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《淮南子》继承和发展了老子"道"本体论思想。"生"、"一"是《淮南子》基于对世界生成演化图景等"事实"本体论的勾画,表达的是"实然"问题,而"自然"、"无为"则是对"道"的价值本体论的思想表述,解决的是"应然"的问题,事实本体论与价值本体论即"实然"与"应然"的统一。 相似文献
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《太原城市职业技术学院学报》2020,(12)
现代汉语"是了"典型的句法位置是作句末语气词和话语标记,文章结合具体语料,发现"是了"可作谓语的情况。文章首先结合"便是了""就是了"作谓语的语料来论证"是了"作谓语的合理性,其次具体分析谓语"是了"的词性及其主观性,深入考察、分析谓语成分上的"是了"。 相似文献
3.
"有所为,有所不为"是辩证统一的关系。"有所为"是目的,"有所不为"是达到目的的手段和方法。"有所为,有所不为"是一种能力,更是一种境界,一种智慧。我国企业应深刻领会"有所为,有所不为"思想的精髓并运用于管理实践。 相似文献
4.
科学知识一直被认为是合理性的, 是毋庸置疑的。其实这是一种对科学知识的"错觉", 因为科学知识作为科学家"科学行动"的成果, 已经被他们深深地打上的"价值"的烙印。另外, 作为一种"通货"的"认可", 对于科学家来说尤为重要, 因为他们的一切都是建立在这种"认可"之上, 且获得认可的"中介"正是这些理论性的科学知识。那么, 科学知识的"真"就更让人怀疑, 与其说它们是科学知识, 倒不如说它们是意识形态。 相似文献
5.
史锦梅 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2013,(5):31-32,38
"理性经济人"是西方经济学基本假设,其基础就是斯密在《国富论》中谈到的"利己主义"。现实中许多人把"理性人"简单解释为"利己"就可达到个人利益最大化,实则是对斯密利己主义本义的曲解,文章对此进行论述,指出斯密"利己"是以"利他"为前提的,是交易双方双赢的结果,"斯密悖论"是个伪命题,并提出正确理解斯密利己主义原意的重要实践意义。 相似文献
6.
吕志刚 《科技创业(上海)》2002,(12):12-13
中国的创业企业最需要而又最缺失的是"批判与自我批判",最不需要而又最多的是"鲜花和桂冠"。中国民营企业走进"批判"年代,是中国民营企业从"狂热"走向"理性",从"浮躁"走向"实在"的表现, 相似文献
7.
张井 《广东经济管理学院学报》2000,(1):1-3
"致富思源、富而思进"的富是指比过去富、小富、先富.这个思想既是针对富裕地区的特殊性,又有普遍意义."富而思进"是对"穷则思变"的发展,其核心是个"进"字.富易生奢变败是多见常见现象,只有"富而思进"才能避免这种消极因素发生.这是历史经验总结. 相似文献
8.
梁海峰 《河北经贸大学学报》2015,(4):12-16
"市民社会"是早期马克思最重要的概念之一,是马克思研究政治经济学,解决现实的"物质利益"问题的切入点,是准确理解马克思的历史理论的关键。但长期以来,这一概念被有意无意忽视,或者直接被"资本主义"取代。日本马克思主义学者望月清司以文本为原点,通过对马克思思想形成过程的分析,得出"市民社会"概念是串起马克思关于"共同体"—"市民社会"—"社会主义"这一历史认识,是理解和预测"社会主义"—"共产主义"这一未来历史过程的"应有之物"。了解望月清司"市民社会论"的分析方法,不仅有助于我们更好地阅读马克思的经典著作,还能在中国特色社会主义经济制度受到某些质疑时更好地对这些质疑做出回应。 相似文献
9.
王锐 《太原城市职业技术学院学报》2008,(12)
从中国的传统思想来看,"诚信"表现的是一种道德意味,随着社会的发展,"诚信"又有了新的内涵。尤其是在经济领域,"诚信"更多地以一种信用观念出现。在很多学者的眼里,"诚信"和"信用"是两个完全不同的词,代表着各自不同的含义:一个是道德领域,一个是经济领域。笔者认为"信用"是"诚信"在经济领域内的表现形式,是一种被法律所规范的"诚信"。 相似文献
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王玲玲 《云南财贸学院学报》2005,21(Z1):262-265
"两课"改革中教师是改革的主要方面,是解决"两课"实效性的中心环节.提高"两课"教师在课堂教学中哲学思辨的运用,是"两课"教师教学实效性的真谛. 相似文献
12.
张文龙 《武汉市经济管理干部学院学报》2004,18(3):22-26
孟德维尔思想体系中的"经济人"是纯粹利己主义者,没有给道德留有丝毫余地,在孟德维尔体系中,只有"利己"这样一个终极目标,道德是手段和奴仆;而亚当·斯密思想体系中的"经济人"则是在"同情"尤其是正义约束下的行为者,在斯密体系中,"利己"和"同情"两者都是终极目标,都有自己的活动区域,因此孟德维尔和斯密"经济人"活动的范围大小是不相同的.这一差别还导致了他们各自自发秩序理论中的构成要件不同.而现代经济人的发展刚好割裂了经济学与伦理学,因此,孟德维尔是不完善的现代经济学中"经济人"的思想来源. 相似文献
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"冰上丝绸之路"作为"一带一路"倡议向东北亚的延伸,是我国规划的三条"海上丝绸之路"蓝色经济通道之一."冰上丝绸之路"是新生事物,对其科学内涵的理解和诠释是准确把握这一倡议的精髓.论文基于对中俄双方关于"冰上丝绸之路"的科学内涵的辨析,阐释了中俄双方合作的基础和动因.从内在逻辑上来看,"冰上丝绸之路"建设的关键是"战略契合",首要是"能源合作",基础是"北极航线",舞台是"北极治理".未来,中俄双方应进一步弥合认知差异,寻求最大利益公约数;利益锁定,注重分阶段投资及阶段利益获取;注重多元,加大对俄其他领域的经济投资;加强次区域合作,重视地方外交;人文交流,建立信任;沿路合作,扩大"朋友圈",促进中俄"冰上丝绸之路"建设行稳致远. 相似文献
14.
汀子 《太原城市职业技术学院学报》2009,(7)
"隐"与"秀"是刘勰提出的创作美学中的重要范畴,隐是深蔚含蓄,秀是韶美英露,"隐秀"的生成是"润色取美"后达到的"自然会妙"。本文借对古典诗词的认识作敲门砖,从艺术表现的角度探索"隐秀"相辅相成的丰富意蕴,从而认识到隐美与秀美,其根本源自于自然真实的思想感情,这是隐秀参的最高境界。 相似文献
15.
齐秀梅 《哈尔滨商业大学学报(社会科学版)》2007,(4):29-31
企业要提高生产效率、降低成本,树立竞争攀?关键是现场管理,"5S"管理源于现场,是最基本的、最有效的现场管理方法,"5S"是其他管理活动有效展开的基石之一."5S"活动是一种管理文化,建立具有深厚内功的企业文化是企业长盛不衰的坚强柱石,如何把抽象的企业文化落到实处,开展"5S"活动是行之有效的方法.抓"5S"管理,要始终着眼于提高人员的素质,因此,要将实施"5S"管理的战略意义和人本管理相结合,系统性审视"5S"管理方法,重视"5S"主要精神是被管理者主动参与管理. 相似文献
16.
《太原城市职业技术学院学报》2019,(10)
儒家的"中庸"思想从古至今,一直是主流社会所倡导的修身处世的最高境界。"中庸"思想具有高度的哲学价值和人文意义,对构建当代和谐社会、倡导"和谐理念"也是宝贵的经验。"中庸"思想中的"致中和"是几千年来国人一直致力于的目标追求,更是国家和社会努力向往的一种社会形态。在今天看来,"中庸"思想不仅是世界观,更是方法论。 相似文献
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《太原城市职业技术学院学报》2015,(1)
"文"与"道"是中国古代文艺理论中的一对基本概念,也是贯穿整个文学教育发展过程的两个关键范畴。通过分析"文"与"道"的历时演变,我们发现不同时期文道关系发展的不变和变。不变的是儒家思想源头、为统治阶级服务的目的,变化的是产生的背景、文道的地位以及"道"的内涵。 相似文献
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李弢 《北京劳动保障职业学院学报》2002,10(3):56-57
"1-X-1 Essay Structure"是指一篇文章通常有"1-X-1"三部分,"1-X-1"中的第一个"1"指的是"Introductory Paragraph";"1-X-1"中的"X",我们把它称作"BodyParagraphs"或者"Supporting Paragraphs";"1-X-1"中的第二个"1"指的是"ConcludingParagraph"."1-X-1 Essay Structure"写作模式是实践经验的总结,按照该模式进行教学将有利于提高学员的英语短文写作水平. 相似文献
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"天人合一"是中国传统哲学的一个基本命题,也是中国传统文化的精髓。它是中国古代先哲关于"天人关系"反思的结果,是中华民族文化的特色。西周时期,它称为"天人合德",经春秋战国时期孟子"天人相通"学说、汉代董仲舒"天人相类"理论、唐代刘禹锡"天人相胜"思想的发展之后,最终由宋代的张载提出。 相似文献