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《边城》是沈从文构筑的供奉人性的希腊神圣小庙,在这里,充满着浓郁的湘西民俗文化以及人性美,给我们展现了一幅动人的湘西社会历史民俗画。本文主要从作品中茶峒小城里的日常生活民俗、宗教及巫术、岁时节日民俗、婚丧嫁娶这四个方面的民俗文化来探讨《边城》中所体现的人性美。 相似文献
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边城、茶峒、拉拉渡、翠翠,人们一旦提起这些词汇,总能想到文学大师沈从文的现代小说经典《边城》。然而,现实中的边城,仅仅是茶峒吗?那曾经在拉拉渡口上摆渡的翠翠,真是茶峒人吗? 相似文献
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沈从文自我认同为“乡下人”。与“乡下人”对应的概念便是“城市人”,城市代表的是一种现代文明,而边城代表的则是一种“落后”和“传统”。沈从文着眼于刻画边城的山水美、风俗美、人情美,从侧面表现了其回归自我精神家园的愿望和反现代化的倾向。 相似文献
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《边城》中的湘西世界散发着迥异于现代社会和繁华都市的浪漫气息,这主要归功于小说人文风土的勾勒、人物形象的塑造和篇章设计的构思。纯天然的自然环境、和谐的人与自然的关系、远离喧嚣的边城城市风貌共同凝聚成浪漫的湘西风土,质朴安分的配角、有原则底线的边缘人物、堪称小说经典的少女主角共同打造出浪漫的人物形象,有地域特色的情节设计、渐进式的开头、悬念式的结尾共同喷涌出浪漫的篇章设计,一同组成《边城》的浪漫元素,使浪漫的《边城》世界浑然天成。 相似文献
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秀山。地处武陵山腹地,重庆直辖市东南边陲。与湖南、贵州交界,因文学巨匠沈从文(边城)的原型地而得名中国边城。
在武陵山区,秀山赉源禀赋最忧,发展潜力最大,发展前景最好。 相似文献
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本文应用美学的观点,探讨了《边城》的审美选择。认为《边城》寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想。作者构建了一个理想的“桃花源”,来寄托作者重塑民族形象的理想。 相似文献
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随军,追赶丈夫,不惜“八千里路云和月”。中国,乃至世界,随军家属的阵容没有像她们这样庞大,千百号女人拖儿带女从内地迁徙到中国西部边城郊区——219线零公里阿里留守处,随军不随队,甘心守住异乡的孤独。这里,冠上了一个美名:女人村。这里,又被士兵戏称为:寡妇村。 相似文献
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盛夏,当最后一抹晚霞消失在雅玛里克山后时,边城乌鲁木齐开始沸腾了。华灯初上,万家灯火,全城沉浸在一片欢乐之中。大陆性气候的特征,在这里彰显致尽。白天,这里在太阳的灼烤下,热浪滚滚,暑气逼人;一到夜晚,空气立刻凉爽下来,温柔得像多情的少女。最迷人的是夜市。这是一个集餐饮、文化、休闲、交流的好去处。璀烂的灯光下,错落有致地摆放着白色的圆桌,众星拱月似地簇拥着临时搭建的舞台。忙碌了一天的人们,三五成群地聚在一起,舒适地坐在白靠 相似文献
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龚滩,这个乌汀边具有1700年历史的古镇,它仿佛是沈从文笔下的又一座边城,乌江水、贵州山、黄桷树、吊脚楼、百步梯、老鹰茶、绿豆汤、龚滩女……每一份都会惹人惆怅。 相似文献
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《汉书》上说:“边城之地,必将婴城固守,皆为金城汤池,不可攻也。”“固若金汤”这一成语正出于此。而如今用这一成语描述上海世博会的安保措施可谓十分贴切。 相似文献
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《汉书》上说:“边城之地,必将婴城固守,皆为金城汤池,不可攻也。”“固若金汤”这一成语正出于此。而如今用这一成语描述上海世博会的安保措施可谓十分贴切。 相似文献
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我对湘西民居的向往,起源于大作家沈从文在名著《边城》中对自己家乡的白描:"贯串各个码头有一条河街,人家房子多一半着陆,少一半在水,因为余地有限,那些房子莫不设有吊脚楼","黄泥的墙,乌黑的瓦,位置则永远那么妥帖的,且于四周环境极其调和。使人迎面得到的印象,实在非常愉快。"后来我又看到电影《芙蓉镇》、《边城》,还有许多美术作品中刻画的湘西民居,特别是湘西的凤凰县古城、永顺县王村古镇的民居:在青山绿水之间,错落有致地排列的吊脚楼,还有那溪水旁民居之间的富于生气的狭长小街,都让人觉得这里的人 相似文献
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本文具体浅析《绅士太太》和《边城》中的女性形象,对比他笔下的都市女人和乡村女人的特征和差异。来探讨沈从文小说中的“城一乡”关系。 相似文献
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《中国民营科技与经济》2013,(11):22-22
长篇小说《无愁河的浪荡汉子》上世纪四十年代即已动笔,历经动荡的岁月,几次停辍,至作者八十多岁始得以续写,现在完成的第一部《朱雀城》,描写的是作者童年生活过的故乡风貌。这是一部浓墨重彩的历史生活长卷,一幅多民族文化交融的边城风俗图画。 相似文献