海晏：倾力打造高原旅游名县——访青海省海晏县县长熊万森

“在那遥远的地方……”多少年来，那首优美动人的歌曲，牵动了无数人对美丽草原的神往与遐想。走进青海，方知当年王洛宾创作似天籁之声的境地。其实并不遥远，就在距省会西宁89公里的海北州海晏县的金银滩。     

黑龙江省达斡尔族民间歌曲现状调查研究

黑龙江省达斡尔族民间歌曲从体裁上可以分为扎恩达勒哈库麦勒、乌钦、雅德根依若（“萨满”歌曲）等形式。由于达斡尔族只有语言、没有文字，民歌的传承也只是在生活中通过口传心授的，没有专门教授民歌演唱和创作的科班。如何在当今社会、经济、文化快速发展的条件下继续传承和发展民间文化，这就成了摆在我们面前的一个问题。     

金银滩草原：在那遥远的地方

上个世纪40年代,27岁的王洛宾曾经在这片草原上,跟一位名叫卓玛的藏族姑娘一起放羊。之后不久,他将在西宁采集到的一首哈萨克民歌《羊群里躺着想念你的人》的主旋律加工改造,创作出了那首后来脍炙人口、唱遍全球的《在那遥远的地方》。     

草原上一朵鲜艳的艺术奇葩——《青海蒙古族民歌》一书解读

纳·才仁巴力和宫日格玛两位同志调查、搜集、整理的《青海蒙古族民歌》一书由内蒙古人民出版社出版发行了.该书由《劳动歌曲》、《宴席曲》、《婚礼歌曲》、《史诗歌曲》、《情歌》、《酒令曲》、(也叫猜拳歌)、《祝赞词曲》等7个部分、136首歌曲和曲调组成,是较全面、系统、完整地介绍青海蒙古族民歌的唯一版本.     

民族音乐家杨士清与达斡尔族音乐

达斡尔族的民间歌曲历史悠久、题材广泛、数量众多,它集中地反映了达斡尔族人民的情感、性格与审美情趣.本文记述了笔者向我国著名达斡尔族民族音乐学家杨士清先生学习达斡尔族民歌的亲身经历,同时对达斡尔族民歌的演唱风格、旋律特征加以阐述.     

西部不再遥远

许多年以前,只要一听那些西部的歌曲,例如“信天游”、“爬山调”、“花儿”以及蒙古族藏族维族或悠长或奔放的民歌,还有王洛宾先生那首《在那遥远的地方》,我的情绪就会陷入苍茫凄凉的状态,西部地区距离我们仿佛非常遥远。神秘、荒寂、纯朴、原始这些字眼儿,随之便会轻而易举地浮现在脑海里。当然,那些古老的文化历史也会同时呈现出来,这时的西部犹如一部线装的古书,越是看不懂越总是想看个究竟。     

柴达木哈萨克族经西藏入克什米尔考

正一、1940年前哈萨克族在青海1938年夏季,马步芳为了加强对哈萨克族的控制,决定在柴达木西部地区设立"诺木洪哈族设治局",局长由马乾禄担任,专门负责管理台吉乃、柯鲁沟、宗加、巴隆一带的哈萨克族;在柴达木东部设立"茶卡哈族设治局",局长由马忠孝担任,专门负责管理都兰、柯柯、乌兰、茶卡、切吉、八宝等地的哈萨克族。这两个设治局设立后,规定聚居在这些地方的哈萨克族牧民,只能在驻地范围内放牧,不能到处流窜;只能规规矩     

浅谈青海蒙古族民歌的语言艺术特点

民歌是一种在民间广泛流传的一种歌唱艺术,在语言艺术方面有着鲜明的个性特点,青海蒙古族民歌是青海蒙古族人民在特定的生存环境中的理想、期盼的诉求,不但在语言方面尤其在地域性特点方面,折射出青海蒙古族在生活方式、文化等方面不同于国内其他地区蒙古族的一些个性的东西,由此可以窥见青海蒙古族文化心理方面的一些特点。     

江西"红歌"的创作特点及音乐风格

江西"红歌"来源于江两民歌,在创作特点上吸取了江西民歌的诸多元素,江西"红歌"脱胎于江西革命歌曲,而江西革命歌曲又是在特定年代里依据江西民歌而沉淀编创出来的.从歌曲的选材上不难看出,大部分江西"红歌"是以革命斗争为题材创作的,反映时代特征的同时又有很强的叙事性,记载下了当时的事件及人物.     

论湖南民歌对白诚仁歌曲创作的影响

湖南民歌既是白诚仁歌曲创作取之不尽的源泉,又是白诚仁歌曲的内涵精魂。白诚仁认为,民族文化是民族精神的内涵和灵魂,而民族音乐又是这种内涵和灵魂的载体,因此,他倾毕生精力对湖南民歌进行了抢救、收集和整理,并从中汲取大量养分和创作灵感,传承和发扬了湖南民歌。     

浅议儿童声乐教育与青年声乐教育的区别

我作为一名三级作曲,平时接触最多的就是歌曲。歌曲如按年龄段划分,则有儿童歌曲和成年人歌曲之分。儿童歌曲是专门根据儿童的特点而设计创作的歌曲,其特点为,充满童趣、简短、节奏欢快、易懂易记等。而成年人歌曲则区别于儿童歌曲,两者有很大的区别,有的歌词充满哲理、意境深远、兼具写实和抒情性,如“中国风”式歌词,流行歌曲的歌词等,曲调曲风多变、转调应用频繁、高音部分对艺术性和技巧都十分重视,这完全是成人内心世界的真实反映。我在创作中也特别注重这些特点,所创作的歌曲也获得了较好的成绩。     

走头头的那个骡子三盏盏灯——张天恩与他的《赶牲灵》及原型人物

40年前的一个春天，在绥德义合小镇，我摆摊刻印章，张天恩贩牲口，这就有了我和张天恩同住那冢骡马店的奇缘。《赶牲灵》在哪里编出来的甲歌曲中的哥哥和妹妹的原型是谁？夜深人静，他点着纸烟，给我讲他创作《赶牲灵》的过程……在那个们饿与战乱的年代里，张天恩冒着战火，一边为部队赶牲灵驮送物资，一边向军民宣传抗日救国和解放全中国的革命主张。就是这位普普通通的吴堡脚夫，后来成为中国—代民歌大师，他和他在赶牲灵的路上创作的《赶牲灵》等民歌，被载入中国音乐史册。     

进军都兰——建立海西民族区域自治政权的回顾

(三)安置哈萨克族,实现民族和解青海的哈萨克族原居新疆阿尔泰地区,由于不堪忍受军阀盛世才的残酷统治,从一九三四年起,开始大批逃离新疆,向甘、青、新边界迁移,其中有一千一百余户迁至都兰牧居。哈族刚来都兰时,与蒙古族、藏族的关系是比较好的。大家在同一块草原上放牧,四时互有馈赠,遇到有关两族的较大事情时,各族头人能够互相商量解决。但是,马步芳政权为了达到便于统治的目的,在哈族、蒙古族、藏族之间极力挑拨离间,加剧民族矛盾。例如:马     

叶尔克西作品中传统文学意象的原型解读

叶尔克西是哈萨克族当代著名的用汉语创作的女作家.本文主要围绕叶尔克西的文学作品,找到作品中常用的哈萨克族传统文学意象,像山水、风、河流、大树、狼、巫师、天地和动物等,并对部分意象进行举例、解读,挖掘出其背后的萨满文化内涵.     

王洛宾，永远的西部，永远的歌王

世界上凡有华人的地方，就有他创作的歌曲在传唱，所以，他是整个华人的骄傲!在他83年的生命历程中，整整60多年的创作生涯是在西部度过；在他创作、挖掘和整理的1000多首歌曲中，有700多首是西部民歌，所以，他更是永远的“西部歌王”！     

哈萨克族同胞,请留步!

在甘肃、青海、新疆三省交界的阿克塞哈萨克族自治县境内,居住着甘肃省唯一的2700余哈萨范族。这个在这块土地上劳动生息了半个多世纪的民族,近年来纷纷要求迁居哈萨克斯坦,目前已出国291人,又有36户186人正式申请登记准备出国定居,还有40户200余人收到邀清书,准备申请登记,共计680多人,占全县哈萨克人口总数的25％。这股“西迁”风,引起了甘肃省委、省政府和酒泉地委、行署及居住在邻省新疆维吾尔自治区哈萨克族的关注。     

教我如何不想他--聆听纪念赵元任诞辰110周年音乐会有感

2002年岁末,我应天津市王莘歌曲创作奖励基金会副秘书长杨延龄先生的盛情邀请,参加了纪念著名作曲家赵元任先生诞辰110周年音乐会。音乐会在南开大学东方艺术系举行。在演出现场,我不仅看到了从京津两地赶来的音乐界知名人士,而且还惊喜地看到了数学大师陈省身。陈省身先生还专门为纪念音乐会题字“教我如何不想他”,抒发了一代数学大师对赵元任先生的怀念之情。音乐学家、中央音乐学院教授汪毓和先生作了《赵元任的音乐成就》学术演讲。他说:“赵元任是我国现代音乐史上一位杰出的作曲家,1892年出生于天津,哈佛大学哲学博士,清华国学院四大…     

哈萨克斯坦共和国江布尔州简介

江布尔州位于哈萨克斯坦共和国南部,与吉尔吉斯斯坦共和国接壤。它成立于1939年10月14日,以哈萨克族伟大的民间诗人江布尔·扎巴耶夫(1846～1945年)的名字命名。江布尔州是哈萨克族最神圣的地方之一,哈萨克斯坦最古老的城市——塔拉兹市就坐落在这里。该市从公元568年开始有书面记载,但人们认为它已有2000年的历史。公元7世纪时塔拉兹市就成为在丝绸之路北线上发挥重要作用的中心之一。在10～11世纪塔拉兹市成为哈萨克族土     

关于阿依特斯专业实施实践教学活动的意义

阿依特斯是哈萨克族曲艺的典型代表,是一种竞技式的对唱表演形式。本文分析了阿依特斯专业学习实施实践教学活动的重要意义,指出了这一教学实践活动的基本特点、主要步骤与模块程序,提出了阿依特斯专业实施＂擂台赛＂模块的基本思路,并就推广阿依特斯＂擂台赛＂和加强哈萨克族民间艺术的文化调研工作提出了一些具体对策。     

论《忐忑》中的多元因素融合

作为民族歌曲的创新作品,《忐忑》在创作灵感中融入原始的自然风格和锣鼓经的节奏、伴奏乐器采用中西结合与小规模、声腔加入戏曲、舞台表现方面民族性中添加了怪诞性．作品在这些方面的大胆创新是中国传统民歌发展的一种新的形式,也是民歌多元化发展潮流的一个分支。