文化——访汤一介教授

汤一介,男,1927年生于天津。1951年北京大学哲学系毕业。1990年获加拿大麦克玛斯特大学荣誉博士学位。现任北京大学哲学系教授,中国文化书院院长。主要著作有《郭象与魏晋玄学》、《魏晋南北朝时期的道教》、《儒释道与内在超越问题》等,另有论文百余篇,主编多部论著。 问:中国传统的思想文化对于中国现代化的价值与对于现阶段人类文明的意义是大家十分关心的话题,你在一次谈话中也曾经提出:“21世纪.无论对于哪个国家,和平与发展是共同的课题.那么,作为一个哲学家,作为一个中国哲学家.就应当从中国文化中找出有利于‘和平与发展’的理念,使之为此提了,即可推展到人与自然的和谐.进而达到整个自然界的和谐;而道家则从“自然无为”的观念出发,认为自然的和谐要求人与自然的和谐.进而要求人与人之间的和谐,最后达到自我身心的和谐。儒道构成一种有意义的互补系统.即人文主义和自然主义的互补。     

中国传统文化与现代企业管理

中国传统文化中蕴含着丰富的管理思想和谋略,其中的"民本"、"和谐"、"无为"、"谋略"等管理思想对现代企业管理有着重要的借鉴作用.研究传统文化与现代企业的关系,古为今用,学习运用中国古代管理思想,及时总结提高我们当代企业管理的实践经验,并将其上升为理论,为创建有中国特色的管理理论做出不懈的努力.     

砺器悟道:新媒体时代大学生思想政治教育创新的辩证法

新媒体技术的时代影响为高校大学生思想政治教育带来了巨大的挑战.如何发挥新媒体的技术优势,创新高校思想政治教育工作模式,是摆在高校思政工作者面前的一个重要课题.新媒体时代下的高校思想政治教育创新,可以从"砺器悟道"的校训精神中得到启示,用辩证思维深刻理解"砺器"与"悟道"的关系,在新媒体技术之"器"的磨砺中领会思想政治教育的创新之"道".     

政治哲学的根本问题

本文通过回应高全喜先生关于美国政治的论述,将问题引入到政治哲学层面,指出现代性的几路主流政治哲学路向,都旨在掩盖"the political"的问题:现代性思想尝试用理性、普遍意志、历史传统等来代替自然或上帝,但这些自我立基工程都没有成功.从克尔凯郭尔、尼采到海德格尔、施米特、萨特的"存在主义",便正是这一工程之不成功的思想见证.本文最后部分讨论了施特劳斯的古典路向和奈格里与哈特的后现代路向,以及各自的限制.政治哲学之所以仍然是一个开放的思想探索,正因为被抛入现代性状况下的我们不得不要面对"the political"的问题、然而关于该问题的讨论却始终还未向我们指出一条稳妥出路.     

思政课教师从“高大全”到“人性化”教育转向问题研究

在中国共产党思想政治教育史上,党的十一届三中全会"自然"地规定了榜样思想政治教育从"高大全"向"人性化"历史性转向的分水岭。随着改革开放步入深水区,"人性化"榜样思想政治教育同样面临着社会转型的挑战、榜样类型单一与价值多元化的不协调、缺乏科学的模式、榜样权益保障机制不健全等诸多困境,需要营造良好的文化育人环境,树立多类型的榜样,构建人性化的教育模式,健全榜样权益保障机制,使"人性化"榜样思想政治教育模式逐步趋向成熟。     

对“道法自然”与“敬畏生命”伦理思想的解读

“敬畏生命”是史怀泽伦理思想体系的核心,也是当代世界绿色运动、生态伦理的重要思想来源。“敬畏生命”伦理思想认为,人的存在不是孤立的,而是有赖于其他生命和整个世界的和谐,任何生命都有平等的存在价值,因而应平等对待各种生命。通过与道家的“道法自然”思想相比较,可以显现出史怀泽“敬畏生命”理论的普遍人性基础及其和道家“道法自然”思想的现代价值。     

老子“无为而治”思想——对现代管理者的几点启示

在老子思想中＂无为＂这两个字,基本上可以涵盖老子思想的实质和精华。在很多人眼里,无为就是老子和老子思想的代名词。一提到老子,人们都会很快地想起＂无为＂这两个字。老子的无为之论,可以讲是对人类所有想象和行为以及一切有为的超越、制衡和批判。就这一点,无为之论就具有重大的理论意义和实践价值。而且老子的＂无为而治＂并不是无所作为,其实质是一种不违背自然规律的积极有为的思想,是一种在何时＂有为＂、在何时＂无为＂以及在哪些方面＂有为＂、在哪些方面＂无为＂的思考,这些思想对现代的管理者尤其是高层管理者有着重大的启示。     

老子辩证美学思想刍论

老子是道家学派的创始人,同时也是道家美学思想的奠基者。在老子的哲学中,美是老子所追求的最高境界,并将其与作为最高实体的"道"有机地结合起来,达到了"道美合一"。老子从多维的角度辩证地论述了虚实观、美丑观、形神观等美学范畴,并对构成审美范畴,矛盾双方的相互转化等辩证思想进行完整的阐述。因此,老子的辩证美学思想具有深刻的思辩性和完整性,这对以后美学的发展及现代社会都具有十分重要的意义。