费孝通、儒家文化和文化自觉

费孝通与早期儒家发现并要回答的社会根本问题有许多共同点,在思路上有许多一致之处,包括回答问题的方案,务实和超越。差别在于,就共同关心传统农耕社会的秩序这一点而言,早期儒学试图以规范信条回应农耕社会的基本问题,费孝通不仅以现代的经验表达解说和正当化了当年早期儒学的解释和回应方案,而且在新的时代提出了新的回应方案。而要论证这一点,首先必须越出对儒家文本、概念和命题甚或狭义中国文化(典籍制度)自身的分析,必须重构阅读传统儒家思想的社会语境,实现满足时代所需的新的文化自觉。     

对文化自觉的一种解读

“文化自觉”的概念一经提出,就掀起了学术界的研究热潮.但很多研究仅停留在表面,缺乏对其深层涵义的理解.本文从自觉的内涵、倡导文化自觉的原因等方面对文化自觉的概念作一次深入的分析,并通过总结我国文化自觉的历程,找出阻碍文化自觉的因素,以达到对文化自觉的客观认识.     

和谐文化：和谐社会构建的文化自觉

"和谐",本质上表现为一种文化精神境界,这就要求和谐社会的构建必须重视和谐文化的建设,和谐文化是和谐社会构建的深层次驱动力.而这种精神驱动力的建设必须依靠文化自觉,文化自觉是对文化的理性认知.对构建和谐文化及和谐社会的理论和实践有重要作用和意义.     

从文化自发到文化自觉

企业文化在企业中的存在有两种形态:一种叫自发的存在;一种叫自觉的存在。认识企业文化的自发性与自觉性,对企业文化建设有着重大的意义。     

文化自觉与社会主义文化强国建设

在文化日益占据重要地位的今天,我们与时俱进。在不断追随着文化的脚步。要跟紧其脚步就得正确定位自己的文化,就要有文化自觉。主要是通过对文化自觉的内涵、地位作用的认识以及把握,并且在此基础上提出以文化自觉推动文化强国的建设路径。在努力寻找文化强国的路径上进一步推动中国的不断发展和壮大,提升国家文化软实力。     

农民工的文化自觉与市民化

这篇文章主要目的在于从文化自觉方面探讨农民工市民化的可能性.首先讨论文化自觉这一概念在文章中的含义,然后阐述其影响因素及其对农民工市民化的意义,最后谈论怎样从外在环境和农民工自身出发来实现文化自觉、完成向市民的角色转变.     

“魏晋风度”与鲁迅“杂文自觉”的风格外化

《魏晋风度及文章与药及酒之关系》是鲁迅在“大时代”带来的震惊与恐怖之余,重整自我意识、重申写作立场的仪式性、表演性创作。通过对魏晋文章与时事之关系的寓言性分析,鲁迅为杂文在严酷现实政治环境中打开历史纵深和象征空间。“‘而已’而已”的诗学句法由此在对象化和讽喻活动中,成为新的现实表现与历史叙事的构造原则。在新文学“现代性”意义上,魏晋演讲标志着鲁迅从前期效力于文化革命、思想革命、伦理革命和社会革命的“自在的写作”阶段返诸自身,在生存环境的极端挤压和限制下走向“自为的写作”。从中国文学源流角度看,杂文则是在欧风美雨中守护白话文学同其古代传统之间的传承与风格连续性的独特实践。     

从文化求索到文化自觉和自信

近一百多年来,中华文化走过了求索、批判、彻底否定、反思、再认识与找回自信的过程。在树立文化自觉和自信的同时,要正确理解中华文化的内涵,要注意保持中华民族的文化本色,要坚持社会主义核心价值体系的引导作用,也要注意对外的文化交流学习。     

“文化自觉”的阶梯——《当代世界学术名著：社会心理学系列》总序

以杜瓦斯的解释水平为线索,当代统一的社会心理学,从最为微观和最为心理学化的个体内过程到最为宏观和最为社会学化的群际过程,都有典范的主宰理论模型。《当代世界学术名著：社会心理学系列》精心选择这些主宰理论模型的奠基之作或代表作翻译成中文。期望本名著系列的翻译出版,能滋养中国社会心理学的“文化自觉”。     

土家族“月母酒”会制度的自觉教育解析

打开中国的史册,“重男轻女”的社会现象十分严重。即使在今天,仍有少量忽视女性教育现象发生。殊不知,在中国传统土家族内部,重视女性教育理念至今延续着。从土家族婚姻“以歌定情”到封建政治强行推进的“父母之命”、“媒妁之言”婚姻制度抗争转变,以及土家“月母酒”会,无不彰显土家女性自觉教育的进步思想。为女性自信自强自立提供了思想支撑和行为垂炼。     

如果“自觉”,哪有“擅自”？

四川发布新的城市供水条例,该条例首次规定,擅自通过新闻媒体、网络、手机短信、公开信等方式发布城市供水水质情况的,可处以10万元以上30万元以下罚款,此规定已于9月1日起实施。水是生命之源,但随着近几年自来水水质污染事件的新闻报道日益增多,人们对城市供水的质量问题越来越关注。在这种背景下,任何关于自来水不合格的消息,都可能迅速引起社会各界的极端反应。比如,此前有人在网上和手机上发布     

论周敦颐的“无极而太极”的本体论思想

从以下方面论述了周敦颐的“无极而太极”的本体论思想,探究其价值所在。首先,考察了“无极”、“太极”的思想渊源;其次,提出了笔者对“无极而太极”的本质的理解,再次,论述了“无极而太极”的本体论价值,认为圣人境界即是人与“无极而太极”完全合一之境界。最后,论述了其历史贡献及现代价值。     

用“三个代表”重要思想统领文化建设

江泽民同志在党的十六大报告中指出：全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明。全党同志要深刻认识文化建设的深远意义，着力推动社会主义化的发展繁荣。我们必须充分认识加快文化事业发展的重要意义，用“三个代表”重要思想统领文化建设，以推进     

“人性假设”与企业文化

社会化中的“人性假设”以及对人的本质的认识程度是企业化的最深层的价值观念基础。不同的社会化蕴含着不同的“人性假设”，不同的“人性假设”预设着不同的企业化。大陆的企业化建设不应盲目照搬西方企业化的模式和理念，要从东方固有的“人性假设”出发。     

大学生文化自觉的内在结构及其培养策略

大学生文化自觉的内在结构是指大学生主体的文化自觉意识、自觉能力和文化价值观的内在相对稳定的联结关系,其复合层次表现为自觉传承优秀文化、自觉整合多元文化、自觉践行主导文化和自觉推进创新文化.目前,大学生群体不同程度的存在着对传统文化认知的非理性错位、对西方文化尊崇的西化错位和对主流社会主义文化的流行趋化错位.积极培养大学生的文化自觉意识和自觉能力,树立正确的文化价值观,坚持科学有效的培养策略,对于大学生更好的成长成才具有重要的意义.     

文化自觉与文明共存

我们要以当今的需要为基础对我国极其丰富的文化遗产进行清理。我们要通过现代诠释使我们的文化宝库为现代所用,并得到发展,更要对世界文化发展有清醒的评估和理解,让沉睡多年的中国智慧在解决迫在眉睫的文化冲突所带来的人类灾难中焕发出无与伦比的灿烂光辉。     

基于价值创新的“鄂西生态文化旅游圈”战略构想

价值创新是蓝海战略的基石。利用价值创新的观点,在分析鄂西生态文化旅游圈的现有旅游产业战略布局和价值曲线的基础上,通过蓝海战略的剔除、减少、增加和创造四部价值创新法,对鄂西生态文化旅游圈的旅游产业曲线进行重构,并提出了几点战略构想。     

老子“水”思想对新时代企业文化的价值探析

企业文化是企业的核心竞争力,是根植于民族文化的亚文化.面对社会转型期企业发展的诸多挑战与问题,有必要以中国传统哲学的思想指引新时代企业文化的建设,使其从中华优秀传统文化精髓中获得滋养.老子的“水”思想阐释了“水”的至善不争、至柔攻坚、善下包容等特性,启示着新时代企业文化的建设应注重利他责任、变通创新与尊重员工等方面,以...