让国学成为全社会的精神食粮——记黑龙江省第二届演讲大赛

《孝经》曰：穆风易俗莫良乐。 一个人心中有美．性情优雅，他的生活就自然有趣味。像春天来的时候．万物都能够在他的心中滋长。心灵优雅的人．他的谈吐、举止都会优雅美丽。 日常生活中有很多人随地吐痰、随地丢垃圾、随地丢烟蒂、讲话粗俗、没有耐性、急躁、小器．这都是因为缺少优雅的教育。所以，美感教育很重要，以德活国。首先要让一个人优美起来，然后才能树立起“八荣八耻”的社会主义荣辱观。     

儒家的财富讲究

一扯到儒学，吵吵闹闹的东西就特别多。 孔子说过一句话：“君子喻于义．小人喻于利。”后世不少人由此认为，这是强调重义轻利．儒家不重视财富，更反对人们对财富的一昧追求。紧接着又有人说：不对，儒家最重视财富，何以为证？孔了曰：“富与贵，是人之所欲也”．“富而可求也，虽执鞭之士．吾亦为之．”     

何以众星共之

子曰：“为政以德．譬如北辰，居其所而众星共之。”     

加强会计诚信建设不能彻底解决企业会计造假的现状

关于“诚信”，《管子——枢言》说：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。”意思是诚信是团结人心，凝聚人心的可靠保证。关于“诚”，孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”意思是诚是顺应天道与人道的基本法则。关于“信”，《论语》记载：“了贡问政，子曰：‘足兵，足粮，民信之。’子贡又问：‘逼不得已而去之，于斯三者，何先？’子曰：‘去兵。’又问：‘逼不得已而去之，于斯二者，何先？’子曰：‘去粮’。孔子认为在治理国家的大事上，     

从刘邦身上看到的六大用人之道

《史记高祖本纪》载，上（刘邦）问曰：“如我能将几何？”信（韩信）曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君如何？”信曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”     

十么才是成功的购物中心

中国购物中心的成功被赋予了多种涵义。但在我看来。成功的商业房地产和购物中心一定是“能够正确进入。持续运营，又能够成功退出”的系统工程。     

那些被改变的城市与乡村——断裂的乡土

亚里士多德说：“人们为了生存而来到城市，为了生活得更加美好而居留于城市”。现代化将传统社会一劈两半．这一半日新月异，那一半踯躅不前。改革开放使城市化的浪潮势不可挡．打破了城市和农村传统结构。近十年来，两个阶层围绕着身份、利益、生活方式等有趋同亦有背离，错综复杂，纠葛不断。     

真水无香——访福建水泥老总盖小健

老子云，“上善若水，水利万物而不争”。孔子说过，水有“五德”，“流几百丈山间而不惧”，“浩大无尽”，利万物而不事张扬，真正的企业家总是让人想起古人赞颂水的品德。     

一句话可以让企业垮掉吗？

《论语》子路第十三篇第十五章：定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”[编者按]     

WTO与信誉经济

信用：亟待重构的美德河北省税务学会副秘书长王蕴瑭信用作为道德的基础和核心，在中华民族几千年的文明进程中源远流长，是一笔宝贵的精神财富。《易经》曰：“天行健，君子以自强不息；”“地势坤，君子以厚德载物”。一部几千言的《论语》，“信”一共出现了３８次，颇多精彩之处：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’子曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立’…     

权力掮客的那些事儿

商场上有掮客，官场上则有权力掮客。无论是商场掮客，还是官场权力掮客，起到的都是所谓“介绍买卖”“牵线搭桥”的作用，并在“撮合”成功后，收取“佣金”。 此种权力“中介”，干的实际上是“拉皮条”营生，为蝇营狗苟的双方介绍“业务”。这其中，利益链清晰可见，可谓受贿方、行贿方和掮客三方得利——作为受贿方的官员，是权力寻租“卖钱”；作为行贿方的商家，是出钱“买利”；作为权力掮客，则是“贸易生财”。     

刘绍喜：从普通农民到木业大王

当谈及改革开放初期“成长”起来的企业的时候．人们更多的是对他们的。敢于吃螃蟹“感到钦佩，而布是他们的经营之道。因为他们当时的成功，与其说是个人的“经营才智”，不如说是机遇使然。的确，在改革开放20多年后的今天．当我们拭目而观那些昔年还“风头正劲”的企业的时候，我们会叹惜地发现，他们中有多少已经销声匿迹．又有多少深陷困境而苦苦挣扎。     

“宏观报喜、微观报忧”的反差分析

“宏观报喜、微观报忧”的反差分析柳承宏年末岁初，我国经济战线又传来可喜的消息，１９９６年国民经济发展态势良好，宏观经济“软着陆”的努力初步成功，以国内生产总值为标志的经济增长速度达到９．７％，而零售物价指数上涨率则已降到６．１％。同时，农业丰收、外汇...     

解读深圳企业自主创新战略——黄育存：博观而约取 厚积而薄发

《老子》一句“天下万物生于有．有生于无”．让深圳人演绎得淋漓尽致。 深圳特区的确是个大熔炉，它能把每个移民冶炼得面目一新。当然．炼的质量可能有所不同。你可能炼成了一颗金丹：你可能像孙悟空一样炼出一对火眼金睛；还有可能．你农衫褴楼地钻进去．一眨眼，衣履光鲜地又钻出来．你毫无痛苦地换了一层包装，特区人的包装。这最后一种炼法．是以最小的代价获取最大的效暴．可以称之为“深圳人形象包转速成法”。     

谁让我们的道德底线一再失守

管子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。然而，中国社会调查所发布的2005年常规民意调查报告却显示，2005年中国人整体幸福感上升，但道德满意度下降。数据表明：有47．6％的被访者在“幸福感”综合指标中感到“非常满意”或者“满意”，较2004年提升了8．7个百分点。但公众对“传统道德”指数的不满意度为38．2％，比2004年上升了24个百分点。     

李践那些事儿

从流落街头的小乞丐到成功的企业家，从跆拳道高手到职业经理人，从一无所有的银行小职员成为今天拥有28家企业的董事长，40多岁的中年男人李践用自己的亲身经历向世人成功的诠释了他的成功学。     

学为何习之

《论语》“学而第一”篇：子曰：“学而时习之．不亦悦乎?有朋自远方来．不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎?”     

真实：财务信息的重中之重

古人曰：“人而无信，不知其可也。”会计作为一个传统又不断发展的管理职业，诚信是它应具备的基本道德准则。从这一意义上来说，没有诚实信用就没有会计。然而曾几何时，这一基本道德规范之大堤，受到了“虚假恶浪”的冲击，会计信息的失真现象日趋突出，经济界有识之士一致认为，这一问题，直接危害着会计工作的生命力．     

熙宝斋赏画记（一）

余自执教中央美术学院始，有了许多的机会带学生下乡实习．考察与写生，逐渐地使自己喜欢上四处“云游”。十余年所到之处甚多，正如余之闲章所云．曰“东西南北人”是也．     

股市老手的玄机

我永远坚信：无论过去、现在和未来，人类都不可能全然理解和把握证券市场的全部运行机理和内在逻辑，目前为止的古今中外所有的证券市场分析投资理论，都基本停留在瞎子摸象层次。市场的最基本功能之一，就是消灭所有企图战胜市场、挑战市场的天才或是怪物．因为假设出现、存在这样的“无敌怪兽”．市场的生态平衡将被破坏殆尽，并将整个市场体系变成一个黑洞．一堆废墟。谁也无法造出那个能够装“可融化万物的药水”的瓶子。菩提本无树．明镜亦非台。一切有为法．如梦幻泡影．如露亦如电．应作如是观。