黄河口的“份子酒”

在黄河入海口一带,民间有喝“份子酒”的习俗。所谓“份子酒”,就是邻里、朋友相邀,凑上酒、菜或钱,聚在一起畅饮。“份子酒”有多种形式,大体可分为节日“份子酒”、会友“份子酒”和喜庆“份子酒”,特点是以“凑份子”为标志。     

“红白理事会”不能帮倒忙

近年来,不少乡镇成立了“红白理事会”,这对帮助群众移风易俗,红白事新办、俭办、文明办,起到了很大促进作用。但是,也发现一些“红白理事会”变成了大操大办的“帮工队”。有的热心帮助下请柬,收份子,有的当了“内老总”,“外老总”,帮助买酒买肉,大摆宴席,忙得不亦乐乎。有的还充当了旧式礼信的主持人。成立理事会,旨在帮助     

企业里神奇的“精灵”

一个“精灵”，正在企业里游来荡去，上蹿下跳，呼风唤雨，兴风作浪。这个“精灵”来无踪去无影，看不见摸不着，却又无处不在，无时不在；在企业的每个角落都能感受到它的存在，企业的活动延伸到哪里，它的魔力就在那里显威：它的法力无边，明镜高悬，企业里任何细微的动作，它都能立即做出反应；它铁面无私，严气正性，残酷地厉行“顺我者昌，逆我者亡”的铁律。     

主管早会：《论语》之“礼之用”

解读 “礼之用，和为贵”，中国文化以“和”为美，和谐代表着平衡、中庸、恰到好处、和和睦睦，而“和”是通过“礼”来约束、规范、调和的，所以礼是用来中和、协调人际关系、处理人际关系的规范和准则。北宋政治家司马光认为：何为礼？纪纲是也!     

“电子香烟”的市场迷雾

时下，社会上掀起了送“礼”就送“健康本”’之风!而送父亲就送电子烟也成为了热潮。我也买了两套，本意是一方面送给有多年烟龄的父亲的健康礼，另一方面想借助它来戒烟。但口味不是很好，倒也能接受。但是电子烟到底安全吗？它无生产厂家，无联系方式，无国家相关部门的合格证等等，烟液的成分谁也并不清楚，它到底有没有毒害     

山寨手机蜕变——去“山寨化”之路

从山寨第一次走入人们的视线，到它成为2008新词语使用频次之首，起源于广东话的“山寨”二字已经成为众多名词的定语。作为最早被“山寨化”的手机，有的已经实现“去山寨化”，有的正在“去山寨化”的路上，有的已经在昙花一现中被市场的激流冲刷得无影无踪。 经历了备受非议的过渡，山寨手机又开始了新一轮的征程。     

从“礼”到法

礼，又被人称为礼乐、礼制、礼教、礼文化，总之是束缚或规范人们思想和行为的那套文化系统。社会向前发展了，或者在外来文化的对比之下，人们力图摆脱礼教的时候，感到的是它的束缚性，发生冲突时，视其为“反动”，但是事过境迁，当它已威信扫地被国人视为敝履时，人们发现，“传统”也跟着没有了。一个民族没了传统，有两种情况，一个是被人征服了，想保留而不可得；另一种就是像中国这样，（独一无二地）“自觉自愿”地抛弃了传统。前者在失去传统之后由征服者的传统取而代之。许多创造了古代文明的民族就是这样消亡的，他们人不见得全被灭绝，可是文化传统没有了，民族也就没有了。历史上原生文化传统（除了中华古文明外）都落得这个结果。但是，中国只有以“礼”为代表的文化传统能沿续下来，不光有其地理上的原因，它还有现实上的理由。它所营造的文化氛围和社会秩序，仍然有社会价值，就是说，它还是一种资源。 　　中国被公认为礼仪之邦，西方早先来访者也认可这一判断。但是即使是那时，中国人也是在不自觉中享用“礼”这一资源的，国家并未花费应有的费用进行这方面的精神文明建设。被人们捧为万世师表的儒家文化一直在民间自发地存在着，而“礼”又是儒家文化的核心内容。人民群众一代又一...     

试论儒家传统文化在现代企业管理中的作用

“仁义礼智信”作为儒家伦理思想的基本精神,如果我们从管理的角度去诠释它,就会发现“仁义礼智信”不仅是个人修身立世之道,也是企业管理之道.因为,作为炎黄子孙——社会主义企业家在借鉴国外先进的管理思想和方法的同时,还需要从祖国的传统文化中吸取管理经验和智慧,以丰富管理的内涵、提高自身的素质.     

从“礼”到法

礼，又被人称为礼乐、礼制、礼教、礼化，总之是束缚或规范人们思想和行为的那套化系统。社会向前发展了，或在外来化的对比之下，人们力图摆脱礼教的时候，感到的是它的束缚性，发生冲突时，视其为“反动”，但是事过境迁，当它已威信扫地被国人视为敝履时，人们发现，“传统”也跟着没有了。—个民族没了传统，有两种情况，—个是被人征服了，     

全球最大家族药企拒不上市

“勃林格殷格翰是家什么公司？”4月14日，礼来公司治疗抑郁症的新药“欣百达”上市发布会开始之前还有记者私下议论。因为新闻稿中写道，欣百达将由礼来公司和勃林格殷格翰公司在全球范围内合作营销。其实，德国勃林格殷格翰公司（Boehringer Ingelheim）和美国礼来公司（Lilly）同在全球制药企业20强之中，只不过由于公司的低调，很多人对它缺乏了解。     

论我国传统企业文化的回归及创新

一、我国传统企业文化的特点（一）重“义”轻“利”的企业价值观儒家文化思想是中国封建社会占统治地位的文化思想，其实质是伦理文化，道义文化，它以“仁、义、礼、智、信”等价值观念来调节人们的行为和利害冲突。因此，在企业文化的价值取向方面，占统治地位的必然也是重“义”轻“利”的企业价值观。孔子说“君子明得大义，小人只懂财利”（《论语·礼仁》）。汉代大儒董仲舒也说“要重视道义，不谋利益，不计功利”（《汉书·董仲舒传》）。     

如今乡村请客送礼风愈演愈烈──人情大过债头顶锅儿卖

亲朋好友之间，逢年过节送点礼物，互相庆贺本无可非议。但是近年来，乡村送厚礼之风越刮越猛。以“多如牛毛”来形容现在某些乡村送礼的名目，似乎已不为过。人们从“呱呱”坠地到化为腐土之前，几乎都有“礼”相伴。刚出生时有“出生礼”，满1个月有“满月礼”，1岁有“周岁礼”；订婚时要送“订婚礼”，结婚时又要送“结婚礼”；逢年过节过生日要送礼，人死了还要送礼；连建房子、乔迁新居、升学、升官乃至8军都要送礼。近年来，送礼不但名目越来越多，档次也越来越高。名烟名酒成了人际交往的“使节”，金银首饰成了关系亲疏的“秤砣”…     

朱新礼 “撑什么？”

是朱新礼“绑架”了可口可乐，还是可口可乐“控制”了朱新礼？无疑，人们需要重新思考这一出售案。     

用传统文化丰富现代管理内涵

现代企业管理的核心是对人的管理,而管理作为一种文化、一种风格,必然会深深打下民族的文化烙印。中国传统文化经过了两千多年的培育,已经融化在民众的思想意识和行为模式里,积淀成为一种遗传基因,成为民族心理的一部分。“仁义礼智信”作为儒家伦理思想的基本精神,如果我们从管理的角度去诠释它,就会发现,“仁义礼智信”不仅是个人修身立世之道,也是企业管理之道。因此,作为     

千“金”易得，一“礼”难求——必BUY·首选的新年礼单

国人所谓的“礼尚往来”不知是煞费多少人的心肝，包括本人在内，早已成了“礼”的附庸品，于是对“礼”有了一种恐惧与喜爱的矛盾心态。     

司马光为何以“礼”开篇？

上期我们谈到发生在公元前403年的韩、赵、魏“三家分晋”事件。 司马光在《资治通鉴》里不仅把它作为了全书开卷的第一大案例，而且还发表了一篇很有分量的评论。旨在说明：一个国家的社会秩序呈现出极其紊乱的局面，这首先要从最高管理者自身找问题。实际情况是，周朝的“礼制纲纪”，正是在天子们的手里一点点地被磨损掉的，“周道日衰，纲纪散坏”。而后，王室的权威遭到了全面挑战，诸侯专征，大夫擅政，陪臣执国命，“礼之大体什丧七八矣”。所以，不是三晋坏“礼”，是天子自坏之!     

节礼四送

春节是保险代理人发挥自己“送礼”才智的好时候，“礼”要怎样送才有新意，“礼”要怎样送才恰到好处，我们不妨看看下面的章。     

天津：重新想象

天津，这是一座正在时空节点上急速膨胀的城市，对历史的敬畏和对未来的欲望构成了它的生长逻辑。我们—直试着去发现一个另类的天津，以便于去描述它，但我们失败了，不是因为没有发现“那个另类的天津”，而是因为发现了太多。 当GDP、CBD等软硬标准担当起城市发展的硬通货时，最大的“与众不同”可能就是更快、更高，这种竞争上的“永叵轮回”不可避免地催生一个个“盗版城市”。天津也没有丝毫理由感到轻松：它一再被称为中国经济增长的“第三双’，前两个坐标是深圳和上海；与此同时，它与北京的关系被好事者津津乐道地比拟为横滨与东京。 在一个需要偶像的时代，却成为了一个隐形冠军，这正是天津的魅惑之处。它跟低调无关，而是它本身就是一个庞杂的概念集合体，尽管其中的某个因子总是模仿别人或者被别人模仿，但这并不妨碍它作为一个整体所具有的另类与独特。     

自省、自觉和自律——从中国文化中追寻品牌之根

品牌的渊源在中国，3000多年的中国文化传承“仁、义、礼、智、信”（仁：人文关爱，义：正义道德，礼：礼行秩序，智：明达睿智，信：诚信守约）等。     

朱新礼：我不害怕折腾

一位为投资基金做顾问的消息人士称：朱新礼和宁高宁的关系“非常铁”，铁到“什么话都可以说”。早在2008年底之前的一个场合，朱新礼与宁高宁关于可口可乐收购汇源的审批结果，还曾打过赌：宁高宁认为肯定过不了，朱新礼则自信满满地认为“肯定没问题”。从结果上看，最终宁高宁赢了，当然至于“过不了”的原因，或许在那个时刻宁和朱都并未预料到。毋庸置疑，