诗者，政之花——郑玄“诗歌通政论”

郑玄认为诗歌与政治紧密相通。政有盛衰,诗有“关”、“刺”;政权影响力有大、有小,诗则有“风”、有“雅”。在他眼里,政治是诗之“源”、诗之“本”、诗之“母”,诗与政异体相通。     

林散之在马鞍山市境内的诗歌创作研究

林散之先生是诗、书、画全能的艺术家,有诗,书,画"三绝"之称,其书法为人所熟知。林散之一生成诗两千多首,有《三痴吟稿》和《江上诗存》诗集存世。林散之有多首诗篇抒写了马鞍山市境内的山水、名胜和人物,这些吟咏佳作,无论写景、咏史,都以景物或史实引触感情之抒发见长,情真意切,言简思深。     

论北宋官僚权力制约制度的完善

《庚辰集》是清代纪晓岚编辑,从康熙庚辰科至乾隆庚辰科六十年来的馆阁诗并试卷行卷,全书共五卷,收诗二百五十一首。从诗题的名字到诗本身内容,多次征引杜诗,共计一百二十六次,可见杜诗对其影响之大。引用杜诗主要有俩种情况。一是,直接以杜甫的诗句作为诗名,进行创作;二是,诗的内容引用杜诗,以杜诗为典。     

王维诗歌“空观”探析

盛唐诗人王维有"诗佛"之称,其佛教的"空观"在他的诗作中表现为三个方面,一是借自然之空间接表达佛学禅意;二是以禅意之空直接体现自己的空观思想;三是以绝妙的空灵之美达到禅意的终极境界。"空"乃佛学之精髓,也是王维心灵追求的终极觉悟,令人深思。     

《庚辰集》征引杜诗研究

《庚辰集》是清代纪晓岚编辑,从康熙庚辰科至乾隆庚辰科六十年来的馆阁诗并试卷行卷,全书共五卷,收诗二百五十一首。从诗题的名字到诗本身内容,多次征引杜诗,共计一百二十六次,可见杜诗对其影响之大。引用杜诗主要有俩种情况。一是,直接以杜甫的诗句作为诗名,进行创作;二是,诗的内容引用杜诗,以杜诗为典。     

庾信诗“绮丽”“清”“新”略论

传统诗论于庾信诗歌多重晚期老成有骨之作,目前期之风格为“轻险”、“淫靡”。钱钟书氏则以文本细读为立论之基,以子山之本质性诗风只当以“清新绮丽”赅之,颇异众家。考之庾诗文本,钱氏之论出之有据。     

试析刘勰与汉儒的比兴论

比兴,中国特有的理论概念,最早见于<周礼·春官>"大师教六诗;日风,日雅,日颂,日赋,日比,日兴.以六德为之本,以六律为之音."之后,<诗大序>指出"故诗有六义;一日风,二日赋,三日比,四日兴,五日雅,六日颂",只解风、雅、颂,没有对比兴进行说明.郑众在<周礼·大师>注日"比者,比方于物也;兴者,托事于物".郑玄在<周礼注>日"比,见今之失,不敢斥言,取比类以言之;兴,见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之".直至魏晋南北朝,刘勰<文心雕龙>专立<比兴>篇,在前人的基础上,阐析了自己对比兴的看法,具有承启的历史作用.本篇重在阐述刘勰比兴说与汉儒比兴说的异同.     

吴文英词与李商隐诗的比较

吴文英词与与李商隐诗有共同的特点:深情美、朦胧美、格律典雅美。然而因两人的个性经历、所处时代及文体自身特点不同等原因,这些共同特点中又有差异。本文对此进行比较研究,力图对《四库提要》"词家之有吴文英,如诗家之有李商隐"有较为全面的理解。     

缠绵的情,坚定的心——《节妇吟》两种英译版本的赏析

此诗是唐朝的诗人张籍的作品。作者以一名女子对丈夫的忠贞之情比喻其对朝廷之忠贞,另辟蹊径,虽然是拒绝,但是却很委婉。这里有HenryHeart的英译和许渊冲先生的译本。许先生一直主张以诗译诗,本文拟通过探讨两种不同的对比来讨论在翻译这首诗的时候应该选择哪种方式才能比较好的显示出诗歌的韵味。     

“捣衣砧上拂还来”释疑

《春江花月夜》中“捣衣砧上拂还来”写的是庭院内之景而非江边之景。捣衣非洗衣、捶衣,而是捣帛或捣 素;捣衣砧非洗衣、捶衣石,而是捣衣时的垫石,它不在水边而在庭院;以捣衣入诗表现的是闺怨闺思,对本诗相思离 别的主题起着一定的暗示作用。     

性灵出万象 风骨超常伦——读王向峰的《云斋守望》

王向峰的旧体诗集《云斋守望》,遵循"平水韵"格式写律诗,诗语清新流畅,诗情真挚浓厚,深得唐诗风致和中国古典美学的滋养,使旧体形式表现当代情思而毫无滞碍。不论是律诗还是绝句的创作,皆中规中矩而不显镣铐的束缚,足见学者之诗特有的审美表现功力。     

一字增减能换乾坤--关于语言容量对诗歌的影响

汉语的语句长短，即语言容量，是随着汉语的日渐成熟而不断增加的。语言容量的大小，客观上影响着中国古典诗歌的语句承载能力。对于四言及其以下的语句而言，单句难以完整容纳主谓宾和定状补，所以，在二言诗和四言诗中，一个完整的句意，往往需要由两个二言句或者四言句来配合完成；当语言扩容到五言及其以上语句时，一个五言句就可以基本完整地容下主谓宾甚至部分定状补。从这个意义上说，四言诗过渡到五言诗，绝不仅仅是增加了一个字的问题，而是本质上改变了诗体。因为有了五言句，所以才能诞生五言和七言的格律诗，才能把中国古典诗歌推上辉煌的顶峰。     

钟嵘批评实践中所用标准及与“滋味”的关系

钟嵘在诗评实践中,以文词华美、雅正地表现哀怨的情感及是否具有深厚的感染力作为其品评诗歌高下的标准。滋味是钟嵘一个重要的审美思想,但不是其诗评的标准。     

明清清言思想内容浅议

清言是笔记小品的一种。其内容庞杂,篇幅短小,造语清雅,文风俊逸。清言多三言两语,骈散相间,声韵谐美而又灵动,是诗化的散文,是小品中的小品。明清文人喜作又善作清言,且对后世影响较大。本文仅从生活智慧、适情雅趣和谈禅论道三个方面对明清时期具有代表性的清言作品的思想内容浅作探讨。     

大冶话与普通话的语音比较

文章利用汉语音韵学的一些研究方法，把大冶话和普通话的声、韵、调进行了对比。找到了它们的异同之处，得出了矫正土音土腔的方法。尤其是文章较深入研究了大冶方言中保留的古唐音特征——入声调，这有利于大冶人矫正音调，学好普通话，同时，对于大冶人赏析和填写古诗词也是大有裨益的。文章把常用入声字，按大冶话的声韵调分成十组，便于记忆和使用。     

元曲句法举隅

元曲代表着元代文学的最高成就 ,阅读元曲的障碍除词汇之外 ,还有语法方面的因素。元曲的句子中 ,既有与诗词相同的语法现象 ,也有体现元代汉语特点、戏曲特点的语法现象。值得注意的是下列这些可能会影响阅读元曲的现象 :语序的错综、口语特点的叙事句、大量使用虚词、格律句的形式与语法句的内容不符合等     

论华兹华斯诗歌中的悖论

尽管华兹华斯的诗歌语言质朴无华,但其中不乏悖论。悖论往往看似互为矛盾,实则蕴含着深刻的道理,折射出普遍真理的光辉,使诗歌迸发出一种张力,产生一种"奇异"的效果,读来耐人寻味,并且能有力有效地表达诗人复杂的内心世界,再现复杂的社会生活。华兹华斯诗歌中的悖论主要包括悖论式情景、与常理相悖的悖论和逻辑性悖论等。     

儒商互济 大俗小雅——论杨维桢诗文中的商业世界

杨维桢诗文中浓厚的商业色彩主要表现在三个方面:如实记录了商人举办的各种诗社文会,文人与商人交游唱和的情形;塑造了一系列个性鲜明的商人形象,丰富了诗文类容;体现了商人与文人生活方式与审美情趣的新生变化,商人雅化与文人俗化,成为一种趋势。杨维桢诗文中浓厚的商业色彩,反映了元代特别是东南地区商业繁荣对文学的深刻影响,也客观的反映了经济基础与文学艺术的互动关系,具有一定的典型意义。     

宋初"晚唐体"与丁卯诗风

许浑是晚唐一位较有影响的诗人,其诗歌格律工稳、偶对精切;工于闲适;善于怀古。宋初“晚唐体”的代表诗人林逋在诗歌意境、创作技巧等方面对许浑诗歌皆有接受与超越。林逋对许浑的接受表现于两点:首先在字词的选择上承袭许浑;其次是诗风同宗,平淡闲适,在艺术上相近却不相犯。     

狄金森的圣事意象与信仰追求

艾米莉·狄金森一直试图建立起自己心目中的上帝 ,追求没有基督的神性。她借助基督教教义中的圣事语词 ,讥讽毫无意义的教堂圣事 ,进而走出教堂在自然和自我中寻找神性 ,并最终在自己的诗歌中创造了不朽的圣事 ,确立了自己独特的宗教信仰。狄金森诗歌中的圣事意象表明了诗人对传统宗教的反叛精神和对宗教信仰的独特的追求。