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春秋战国时的尹喜,字公文、又字公度,甘肃天水地方人,道教称:“无上真人”、“博大真人”、“文始先生”,他是应予载人道教史的重要人物。据说尹喜生有异相,初生时:“眼有日精,姿形长雅,垂臂下膝,堂堂有天人之貌!”渐长他“好学坟索,善于天文秘讳;”后来竟然“仰观俯察,莫不洞悉,虽鬼神无以匿其情!”但他秉性雅好清静,高洁自古,“大度恢杰,不修俗礼,损身济物,不求闻达;”所以他到处寻找栖隐之地,终于在终南山中寻到一处宝地,即于此“结草为楼,仰观乾(天)象,精思至道,号为草楼。”在山中他刻意修持隐居,但因其学养、才干和人品,则是声高自古,远近闻名。 相似文献
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女皇武则天时期,唐代佛教发展到了一个新的高度。高宗因患风眩,自显庆(656—661年)以来,百官奏事,经常交由武后裁决。显庆五年后,大小政事,皆决于武后,天下大权,悉归中宫,武则天实际上掌握了唐朝政权。高宗死后,中宗即位,武则天亟谋篡位,于是大造符瑞图谶。垂拱四年(688年),武承嗣伪造瑞石,文日;“圣母临人,永昌帝业。”令雍州人唐同泰表称获之于洛水。武则天大悦,号此石为宝图。同年六月,又有人伪称得瑞石于汜水,这就是所谓的“广武铭”,铭文中有“三六年少唱唐唐,次第还唱武媚娘”,“化佛从空来,摩顶为授记”等,暗示女子武媚当为天子,而且是佛的意志。 相似文献
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《21世纪商业评论》2005,(5):160-160
当个企业处于创始阶段时,领袖制订战略,并为实现战略建构组织,继而施以制度的支持。当企业长大,甚至跨越国界时,随着上下层级的增多与信息传递路径的延长,领袖们往往倾向于建立个能减少员工行为的不确定的管理系统——战略求明确,组织求严密,控制求准确。但是,今天在多数全球商业中,生产能力过剩与激烈竞争已成为规律,企业最有价值的资源,也已从资金流变成了线员工的知识和技能。 相似文献
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吴晓波认为,由于国家资本非常强大,致使中国的商业阶层一直很难壮大,只有把国家资本瓦解掉,或者为其设定边界,民间商业才能有尊严地发展。 相似文献
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筝是我国最古老的民族弹拔乐器之一,早在汉代侯瑾《筝赋》中有云:“包群声以作主,冠重乐而为师,移风易俗,混同人伦,莫有尚筝者矣”。我国历来对古筝就很推崇,称古筝为民族乐器中的瑰宝,雅俗共赏的奇葩,群声之祖,万乐之师。 相似文献
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