说“行”与“不行”

说“行”与“不行”易世，王世昌“行”与“不行”关键在于实践。民间有句大实话，“是骡子是马拉出来溜溜”。这一溜，是“行”还是“不行”，便见分晓。在看人、用人方面，有说“行”而其实“不行”的。三国马谡，“才器过人”，在国难当头时被委以重任，然而街亭一战，...     

为敢说“不行”叫好

时下,一些领导干部奉行“多栽花少挑刺”“只报喜不报忧”“你好我好大家好”等不良作风,工作中害怕说“不行”,不愿说“不行”,不敢说“不行”,导致在工作中脱离实际、得过且过、求稳怕乱,形式主义、好人主义、享乐主义盛行,严重影响了党群、干群关系。“不行”是对事物、观点、决策、做法和结果等的否定。     

反说宽容

约翰·洛克(Johnlocke1632-1704)是17世纪最重要的思想家之一,他对现代社会的影响至为深远:不仅开创了“三权分立”的政治模式,更掀起     

毛泽东“人口非控制不行”考

毛泽东逝世后,一句"人口非控制不行"的最高指示,广为流传。据当时国务院计划生育办公室提供的资料说,这是毛泽东对国家计委《关于一九七五年国民经济计划的报告》的批示。但是,1978年7月9日的《人民日报》的重要社论并没有认可这一说法。另外,30年来的诸多引用者在有关这句话产生的时间、来源和出处等问题上的语焉不详、混乱和不一致,也都反映了这一说法的不确定性。据考证,"人口非控制不行"是国家计委报告中的原话,而不是毛泽东对该文件的批示。所以,从现在的引述者提供的资料来源来看,所谓毛泽东"人口非控制不行"的批示是不确实的,很可能属于有关方面的讹传。     

刘世锦:没有任何理由说中国经济不行了

我国经济发展新常态不是自然而然从天上掉下来的。适应放缓了的增长速度,最重要的是要形成与以往大不相同的增长结构和动力机制。2014年12月9日—11日召开的中央经济工作会议指出,我国经济正在向形态更高级、分工更复杂、结构更合理的阶段演化,经济发展进入新常态,正从高速增长转向中高速增长。就新常态下的经济增速放绥、是否有通缩风险、中高速增长的探底过程有     

说“慎独”

“慎独”始见于《礼记·中庸》。原文是:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”意思是,在独自活动无人监督的时候,仍然能不放松对自己的要求,自觉按一定道德标准来约束自己的行为,不做任何越轨的事情。 在这方面,古人给我们留下了不少美谈。晋武帝曾经问他的大臣胡威:“你同你父亲谁更清正廉洁一些呢?”胡威回答说:“我不如我父亲。我清正廉洁,唯恐人不知道;我父亲清正廉洁,则唯恐人家知道。”还有南北朝的顾协棒打送礼的;明朝周新“悬鹅示廉”;清代刘统勋“当众斥贿”等等,都留下了“慎独”的传世佳话。     

说“雅俗共赏”

说“雅俗共赏”,是就某类作品的受众而言,这里的受众更具体些说是指《茶座》读者对象。“雅”和“俗”也不涉读者尊卑责贱之身份,确切说是指作品提供者的一种境界、追求和趣味,或者说是如何看待和把握读者的态度。     

“感物说”与“摹仿说”之比较

"感物说"和"摹仿说"分别是中西关于文学艺术发生的理论学说,并且都各自对其后代文学艺术的发展产生了深刻的影响。两者都反映了文学与自然、社会之间有着不可分割的联系。我们不能忽视两者的确存在着更为根本的差异。"感物说"强调的是主客观的融合,而"摹仿说"则强调主客观的分离,这和中西方"天人合一"和"二元对立"的认知模式有很大的联系。     

反“性福”词典

人类的性行为必然受到所处社会化、背景的制约，所以人们一般都知道只能怎样做和不能怎样做。凡是不符合特定化环境的一切性行为，都是异常性行为。男女的性变态，又称性畸变或性倒错，为异常性行为。它是指一些人在性心理和行为上，不是通过人类通常异性间的性器官交媾满足性生理需要，而以其它一些有悖于性规范的异常方式来获取性满足的异常行为。     

说“诚”道“信”

“诚”，我们通常觉得它主要是一个伦理规范。而实际上是儒家哲学中的一个重要范畴，是儒家思想中的一个重要概念。《中庸》中说：“至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。”古代的思想家从天地生养万物的自然过程中，看到了天地真实无妄、自强不息的特征。就把这种特征称作“诚”，并由此推出人的行为准则：“诚     

“迫于压力”说

一人人做违心的事,原因多多.“迫于压力”即是其一.原浙江富阳市委书记周法宝卖官“事迹”,似可让人窥见一斑.1991年,周法宝的老乡原富阳县物资局下属公司经理王曙光向他提出想当物资局党委委员.周当即向市委组织部提出提拔王.因考察     

“辞官下海”说

据报载，最近一段时间，一些省市频频出现在任领导干部“辞官下海”的现象。这是继上世纪90年代初第一批官员“下海经商”热后的第二波“下海”热潮。究竟应该如何评价“辞官下海”热潮的再度迭起呢?     

说“肥”论“瘦”

史书记载:一日,唐玄宗对着铜镜,默然不乐.一位侍者不无忧虑地说,近来陛下的面容消瘦多了.玄宗叹道:“我人     

说“台话”至死不渝

人们有时开玩笑,将少数地方官员平日里说的那些无关痛痒、无比正确而又毫无用处的官话、套话、空话、废话,无聊之极你还要强打精神为它热情鼓掌,报以故作憨厚的、谦卑的、开心的、羞涩的微笑的那些话,戏称为“坐台的话”,意思就是坐在主席台上讲的话。讲“台话”是有规矩的,不是谁都可以以那样的语气讲那种类型的话,什么官阶以什么样的语气讲什么样的话都是有讲究的,不是谁都可以“亲切”地询问别人家有几口人的,否则就显得很滑稽可笑。最近我看到一则新闻,里面也提到一位地方官员讲“台话”的事情,使我对“坐台的话”又有了新的理解,那就是…     

离职者“说”

随着时代的变迁,公务员原先身上的光环、社会地位、收入水平、医疗保障都在发生变化,优势越来越不明显。     

说“然”字

《说文解字》:然,烧也。从火肰声。由此可见,然本作燃,意思是燃烧。根据《说文解字》、《汉字源流字典》等的解释,然字的意义经历了燃烧、点着、照耀、这样、同意、转折……的样子等演变过程。如今然字可单用,但多作为词素而组成复合词。因然字包含古义燃烧,又有今虚词的多项意义,阴阳互补,作为名字,乃上举之策,不可多得。     

清明说“祭”

<正>朱子家训有言:子孙虽愚,经书不可不读;祖宗虽远,祭祀不可不诚。"文革"中虽有把传统的清明节政治化,变成"烈士节"的动议,但最终还是无法改变祭奠祖宗的千年习俗。中国人生固不易,死也艰难,殡葬和祭祀则更难。计划生育作为基本国策强制推行三十多年,有效地降低了人口出生,却让人口结构老化、男女比例失调、失独家庭增加和劳动力后劲不足的问题相继出现。王朔说能死在自己的床上是一种奢望,就是因为如果那样就有可能开不到死亡证明,而没有死亡证     

“饭碗”四说

随着市场经济的深入发展，人的思想观念超凡脱俗。新“饭碗说”便是超凡脱俗的生动体现。新“饭碗说”包含四句话：户口是空饭碗，文凭是泥饭碗，能力是铁饭碗，素质是金饭碗。市场经济是无“藩篱”的经济形态。户口作为户藉证明，不再是束缚人、禁钢人、画地为牢的“紧箍咒”。在北京、上海、广州、深圳等城市，哪里没有几十万、上百万非常住人口。只要你有本事，无论“孔雀东南飞”，还是“大燕落北国”，悉听尊便。你大可选择环境好的地方，充分发挥一己之长的领域，安身立命，建功立业。说市场经济优越，主要优越在市场配置人力资本上。…