杨亿与王禹偁交游及诗学继承

杨亿与王禹傅相识当在淳化元年（990）杨亿在秘阁读书期间，时王禹傅在左司谏知制诰任。虽然在杨亿出生时，王禹傅已有二十一岁，但二人私交甚笃。杨亿的“门人黄鉴纂录成的《杨文公谈苑》记杨亿平日言谈所及的近世五十四位诗人，从文臣徐铉、梁周翰、郑文宝、王禹傅、钱易，到布衣林逋、周启明，释子惠崇、希昼等三体作者中，无不赞不绝口。与王禹傅交情尤深。”杨亿与王禹傅不仅都官至翰林学士，人生遭遇也多相似之处，在诗学上杨亿对王禹傅“多涉规讽”的诗风有所承继。     

王安石与欧阳修交游考略

王安石与欧阳修均是北宋名臣,二人前期交往甚密,后期因熙宁变法之争而疏远,世人多责王安石忘记师恩,化友为敌,然考证二人一生的交游,基本上是义兼师友。政见的不同,虽然导致二人的分歧,但并没有完全侵害二人的友谊。     

陈继儒与嘉兴名士书画交游考略

陈继儒为晚明时期松江画派的代表人物之一,他与嘉兴名士交往密切,其书画创作也深受嘉兴书画名流的濡染,他们在画理、书画鉴赏与收藏方面给陈继儒以启悟,为他拓宽眼界、进行字画辨伪及提高鉴赏能力提供了有益的帮助。主要考述了陈继儒与嘉兴籍书画名人特别是项氏、李日华、冯梦祯的交往情况,探寻嘉兴名士对他书画的影响及晚明时嘉兴书画名士的生活风尚。     

陶望龄与袁宏道交游新考

对陶望龄与袁宏道交游的情况,学界争议颇多。笔者认为,陶望龄与袁宏道最直接的接触集中在陶望龄三十三岁到三十六岁间。他与袁宏道共有过四次会面：二人相识最早当在万历二十二年,主要是一起谈佛论道;万历二十三年,陶望龄从北京回会稽,途经吴县,与袁宏道会面;第三次是万历二十四年,陶望龄应上次会面之约,偕其亲友,从浙江到吴县拜访袁宏道,逗留十余日;第四次即最后一次见面是万历二十五年,陶望龄与刚解官的袁宏道一起游览东南胜迹。此次游览时间长达三月,二人留下大量诗文,这时期是二人相互之间影响最大、最深的一段时间,且陶望龄诗风在此期间彻底完成了由严谨到挥洒的转变。     

论中国画的继承与创新

中国画如何继承与创新,多年来在理论和实践上争而未果,现在也无绝对权威的定论和成功的实践范例.文章站在宏观的高度,从中国画的意境和气韵方面对这门有着深厚的历史沉淀的传统艺术如何进行继承与创新作了有益的探索.对志存高远的画家在文、史、艺、时、政、态等六个方面提出了明确要求,指出这是一个中国画家要在继承与创新中有所作为的必备修养.     

论邓小平对毛泽东赶超战略思想的继承与发展

毛泽东、邓小平的赶超战略思想,是中华民族在20世纪奋斗目标的理论概括和智慧结晶,他们之间继承与发展关系与中华民族赶超步伐的历史进程息息相关,开发其赶超思想的理论宝藏,吸收其思想精华,总结其经验教训,对迎接知识经济时代的挑战,使中国实施跳跃式的赶超战略,具有重要意义。     

邓小平理论对矛盾论的继承和发展

作者认为,邓小平理论在实事求是的基础上,在解决国內外诸多矛盾问题中,始终注意科学辩证地把握矛盾的两个方面,是正确阐述并解决矛盾问题的科学方法论。     

胡应麟生平及诗学思想研究综述

胡应麟是明代中晚期一个具有多方面成就的学,他的诗学专《诗薮》尤其值得关注。过去对他的研究很不够,近年来虽有改观,但仍不尽如人意。本概述学界关于胡应麟生平及诗学思想的研究状况,指出：目前相关研究主要集中在胡应麟的诗学理论对后来的格调、神韵、性灵诸说所起的过渡作用,基本理论范畴的辨析及其诗学思想的基本定位等方面。胡应麟与前后七子、与公安派之间的关系,其诗学理论体系的架构,其诗学思想对后世的影响等诸多问题亟待研究解决。     

税务文化的继承与发展

任何一个部门在长期的生产活动中都会形成特定的文化,税务机关也不例外。税务机关是国家财政的重要来源,税务文化中优秀部分的继承和发展对于我们国家的发展有着极为重要的意义。本文从税收文化的内涵和特性入手,讨论了现阶段如何进行税务文化的继承和发展问题。     

试论思想政治工作的继承与创新

一、继承的基本态度、整体性和一贯性 其一，继承的基本态度，也就是说我们站在什么立场上对待继承。我们不能搞所谓批判式的继承。这种态度不仪理论上是错误的，而且实践上也是十分有害的。从理论上看，辩证唯物主义所讲的批判式的继承足指新事物对旧事物的质的否定。     

遗产税与遗产继承无关论

遗产税总被视为对遗产继承的征税,事实上遗产税与遗产继承无关。因为遗产税的课税主体只能是去世的巨富,与其继承人无关;先征收遗产税,再继承遗产,遗产税的征收不用考虑遗产的继承;混同遗产税和遗产继承所体现的不同关系,颠倒二者顺序,征收遗产继承税的结果是,遗产税被遗产继承所消解,使之复杂、不公,严重扭曲纳税人的行为,而遗产继承权则会遭到遗产税的严重剥夺,遗嘱自由遭到遗产税的严重干涉。     

浅析辽代陶瓷的继承、创新及发展

辽代陶瓷是在继承中原地区新工艺基础上发展起来的一种陶瓷,独树一帜,在我国陶瓷史占上有很重要的地位。辽代陶瓷的种类、样式、烧制方法使其成为我国古代陶瓷史上的一朵奇葩。只有对辽代陶瓷的制作工艺、釉色、彩绘内容方面进行深入研究,才能创作出高水平的仿辽瓷作品,为传承辽瓷文化做出贡献。     

中国社会主义建设模式的继承与展望

中国社会主义建设模式,在马克思主义理论指导下,历史地继承了科学社会主义基本原则和本质特征,与各社会主义国家具有共同属性层面。又在中国共产党领导下,艰苦卓绝,走自己的道路,＂赋予鲜明的中国特色＂层面。中国革命和建设走过三个＂三十年＂起承转合的光辉历程,建树许多的千秋功业,又否定自身脱离实际的很多社会行为,才找到了这种符合中国国情的建设模式。在当今大发展大调整时期,只有坚定信心,居安思危,迎接挑战,与时俱进,才能使中国模式可持续发展,使中国真正崛起。     

论江泽民对邓小平青年教育思想的继承和发展

邓小平青年教育思想是邓小平教育理论的重要组成部分。在新的历史时期,江泽民同志继承、丰富和发展了邓小平同志的青年教育思想,特别是对青年本质的认识上、青年思想政治教育上、青年学习内容策略上、青年成长基本规律上和青年干部培养教育上,都提出了切合当代青年实际的精辟与独到的见解和观点。     

略论我国古代文学教育的继承与借鉴

我国文学教育传统源远流长，挖掘和总结我国古代文学教育的经验，继承前贤的思想智慧和优秀方法，对在新的时代环境下，更好地发挥文学的教育优势，有着重要的价值和意义。钩沉古代文学教育，梳理特点，评价优劣，必须立足于古代文化教育的整体背景，审视文学性作品所承担或体现的教育价值，从而使当代文学教育更好地继承与借鉴古代文学教育传统。     

试论陶诗对玄言诗的继承与超越

晋宋之际,生活在玄学环境中的陶渊明,在对玄言诗继承的基础上,于诗歌内容、艺术特色、语言技巧、审美趣味等方面完成了对玄言诗的超越,从而成就了他诗人与诗歌的重要地位.     

论家族企业文化的继承与发展

面对世界经济全球化发展的新形势,家族企业的经营环境正发生巨大变化,企业文化作为核心竞争力的重要组成部分,在企业发展中发挥着至关重要的作用。本文分析了我国家族企业的文化本质,对我国家族企业文化的特征及优、劣势进行了客观分析,提出了继承与发展我国家族企业文化的具体措施。