安乐死的法律思考——关于安乐死在中国的立法建议

安乐死自从出现以来一直备受争议,但足随着人类社会的不断发展,人们对于死亡的观念在一定程度上已经发生了很大变化.虽然,医疗技术已经有了飞速的发展,但是还是有很多疾病足人类目前无能为力的,于是,人们的观念就由"痛苫的生"逐渐转变为"快乐的死".随着思想观念的转变,人们已经不冉如过去的一味禁止和反对,而是转为立法管理.安乐死在中国的法律中并没有获得明确的合法性,但是对于安乐死的立法理论已经是屡见不鲜了,针对部分人的"一棒子打死"的激进占论,笔者认为中国甘前最实际的做法是正视这种现象,积极研究,严格立法来规范这种现象.本文笔者将对安乐死的相火问题进行讨论,并对中国实行安乐死提出一些立法建议.     

安乐死合法化研究

安乐死的合法化研究是世界范围内的课题,如何恰当而理性地予以制度构建和安排更是突出的现实需要.为了促进我国法制的进步和人权的保障,有必要对安乐死的概念、立法现状作出分析,对安乐死应当合法化的理由进行论述,并对安乐死制度的构建做出一些探讨,以便安乐死工作健康、有序开展.     

安乐死合法化研究

安乐死的合法化研究是世界范围内的课题,如何恰当而理性地予以制度构建和安排更是突出的现实需要.为了促进我国法制的进步和人权的保障,有必要对安乐死的概念、立法现状作出分析,对安乐死应当合法化的理由进行论述,并对安乐死制度的构建做出一些探讨,以便安乐死工作健康、有序开展.     

浅论安乐死的合法化

自2001年荷兰通过安乐死法令之后，国内外学者对安乐死的讨论更加深刻。本文主要从安乐死的本质、人权保障以及非犯罪化等方面来阐述安乐死的合法化，主张我国应当从立法角度确定安乐死的合法地位。     

安乐死合法化辨析

不同意义上的安乐死现实地存在并周期性引发社会争议。文章在对安乐死概念分析基础上,通过生命伦理论证与经济法学分析等方法对中国语境中的安乐死合法化问题进行理论探索,认为安乐死尽管存在一定立法与社会成本,但其总的社会获益在安乐死合法化后将远远超过所付出的代价,合法化可进一步实现对安乐死无序与滥用的法律引导和规范,施行越早并辅以相关措施如死亡教育和临终关怀的普及,社会成本将日益减低。文章反对以功利主义的社会价值观作为赞成安乐死的立法理由,坚持安乐死的合法化是建立在对人生命本质的理解与尊重基础上所作出的自主和合理的选择。     

马克思主义自由思想：从经济自由、社会自由到个人自由

随着中国特色的社会主义市场经济向前推进,我国对马克思主义自由思想的实践步入了经济自由阶段,同时对经济自由的批判和反思,为下一步实现社会自由到个人自由提供了理论基础。     

两种自由概念与宪政

关于自由长久以来有着许许多多的解说,当代自由主义思想家柏林关于积极自由和消极自由两种自由概念的提出,无疑具有划时代的重要意义.积极自由与消极自由分别回答了"谁治理我?"和"我被治理的程度如何?"这两个问题.①前者建立起民主政治,肯定政治权力来源于人民并必须受人民监督.后者则以个人的基本权利和自由为底线,对政治权力的范围作了限定.两种自由概念对立统一的关系对于宪政有着非常重要的意义.     

安乐死在中国的立法障碍

随着少数国家对安乐死正式立法,安乐死走入人们的视野,成为当今世界一个热点问题。在法学界,呼吁安乐死合法化的声音越来越多,立法之路似乎明朗化。但安乐死涉及的不仅是当事人的生与死,还涉及到诸多问题。本文从文化价值、医疗制度及现行法律规定等方面对这种现象进行了分析,探讨中国安乐死立法中存在的问题。     

安乐死的法律问题研究

我国对安乐死的研究起步比较晚，目前我国法律没有关于安乐死的成文规定，并且很多学者主张根据我国刑法的解释，实施安乐死行为就是非法剥夺他人生命，属于犯罪行为，要接受法律制裁。鉴于国外对安乐死行为的不同规定，再结合我国的具体情况，我们有必要研究安乐死行为的性质，以法律形式加以界定。     

布坎南论财产权与自由

布坎南认为财产权不但是社会繁荣的条件,还是个人自由的基础。如果个人财产权得到有效保障,就能够平衡个人独立性与社会合作效益这两种价值。他还把政府看作是对个人财产权和自由的最大威胁。     

刑法角度下的“安乐死”

"安乐死"是一个跨越多学科的问题,社会学、伦理学、医学、心理学、法学等各个领域对此都给予了极大的关注。它突破了传统的伦理观念,牵涉到医学中一对固有的矛盾,即延长病人生命与解除病人痛苦的矛盾,同时由于其具备了犯罪的形式特征而引起了极大的争议。对于这样一种激     

自由跨越的生命

王辉耀，一个全能型人物。诸多差别巨大的东西在他身上凝聚。作为政，商，学界的风云人物，王辉耀也许会是人们追求MBA的一个理由。     

一只黑熊的安乐死

曾经生活在牢笼之中…… 9月6号，9号熊舍，8时40分，阴转阵雨 2007年9月初，四川成都龙桥黑熊救护中心饲养员马静发现，美丽的母熊莎斯克这几个月来的行动越来越迟缓了：早餐时间，她不再像以往一样行动敏捷地从居室大门一跃而出跑向草地，边跑边得意地回头打望落后于她的伙伴。     

由对待安乐死看中西方生死观的差异

随着现代医学和生命科学的进步,安乐死成为凸入人类视野的新问题。安乐死的提出及由此引发的纷争在西方受到了人们的极大关注,但在我国,尽管医学界和理论界对此不乏研究,普通人却较少对此进行认真思考。造成这种现象的原因就在于中西方传统生死观念存在差异：一是对死亡本质的思考不同;二是珍视生命的目的不同;三是对生命价值的理解不同。     

对哲学自由与政治自由关系的辨析

我国学术界通常将自由分为两个并列的方面，即哲学自由和政治自由。实际上，自由就其表现形式而言，应该具有一般自由和具体自由两个不同的层次。一般自由是具体自由的抽象，并贯穿于具体自由之中。一般自由即哲学自由，而具体自由即各个领域中存在的自由（包括政治自由）。     

真的自由了？

新《对外贸易法》出台，对丁想从事进出口生意的个人而言，意味蕾以后再也不用过“寄人篱下”的日子了。     

《共产党宣言》中的自由观及其现实意义

1848年马克思恩格斯合著《共产党宣言》（以下简称《宣言》）的发表，标志着科学社会主义的问世。马克思恩格斯站在历史唯物主义的高度，在《宣言》中阐述了人的自由发展的思想，并为人的自由而全面发展提出了最基本的思路及其方法论原则。党的十六届三中全会提出的以人为本的科学发展观，既是对马克思主义人的发展理论的创新，又为我们实现社会进步和人的全面发展提供了现实途径。     

经济自由视角下的经济增长与个人福利

经济自由源于西方自然法理论并逐步被纳入世界各国宪法和法律保护框架。我国改革开放以来持续的高速经济增长部分归功于改革开放拓展的经济自由促进了经济持续发展和生活水平的改善。因此，为了进一步促进经济发展，增进个人福利，首先，需要进一步扩展经济自由，保护个人产权；其次，要建立有效的制度框架保护经济自由和个人财产权；再次，要逐步放开对民营经济进入各个行业的限制，直至最终完全取消各种壁垒，实行国民待遇；最后改革金融体制，逐步放开资本流动的控制，最终实现各种生产要素的自由流动。     

安乐死在中国的立法障碍简

随着少数国家对安乐死正式立法，安乐死走入人们的视野，成为当今世界一个热点问题。在法学界，呼吁安乐死合法化的声音越来越多，立法之路似乎明朗化。但安乐死涉及的不仅是当事人的生与死。还涉及到诸多问题。本文从文化价值、医疗制度及现行法律规定等方面对这种现象进行了分析，探讨中国安乐死立法中存在的问题。     

一个发展与自由的相交点:以自由看待发展

发展与自由,两个有着不同演变历程的概念,阿马蒂亚·森以其独特的视角阐明了它们之问的关系:以自由看待发展.当森把这两个概念联结在一起的理所当然之中,我们却看到事实并非如此这般,把这两个有着不同内涵的概念拉在一个相交点上也非轻易之事,因而我们就有理由把这两个概念的演变历程作个交代,以便发现森是如何实现这一创举的.