独得环中物外情——谈都本伟的诗作

尼采是在对资本主义的异化社会特别失望之后，以价值重估的否定现实社会的态度，用权力意志去否定当时统治阶级的思想道德，以至亵渎宗教的神圣，张扬人的战斗的生命力，井以此作为他对待美与艺术的核心思想。他与叔本华先后从对现实失望的同一起点上出发，他用的却是反悲观主义的进取态度，但殊途同归于以个人意志去反抗现实的失败，他的思想价值在于提供了向陈腐世界进行生命抗争的起点，但后代接受者走向的道路却多有不同。尼采的书可以成为各路不同抗争者的启示录，上帝死了，作为死去的哲人，他却在“死后出生了”。     

穷本溯源 取精用宏——茅盾如何看待尼采哲学

我国新文学奠基者之一茅盾，青年时代多次发表文章介绍德国哲学家尼采。他根据“五四”时期的实际需要，特别强调尼采彻底破坏旧传统的反抗精神。他还十分重视尼采的超人哲学与权力意志说。他对于尼采的理解别有天地，常常是肯定中有否定，否定中有肯定，代表了当时中国研究尼采的最高水平。茅盾以开阔的视野，以“为我所用”的精神借鉴尼采哲学，充分体现他对于外国文化“穷本溯源”、“取精用宏”的正确态度。     

尼采《悲剧的诞生》中日神精神和酒神精神的评述

《悲剧的诞生》是尼采的第一部著作,也是尼采思想的开端。他在这篇著作中通过对古希腊悲剧的研究,创造性地指出了在生命中重要的并不是传统中所追寻的虚伪、不真实的日神精神,而是象征生命之流的酒神精神。酒神精神所指引的才是一个真正的世界,所充满的才是一个真正的生命,而酒神精神也正是尼采一生主要思想的根源,尼采的酒神精神在他接下来的思想中继而发展成为了超人、对基督教的反叛、对一切价值的重估、权力意志等。     

浅论尼采的“超人哲学”

尼采作为十九世纪的伟大哲学家,被誉为发疯的太阳,而他的超人哲学本身就含有一种疯狂性。他宣称“上帝死了”和“重估一切价值”,这就打破了自苏格拉底以来的西方理性主义传统、基督教的道德传统和启蒙主义的文化传统,提出了高扬强健生命和权力意志的非理性主义的超人哲学。尼采哲学思想中这股摧枯拉朽的强力冲击了当时的传统哲学思维,产生了深远的影响。     

酒神精神与伟大风格 --尼采美学中的两种最高审美境界

本文认为尼采美学提出了两种最高审美境界:酒神精神与伟大风格.酒神精神作为对生命的最高肯定方式,伟大风格作为对感性世界的最高肯定,都是艺术中的强力意志的最高显现.     

激浊扬清 正本溯源——论正确认识现代西方经济学

由于东西方的基本价值观念不一样,以及经济发展的程度和演进的轨迹不同,所以对经济学的基本原理、分析方法均有不同的见解.西方经济学作为一门舶来的学科,它描述的是西方主流经济理论.其管理经验与相关政策措施反映了社会化大生产的客观要求,但其价值理念却有深深的西方烙印.本文首先分析了西方经济学在我国兴起与发展的原因,接着分析了西方经济学在逻辑起点、分析方法和价值理念上的缺陷,结论指出对西方经济学呈现的二重性,必须以马克思主义观点进行取舍.     

大观园中“局外人”

默尔索和贾宝玉的相似之处在于对于所处的时代他们都是典型的“局外人”。本文从他们对周围世界和生活的态度，包括对自己的亲人、爱情和婚姻、工作和事业、朋友、宗教信仰以及生命的态度进行了比较。虽然同是局外人，默尔索一开始就以冷漠的“局外人”姿态出现在读者面前，而贾宝玉不仅对社会和人生有所怀疑和否定。同时也有行动上的抗争和追寻。     

论《资本论》的当代价值——对“《资本论》当代价值”问题三派观点的评论

马克思通过《资本论》揭示了资本主义的剥削本质,这对于经济科学的发展和人类社会的进步都具有非常重要的意义.当代现实与马克思所处的那个社会阶段已经完全不同了.但马克思为揭示社会本质关系而采取的立场、观点和方法对于我们认识当代现实仍然具有非常重要的指导意义.然而,学术界在“《资本论》当代价值”问题上却形成了三个不同的流派.有些经济学家简单照搬《资本论》的革命结论,结果使它与现实相冲突了;有些经济学家片面强调《资本论》阐述的商品经济规律的重要意义,结果把它当作商品经济常识而贬低了它的价值;有些经济学家把贯穿于《资本论》的立场、观点和方法与社会主义市场经济现实相结合并得出了崭新的结论,从而揭示了社会主义的和谐本质,但他们的理论证明还远不是科学的,因而还远没有为多数经济学家所接受.     

我国建立自然人破产制度的必要性

2006年颁布的破产法无疑完善了破产法律制度,但在对待自然人破产能力问题上却持完全否定的态度,可以说是新破产法的遗憾.建立自然人破产制度是市场经济的要求,是与国际接轨的呼唤,也有利于建设和谐社会.     

贾樟柯电影的风格与特色

贾樟柯作为＂第六代＂导演的一员,他始终以纪实的态度,平民的视角,客观冷静地关注着社会转型期底层人民的生存状态——他们的现实与精神,希望与绝望。本文通过对＂故乡三部曲＂视听语言艺术特色的介绍,简要分析贾樟柯电影创作中的纪实风格以及倾向于悲观的创作态度。     

现代性背景下的“鲁迅与尼采”——亦论鲁迅对尼采的接受

可以说,没有尼采的鲁迅不成其为鲁迅,同样,尼采也依凭着鲁迅在中国思想舞台上更为引人注目。鲁迅借用了尼采的个人主义为二十世纪的中国文明构思"立人"的蓝图;同时,他对尼采接受愈多,批评也愈多,鲁迅是在对尼采思想的不断扬弃中而成就为一个中国的思想家和国民灵魂的工程师;他的早期论文,他的小说和散文都留下了尼采的痕迹。     

尼采对古希腊生命哲学的继承与超越

尼采虽然是个反传统的现代西方思想家,但他构想的新世界的价值尺度却是以古希腊文化中的生命哲学传统作为其核心标准的,并以此批判了基督教文化和现代资本主义形而上学传统,从而使更为古老和更具有根基性的古希腊生命哲学复活于重估一切价值的新人文主义世界中。     

现代性语境下人的自我认同

现代西方哲学的先驱叔本华、祁克果、尼采三位哲学家一改在黑格尔那里达到顶峰的近代哲学的传统，转而对其进行批判并开始关注个体生命。然而，在现代性语境下，却出现了都市化的流浪、归属感逐渐淡化的个体自我认同的悖论和危机。如何形成一个健康的自我观？从人与自然、人与社会、人与人的意识关系三个维度上分析，将为我们思考和解决个体自我认同问题提供一种现实的可能。     

从公民社会视角谈政府民主治理

改革开放以后,随着我国市场经济体制和政治体制改革的逐步深入,整个社会日益呈现出开放、宽松、活跃的氛围,各种各样的民间组织日益涌现,以个人权利为基础,以民间组织为主要特征的公民社会逐渐兴起。公民社会的本质就是民主社会。它尊重公民资格,保障公民权利,认为公民参与政治生活是公民社会的最重要的政治内涵。这就意味着政府必须通过健全民主制度,丰富民主的形式来保证公共权力在全体公民的同意、监督和制约下规范地运行,并最终来保障公民的权利和利益。     

尼采的悲剧效果论

尼采从审美听众和艺术家两个方面分析了悲剧的效果，明确提出了他的反传统理论。他立足于自己的美学思想体系，站在审美的角度来理解悲剧效果，肯定了音乐与激情在悲剧审美效果中的作用，强调造成悲剧效果的音乐情感。悲剧借助音乐的力量冲破个体化世界对人的想象力设置的种种界限和阻碍，艺术家和审美听众都获得了艺术创造的最充分自由，为自己拥有了进行独一无二的创造的能力而深感崇高。     

社会是如何可能的？——理查德·坎蒂隆的经济哲学思想探析

社会历史观是内生于古典经济学的一个重要理论问题。坎蒂隆是十分自觉地对社会进行理论建构的少数古典经济学家之一。他将土地和劳动视为社会存在和发展的基础,认为社会本质上是经济社会；并发现真正推动社会发展和变革的是“不确定性”的客观的市场经济力量,社会中人和人的关系本质上是一种经济关系、物化关系,这一转型意味着人类由“生活共同体”向“社会”的迈进。坎蒂隆的社会历史观具有经济至上的非道德主义的性质。     

霍布斯的秩序解说及理论启示

霍布斯提出的＂秩序问题＂在中国社会转型期具有重要的现实启示意义.良好的社会秩序是改革顺利进行的前提条件,秩序的建构依赖于相互合作的集体行动,合作以信任为基础,以制度为保障.我们要根据社会转型期的特点不断地进行制度创新和道德整合,构建起比较完善和稳定的社会秩序.     

和谐社会视域下的和谐人探讨

和谐社会视域下的和谐人研究是一个崭新的课题,其基本范畴、理论框架、意义以及构建都处在探索之中。以人是社会的本体基础和人的存在方式为理论线索,以社会主义和谐社会为现实切入点,致力构建集和谐人的内涵、外延、意义于一体的理论体系,最终落脚到和谐人的构建与和谐人与和谐社会的关系上。重点探讨了“和谐人是什么”、“怎样构建和谐人”、“和谐人与和谐社会的关系”三大理论主题。     

用马克思主义观点看人生的价值

马克思主义不仅揭示了人类社会发展的一般规律，而且也为揭示人生的基本规律提供了理论指南，它是唯一科学的世界观。历史证明，把马克思主义作为理论指南，能够提高其分辨是非的能力。马克思主义人生观对于构建高尚人生具有特别重要的意义。它能促进人们把长远利益、社会利益和个人利益有机地统一起来；促使人们确立高度的人生责任感，直面人生，直面现实；造就无愧于自我、无愧于社会的人生。     

抢抓三峡移民机遇,加快库区非公有制经济发展--对兴山高阳镇非公有制经济发展情况的调查与思考

非公有制经济已经成为社会主义现代化建设进程中的生力军.以高阳镇为例,三峡库区经济的发展可以充分利用移民搬迁的历史机遇,走多种所有制经济的发展道路,大力发展非公有制经济,这对于改变库区社会经济落后的面貌和实现全面建设小康社会的战略目标具有重大的促进作用.