辩证唯物主义认识论视野下的“不忘初心、牢记使命”

“中国共产党人的初心与使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。”这是十九大报告的主旨与内涵,其中蕴含了中国共产党人认识世界和改造世界的哲学原理与方法论原则,体现了中国共产党人运用马克思主义认识论中的认识观、实践观、真理观,不断深入对中国发展这个客观事物的认识,把全党的认识同人民的实践紧密相联,将人民的幸福作为全党未来发展的目标。     

弗洛姆情爱观述评

弗洛姆的情爱观作为批判现代资本主义社会弊病强有力的理论武器,不仅在西方社会,对中国乃至整个世界都有广泛而深刻的影响.鉴于学术界目前对其认识不一,本篇文章立足于弗洛姆情爱观基本内容的基础上,试图从马斯洛的需要层次理论、 当代世界教育思潮的转变以及马克思主义的视角对其情爱观作深入剖析,丰富人们对弗洛姆情爱观的认识.     

这是个全新的世界

作者彼得·冈贝尔指出,自威尼斯商人马可·波罗踏上史诗般的旅程后,700多年已经过去了,而今,东西方正在跳一场探戈,这场探戈将不可逆转地改变我们的生活方式。英国作家拉迪亚德·基普林曾写道：“东方是东方,西方是西方,两者永远不会走到一起。”而如今,东西方不仅走到了一起,而且共同起舞,交通便捷前所未有,边境冲突日益减少,语言障碍也逐渐克服。     

喀什:西部的深圳?

<马可·波罗游记>中提到的第一个中国城市就是喀什:"这里的居民大都从事商业活动,很多人都是熟练的手工业者,不少外地商人在此地经转周游世界各地做贸易."时光流转700年.这个一直被人作为旅游目的地的西域古城,如今站到了一个新的历史节点上.2010年5月,中央正式批准喀什设立经济特区,喀什成为中国继深圳、珠海、厦门、汕头、海南岛之后的第六个经济特区.     

薛福成舆地观述略

舆地,本指地图或疆土,在１９世纪随着西方天文学与地理学的传入而逐渐演变为对天文地理的泛称,故舆地观即对天地宇宙的看法。薛福成是中国近代思想和文化启蒙的一座灯塔,是康梁之前中国人认识世界的最高标志,对其后的思想家影响深远。而在薛福成的启蒙思想谱系中,他晚年奉节使欧期间有关天地宇宙的诠释占有显著位置,是全面理解薛氏思想不可忽略的方面。一、对舆地之学的高度重视与推崇近代地理学是西学东渐的排头兵,因此也是近代中国人走向世界、认识世界的桥梁,是思想上破旧立新、实现变革的利器。自鸦片战争以来,林则徐的《四洲…     

中西文化交流与影响下的人居环境剖析

以中西传统园林作为出发点,从文化角度系统地对中西园林与中西传统居住环境进行对比、分析,阐述得出了两者在文化背景上的差异、特点与联系,即:中国古典园林与中国传统居住环境反映的是传统中国人"务虚"的审美意识和居住理想,西方园林和现代景观设计反映的是西方人"务实"的审美意识和居住理想,两者都是东西方民族文化的产物,这种特定民族审美观和居住观的产生有其特定的文化背景.     

中西海洋观的变迁与反思

海洋观是人们对海洋的看法和态度,是思想和思维的结果,是对海洋的现象、作用、地位和价值的总认识。人们在改造海洋的政治的、经济的、科学的实践活动中,对海洋的认识不断升华,海洋观的内涵也日益丰富。本文拟沿着历史发展的足迹,以海洋权益为主线,以中西方海洋观的综合对比为方法,提出一些粗浅见解。     

“天下”比邻：19世纪东西方文明碰撞下俄国的中国形象建构

“天下”作为表征中国传统世界秩序观的术语已得到普遍使用,但像俄罗斯这样在两个多世纪里持续把中国称为“Поднебесная”（天下）的国家却是少见的。俄罗斯的“天下”形象是19世纪东西方文明交融与碰撞的产物。1820年前后,中国自称“天朝”的消息在西欧社会流传开来。帝俄在谋求领土扩张和寻求独特文明身份的历程中,共享了西方基于贸易利益和西方文明观而创造的野蛮傲慢的“天朝”形象,但未全盘接受西方将华夷观作为“天朝”精神内核的时代叙事,而是借助彼时居于世界前列的俄国汉学成果,力求建构出贴近中华文明的“天下”形象。尽管当时俄国对天下观的认知也有局限,但这一形象的复杂性及其联结的意义网络的深刻性,还是赋予了它超越特定历史时期的旺盛生命力。这构成“Поднебесная”至今仍能作为中国的代称而得到活跃使用的一个先决条件。     

中国经济学范式思考:两个层次的契合

自改革开放始，实践问题逐渐促发了传统政治经济学的范式危机，并出现了占主流地位的“修补”改革观；20世纪90年代以后，现实意识开始上升到了理论意识层面，主张全面采用现代西方经济学范式的“替代”改革观逐渐占了主流，但进入21世纪后，这一观点又开始受到质疑。文章认为，构建中国经济学范式需要面l临两个层次的契合：一是把探究事物本质的马克思主义政治经济学和实证事物现状的现代西方主流经济学契合起来，这主要涉及到探究当前经济学界两大分支的互补性和差异性问题；二是把西方学术界的经济理论与中国人的行为机理、社会文化契舍起来，这涉及到作为社会科学的经济学的本土性问题。     

历史的共情——基于中国知识传统的心理治疗可能

心理治疗作为一种文化,正在参与当今中国社会心理结构的塑造。本研究在对心理治疗作为文化现象的相关理论与经验研究作认真的反思后,看到了西方心理治疗对人的假设主要建立在个人主义文化基础之上的实质。这和中国知识传统对人的认识相差极大。本文以“人是关系性存在”这一认识为出发点,指出在中国天人合一的文化观念影响之下,人通常被假定为一种兼具身心互动以及与社会历史和宇宙自然相通转化、动态综合的关系性存在。在此前提下,本文提出“历史的共情”,意在对处于关系场域中的主体身心体验与社会历史处境产生的同感理解过程加以强调,以期突破现有的以个人主义为前提假设,且被专业设置及专业权力所限制的心理治疗关系格局,进而达到社会历史中人与人的有益互动与理解,最终实现基于历史-社会-文化-心理理解的人文疗愈。     

人力资源合理使用问题的探讨

一、人力资源观误区 现代人力资源管理思想由西方传入中国后，迅速得到传播和认同，由传统的人事管理向人力资源管理转变的热潮近年来逐渐升温。然而，由于对人力资源管理还缺乏系统的、科学的认识，很多企业还存在许多观念误区。     

“我们是白昼的儿子”

理解、认识《圣经》里的“上帝”形象的过程,也是理解、认识新的“人——神关系”的过程。我不能期望自己在“耶和华见证人”那里所获得的对“上帝”的认识有助于匡正一般中国人的“上帝”观,但起码可视之为一个中国人解读《圣经》的个案。     

人力资源合理使用问题的探讨

一、人力资源观误区 现代人力资源管理思想由西方传入中国后，迅速得到传播和认同，由传统的人事管理向人力资源管理转变的热潮近年来逐渐升温。然而，由于对人力资源管理还缺乏系统的、科学的认识，很多企业还存在许多观念误区。     

《尼各马可伦理学》中关于幸福的思考

幸福是古典伦理学的核心问题之一,也是现代伦理学始终绕不开的基本问题。在诸多学说中,《尼各马可伦理学》中的幸福理论最引人注目,尼各马可的幸福学说被称为古希腊哲学史中对幸福认识的最高水平,被冠名为"幸福理论",这一卓越成就使其成为人类追寻幸福的起点。文章主要从什么是幸福、幸福的特征以及如何实现幸福这几个方面就亚里士多德关于幸福问题进行了阐释,进而引导青年学生形成正确的幸福观。     

如何提升网络时代的国际话语权

13世纪《马可·波罗游记》在欧洲出版以后,西Z,-话语对中国形象的塑造就一直处于乌托邦式的想象和意识形态的批判之间。19世纪后半期开始,中国国力的衰微导致中国话语在国际社会影响力的衰微。     

中国农村的世纪故事

对于许多西方观众来说，著名导演张艺谋的电影便是他们所能看到的唯一的中国农村。当人类在全球化的浪潮中跨入新的千年，马可·波罗笔下的中国已经不再遥远。可是，这个东方古国辽阔的农村，依然没有完全揭开其神秘的面纱。 西方人在张艺谋的《红高梁》中领略了中国农村的粗犷，在《秋菊打官司》中看到了中国农村妇女法律和权利意识的进步。然而，也有许多外国人看了张艺谋的影片后，认为中国农民还像一个世纪前那样，骨瘦嶙峋，留着长辫子。 他们并不知道世界上每五个人中，就有一个穿着中国农民在“乡村工厂”里制造的鞋子。“当来中国农…     

丝路长廊——甘肃

甘肃历史悠久，是中华文化的发祥地之一，华夏始祖伏羲氏在这里推八卦、授渔猎，马可·波罗东游中国时也曾在此停留。作为我国东南部通向西北的交通要道、汉唐丝绸之路的必经之地，甘肃大地上，散布着上千处人文景观，其中有堪称世界石窟壁画艺术宝库的敦煌莫高窟、万里长城的最西端嘉峪关、以泥塑著称于世的天水麦积山石窟。     

冯友兰早期文化价值观述论

冯友兰在其探索东西文化问题的早期,即持平等的、科学的文化价值观,认为东西方文化都是一种事实,只有对这些事实进行科学的解释,才能真正认识东西文化。冯友兰认为,中国近代没有发展出科学这一西方近代文化精神,是因为中国文化是认识心的,不需要科学;认识、控制心的中国文化与认识、控制物的西方文化是应当调和互济的。冯友兰早期文化价值观的探求奠定了其学术进程的基础。     

应给西方经济学教学重新定位

随着社会主义市场经济体制的建立和发展,我们需要更好地认识市场经济,从而使得西方经济学在中国教育体系中的地位日益重要。但教育的首要任务是传播价值,是在核心价值观统领下的有机体系。西方经济学作为中国教育体系中的一个部分,也应该受到社会主义价值观的主导,在教学实践环节具体表现为：强调西方经济学的历史阶段性,运用社会主义价值观分析西方经济学理论,辩证地认识和评价西方经济学。     

用辩证的观点看《周易》

《周易》又叫《易经》，是中国最古老的一部经典著作。它包罗万象，涉及范围很广。这部古老的典籍，曾经被江湖术士作为谋生手段，曲解了她的意思，因而，为她蒙上了一层神秘的面纱。事实上，《易经》在中国古代是有巨大贡献的，就连西方科学技术的发展，与她也有着千丝万屡的联系。所以，我们要认识《周易》，不能带着对她的偏见，要取其精华，去其糟粕，让她继续为现代人服务。