《庄子·秋水》一文的课堂讲授

作为很多大学语文教材必选篇目<庄子·秋水>(节选),是庄子思想与文章特色的代表性篇章.以此作为非中文专业的学生理解庄子及其文章的突破口,给大学语文教师在讲解此文时提出了挑战.要透彻讲解,必须在三个方面阐明文章的意蕴和特色:即庄子文风的特点、思想的特点和庄子对他时代的批判.文章针对在课堂上怎样透彻讲解此文给出了具体的教法和观点.     

庄子相对主义认识论及其超越思想研究综述

本文梳理了前人对庄子相对主义认识论及其超越思想的研究状况,并探讨了他们如何对其进行分析和评判的。学者们对庄子哲学是否为相对主义认识论存在分歧,并从庄子相对主义的不彻底性上来考察其超越性。前人在对庄子相对主义及其超越思想的现实意义进行分析和评判时观点也不尽相同。     

略论郭庆藩《庄子集释》的学术成就

郭庆藩《庄子集释》10卷,是清代《庄子》考释的杰出著作。其主要成就在于：精密校订《庄子》本文,既能辨析古本异文正误,也揭示了某些前人未知的讹误；精心辑录散佚旧注,对陆德明《庄子音义》所录司马彪注多有补充；精确考释字词名物,在辨识通假字、训释疑难字及古代名物方面都有创见。在清代学术史上,诸子学是十分重要的学术分支。《庄子集释》能够代表清代《庄子》考证的最高学术水准,在清代诸子学史上占有重要地位。     

浅析庄子处世观中的人生智慧

身处道德失范、政治失序的春秋战国时期,庄子首先考虑到该如何处理自己与别人的关系,以及自己与社会之间的关系,庄子独特的处世观不仅对春秋战国中人们的为人处世带来很大影响,还一直延续至今,下面就庄子处世观中的人生智慧进行详细的分析。     

质量为本 诚信当先——访北京庄子公司总经理庄再强

北京庄子工贸有限责任公司是一家集设计、生产、销售于一体的专营高中档皮衣的企业。该公司生产的“庄子”牌皮衣自问世以来受到消费者青睐。公司的年产值由1995年的100万元攀升到1998年的2000多万元,累计销售皮衣8万件。为什么“庄子”皮衣有如此好的销售势头,笔者于近日采访了庄子公司总经理庄再强。     

《庄子·齐物论》的哲学修辞研究

作者以《齐物论》为核心进行研究,认为庄子在认识到道不可言的同时,也看到精妙的语言仍是人超越自我的利器,所以庄子全书进行了巧妙而精心的哲学修辞。作者对《齐物论》开篇部分的认知隐喻学挖掘,充分展示了庄子对隐喻的巧妙设计。     

浅谈庄子的幸福观

《庄子》一书中对于生命、生活、幸福的阐释以及他所追求的逍遥、自由的人生境界,表达出庄子所追求的是一种顺性无为的幸福,同时也指出了怎样才能够达到幸福的境界。庄子是主张精神上逍遥自在的,所以在形体上,他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界。     

浅析庄子《人间世》

《人间世》所表现的是庄子所感受的世界。而庄子讨论的是一个以政治为中心的世界。只要你生活在这个世界,就无法逃避。庄子拒绝这个世界的呼唤。但是逃避世界,不代表我们必须积极地入世甚至救世。我们可以用另一种方式,既不逃避也不进入。庄子笔下的知识分子,虽然置于政治权利的中心,但却是知进退的。"心斋"可以让我们的是非善恶之心消失,减少痛苦和焦虑。而"无用"可以保全自我的生命不受外界胁迫,当然这种"无用"并不是指形体无用,而是指无用之心。     

畸形外貌和充实内在——从《德充符》里面人物形象来探微庄子的精神美

《庄子》一书是哲学美学文学的宝库，其中所蕴含的文艺美学思想对后世产生深远影响，庄子相对主义的美丑观，他对丑的人物形象比较擅长，但是丑的人物形象确实含有高深充实的内美，这些精神羡不是一般人可以比及。《庄子》一书中累计有11个，仅是《德充符》一篇就集中了6个，几乎是畸人形象、身体符号的大“展览”。在庄子的文章中创造了大量的丑陋形象，如王骀，申徒嘉，叔山无趾，衷骀它等，本文主要就《德充符》中的丑陋群像作分析，以阐述庄子的美学观点：质朴混沌的大自然本身是最为完善的，具有至高无上的美，追求人格羡。     

解读“庄子”《逍遥游》中的“名”与“逍遥”

“庄子”作为道家的重要代表人物，在继承老子“道”这个核心概念的基础上，不断进行横向和纵向的发展，其思想体系中，名，言，道，占据着重要的地位。在此截取“庄子”思想链条中最重要的一环———《逍遥游》，试着去窥探“庄子”思想体系中，“名”的深刻内涵以及名与逍遥的关系。     

试论《庄子》中的生死观

本文尝试着通过对庄子的文章解读,以及在道家、儒家和佛家进行对比分析的基础上,认为庄子的生死观对我们现代生命意义的走向提供了新的认识角度;并认为我们要更加深刻地理解、珍爱生命,客观地看待生命过程本身。     

论《庄子》中的“无言”说及其对古代文学的影响

《庄子》的精髓思想之一是＂无＂,这是与道家直接从世界本原入手,从虚无生出有形的万事万物理念相联系的。而在关于语言文字方面,道家也认为＂无言＂才是至境,远胜于拘泥于形式的＂有言＂。在《老子》＂不言之教＂的理论基础之上,《庄子》进一步发展深化了道家＂无言＂之说,其主张散见于《庄子》各章节。《庄子》的＂无言＂说本意是用来阐释道家的哲学理念,但在无意间触及到了语言学中的言意关系问题,又通过与后来的玄、佛思想相互渗透影响,对中国古代文学创作及其理论产生了深刻久远的影响,从而形成了注重含蓄、自然、言有尽而意无穷的中国传统审美观念。     

晚周诸子之作莫能先也——《庄子》艺术粗论

庄子以整体象征、浪漫而荒诞的寓言言说,驰骋想象,自铸新词,运用典型与意象,在先秦诸子散文中独创新文体——自恣适己、仪态万方的“庄周体”。这显示了庄子文学意识的先觉、文学创造精神的崛起与文体的自觉。鲁迅称《庄子》一书“晚周诸子之作,莫能先也”,正是就其文学的发现与文体的创造及其在汉文学史的创造性贡献而言。     

论《庄子》中的“无言”说及其对古代文学的影响

《庄子》的精髓思想之一是"无",这是与道家直接从世界本原入手,从虚无生出有形的万事万物理念相联系的。而在关于语言文字方面,道家也认为"无言"才是至境,远胜于拘泥于形式的"有言"。在《老子》"不言之教"的理论基础之上,《庄子》进一步发展深化了道家"无言"之说,其主张散见于《庄子》各章节。《庄子》的"无言"说本意是用来阐释道家的哲学理念,但在无意间触及到了语言学中的言意关系问题,又通过与后来的玄、佛思想相互渗透影响,对中国古代文学创作及其理论产生了深刻久远的影响,从而形成了注重含蓄、自然、言有尽而意无穷的中国传统审美观念。     

无所待的逍遥——评贾樟柯电影《任逍遥》

庄子的“逍遥游”一篇,如果称为中国思想在审美上达到的极致,应该是不为过的。但“逍遥”却是庄子留给中国文化最致命的毒素之一。这说法不矛盾,因为美学与政治学、美学与宗教之间,本来就存在着断     

试论袁宏道《广庄·逍遥游》之旨

《逍遥游》作为《庄子》的开篇,注家普遍认为这是全书最重要的一篇,袁宏道的《广庄》"推广其意,自为一庄",对《逍遥游》之旨的解读更是表现了自己独特的见解。本文主要从袁宏道的佛教思想出发来解读其《逍遥游》之旨与庄子的区别,并以此来解析袁宏道的人生态度。     

庄子“逍遥”思想浅析

＂逍遥＂是人的心灵所达到的超然物外,闲放不拘的境界。庄子的逍遥思想所追求的一种无所牵挂、无所求的平静心理,以＂逍遥＂之境界去达到内心的平静,这便是庄子的选择。怎样能做到＂逍遥游＂,何人可以＂逍遥游＂？具体来说,就是＂无名＂、＂无功＂、＂无己＂。     

庄子与《南华真经》

庄子（约前369—前286）名周字子休，战国时期宋国蒙（今安徽蒙城，一说今河南商丘）人。《史记&#183;老子韩非列传》记载“周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不髓，然其要本归于老子之言。”庄子家贫，据说曾向监河侯贷米度日，但交游很广，贫而乐道。楚、宋诸侯知道他学识渊博，先后迎请其出仕为官，他都没有应允。许多人因此称颂庄子志向高远，不慕权贵!     

论钟泰先生的《庄子发微》

钟泰先生系太谷学派中期的一代宗师黄葆年的嫡传高足，系太谷学派晚期的杰出学者，他于1960年所著《庄子发微》提出了庄子之学实渊自孔子，其独创性学术成就与其于庄子之书沉潜数十年，对于当今的庄子研究，对于针砭空疏浮躁的学风，都有裨益。     

《庄子》“逍遥游篇”的超越论思想及其对当代生活的启示

庄子“逍遥游篇”内涵博大超越之精神以精神自由概念为内核,全视域的审视并过活人生,于当今之合理化和消费主义所造成的精神危机、生活方式危机和社会危机有值得反思的巨大思想价值,庄子的超越论启示我们从工具理性走出来,从策略性生存超越而出,通过修养反思,开阔视域与胸襟,把握有限生命,过一种完整的既有快乐又有价值的“优雅生存”。