马克思主义人学思想中国化的可能性分析

马克思主义人学思想是马克思主义理论体系中一个不可或缺的相对独立完整的重要组成部分,是指导无产阶级革命和建设的强大思想武器,在中国革命、建设和改革过程中形成了中国化的马克思主义人学思想,这一过程是有其可能性的。     

邓正来式的哈耶克——思想研究的一种德勒兹主义进路

邓正来的哈耶克研究,在“寂寞”中连续做了十五年。衡量这一研究的贡献,可以从三个层面来切入：对国内哈耶克研究的意义;对自由主义研究的意义;以及,最高的层面上,对思想一学术研究本身的意义。在本文作者看来,如果评论者只关注前两个层面,那么邓氏历时十五年的研究就只对一小部分学者有价值。因此本文尝试在最后一个层面上展开考察。本文作者认为,邓正来的哈耶克研究,从某种意义上开启了思想研究的一种德勒兹主义进路。在作者看来,当邓正来尝试将哈耶克理论抽离其本身得以型构的历史语境与时代背景,而追索该理论本身的内在原创力及其所开放出来的理论问题,他就已经进入到了德勒兹主义的阅读视野中。     

习近平人类命运共同体思想的逻辑结构探究

习近平人类命运共同体思想是对建设一个什么样的世界的理性思考,是对人类未来和世界前途发展的新观点、新探索。这一思想的逻辑结构系统全面、内涵丰富,包含逻辑起点、逻辑渊源、逻辑理路和逻辑归宿等四个方面,是中国着眼于全世界人民的共同福祉、回应全球治理问题而提交的中国方案。     

马克思主义人学视角下的人本管理

自管理学诞生以来,随着社会的进步,人的价值日益突显,人力资源管理逐渐成为管理学主流。但21世纪的管理要进一步超越人力资源管理,树立真正以人为本的理念,从总体上、动态上、从人本精神层面去挖掘人的群体创造力。这在本质上符合马克思关于人的全面发展的思想。从马克思主义人学角度阐释人本管理,有利于正确把握其科学内涵和做好现实中的管理工作。     

内在论与外在论之争——以证据主义与可靠主义为进路

内在主义与外在主义之争无疑是当代知识论领域中的焦点问题.根据双方理论的不同特性,学界就其划分问题建构出了不同的进路.然而,这些进路在面对心灵证据主义与过程可靠主义时,却无法发挥其应有的界定作用.据此,通过梳理内在主义与外在主义的论述与争端,借助证成的两种形式,即命题证成与信念证成,意图在心灵证据主义与过程可靠主义之间划...     

毛泽东军事思想与人学思想浅析

试阐述毛泽东军事思想与人学思想的内在联系,概括毛泽东军事思想中蕴涵的人学思想内容,并强调关注人的解放和人性关怀是毛泽东军事思想的突出特点,全面阐释毛泽东军事思想的人学意蕴。     

新中国成立以来区域平衡发展的逻辑进路——基于马克思主义要素配置理论的分析

要素配置水平的高低决定了区域经济发展水平的优劣,推动要素配置质量的提升是实现经济高质量发展、促进区域经济平衡发展的关键。对中国区域经济发展的总结不能仅囿于西方经济研究范式的片面分析,只有立足于中国经济改革与发展的基本事实,以马克思主义要素配置理论为学理依托,构建以要素配置为逻辑主线的区域经济分析框架,才能客观认识党领导下的区域经济发展逻辑的内在一致性。新中国成立70多年来经济发展的典型事实表明,要素配置的阶段性特征决定了区域经济发展目标、制度设计及其发展战略转向,其中要素配置一般与特殊决定了区域经济发展遵循一般规律,要素配置的双重参照决定了区域经济发展是“人民性”与“效率性”的统一,要素配置的双重主体决定了区域经济发展格局是政府与市场博弈的产物。面对当前区域经济发展进程中的突出问题,党中央应当在构建市场有效、政府有为的多维要素配置机制,落实区域协调发展战略,建立区域创新发展机制等方面有所作为。     

中国化时代化马克思主义政治经济学的解释学进路

如何解释、理解作为文本的马克思主义政治经济学,这是使之实现中国化时代化的重要前提。把文本与意义之间的内在关系视作中国化时代化马克思主义政治经济学的关键聚焦点,是因为其存在着丰富的历史依据、实践依据以及客观依据,这些依据为科学解释、理解马克思主义政治经济学及其中国化时代化提供了可能性与必然性。改革开放以来,作为理解主体的中国共产党在解释、理解马克思主义政治经济学以及科学处理关于马克思主义政治经济学的“前见”或者说“前理解”的地基上,开辟了创新的马克思主义政治经济学理解视域。进入新时代,以习近平同志为核心的党中央作为理解主体在中国特色社会主义市场经济维度实现了对马克思主义政治经济学的实践型解释、改革型解释以及辩证型解释。     

习近平经济思想与马克思主义狭义和广义政治经济学发展

“政治经济学本质上是一门历史的科学”,是恩格斯对“广义的”和“狭义的”政治经济学划分的立论基础。在21世纪马克思主义政治经济学整体意义上,习近平经济思想的理论创新和理论创造,一是体现在中国特色社会主义政治经济学上,这是21世纪马克思主义狭义政治经济学的发展和创新;二是体现在当代资本主义广义政治经济学的拓新上,特别是体现在人类命运共同体广义政治经济学的创造性研究上。以经济全球化为背景的“共同体”内异质经济关系和经济制度并存格局的形成,对马克思主义广义政治经济学发展提出了新的要求。党的十八大以来,习近平经济思想从多方面推进了21世纪马克思主义广义政治经济学的新发展,特别是对以异质经济关系为基本格局的人类命运共同体政治经济学作出原创性贡献。     

亚洲金融区域主义的政治逻辑

本文探讨了合法性与权力在金融区域主义方面的因果效应。当前以G7为主导的全球体制中合法性的明显缺失和国家间权力格局的变化影响了东亚的政策决策。东亚国家寻求抗衡性的战略,也即在保持着与以G7为中心的全球金融体制合作关系的情况下,通过发展自身的区域性制度(或其他潜在方案)以避免对前者的过度依赖。上述观察意味着,除非现存全球金融体制解决了合法性问题,并且当前(有利于东亚的)权力转移发生逆转,亚洲新兴经济体不会将应对国际金融问题的全部希望寄于全球性的解决方案。     

叔本华与尼采美学思想的比较研究

叔本华、尼采的唯意志论美学与西方传统的思辨美学截然不同,审美取向在很大程度上同时也是人生价值取向,因而,艺术、审美、人生在他们的美学中是紧密相连的。这既是叔本华、尼采与传统美学的明显区别,也是他们两人最大的共同之处。但是,我们也看到,面对多灾多难的世界和矛盾复杂的人生,叔本华和尼采又常常发出不同的声音。     

人学视阈中的思想政治教育

思想政治教育蕴涵着丰富的人学底蕴,人的未完成性是思想政治教育的前提,人的主体性是思想政治教育的基础,人的理想信念教育是思想政治教育的核心内容。把握思想政治教育的人学底蕴,有助于我们更好地认识思想政治教育的基本规律,不断提高思想政治教育的针对性和实效性。     

党建引领乡村文化振兴的逻辑与进路

基层党组织是党引领乡村各项事业发展的关键引擎,既为乡村文化建设提供根本价值导向、重要组织保障,也为其注入榜样模范力量。当前,乡村文化建设中文化氛围不浓、整体规划能力不足、宣传引导效果不佳等问题亟须关注。基层党组织要立足于不断满足人民群众对美好生活的需要,持续推进“党建+”深度融合,引领乡村文化高质量发展。     

马克思主义经济学的价值取向

笔者认为,各种经济学理论的根本区别就在于它们的基本价值取向不同.西方经济学的价值取向,是倡导一种以"原子"式的"经济人"为中心的极端"个人主义"的价值观;传统社会主义经济学的价值取向,是倡导一种以虚幻的、集权的"集体"为中心的绝对"集体主义"价值观.很显然,这是把个人与集体对立起来的两种极端的价值观.马克思主义经济学既肯定个人的主体地位也肯定集体的重要作用,它的基本价值取向,是倡导一种以人的自由与全面发展为中心、以"真正共同体"为目标的"个人-集体"主义的新型价值观.     

马克思主义宗教观及当代价值

马克思主义通过对宗教的起源、本质、功能、发展趋势及宗教消亡等问题的研究,指出了宗教产生的世俗基础,重新确立了人的主体地位,并明确了实现人自由和彻底解放的正确途径。在新时期的中国,准确领会和掌握马克思主义宗教观,积极引导宗教与社会主义相适应,对解决宗教问题和进行现代化建设具有十分重要的现实价值。     

菲利普斯曲线的发展演进及其内在逻辑

菲利普斯曲线自提出以来多次出现重大的发展和变化。文章在综述近五十年来菲利普斯曲线发展过程的基础上,阐释其演变的基本逻辑及其对宏观经济学研究的启示。     

反理性主义的呐喊——拉斯金的艺术观与艺术教育思想

拉斯金的艺术观与艺术教育思想有鲜明的反理性主义色彩,重视感性因素与道德感,强调艺术教育可以改造社会。这种反理性主义的艺术观与艺术教育思想的形成并非偶然,而是深受当时社会思潮的影响,且处处反映出其反理性主义的时代特点。     

青年马克思共产主义思想的理论进路

科学共产主义思想是马克思主义理论体系的核心和本质内容,也是整个理论体系的出发点和落脚点。它是马克思主义理论在对人类社会发展过程的描述中,对未来社会发展状态的一种规划。马克思的共产主义思想在青年时期就开始萌芽、发展并迅速走向成熟了。特别是在《德意志意识形态》中,马克思已经以成熟的体系展示了他的共产主义思想。