由阿Q之死谈阿Q的自我超越性

阿Q的性格包括国民劣根性与自我超越性两个层面,后者是对前者的否定。本文从自我超越性的角度重读阿Q,使读者看到在激烈动荡的社会大环境中,阿Q自身已开始解体、衍变,并流露出弱者的生命意识,显示着自我的尊严与价值。如果说把阿Q作为国民劣根性的典型来批判是为了反思中国文化传统,那么,提出阿Q性格中的自我超越性便是为了引发我们思考中华民族超越停滞、重新树立民族信心的可能性。     

《欧宪条约》批准受挫的宪法学分析

《欧宪条约》在兼具国际公法性和宪法性的同时，又超越了一般国际公法和传统国内宪法的属性，是一种具有独特性质的法律。《欧宪条约》的独特性质、特别是其所具有的较多的宪法性，是其批准受挫的一个直接原因。其批准受挫这一事实具有一些宪法性启示。     

高雅文艺生产:先进文化的发展要求

高雅文艺是民族精神、民族情感、民族性格和民族形象的艺术特征，高雅文艺的生产充分体现了民族先进文化的前进方向和发展要求。文艺生产中本来就存在着艺术价值与交换价值相背离的情况，在高雅文艺生产中又显得特别突出，导致了高雅文艺生产与经济发展的不平衡。高雅文艺追求的是审美价值，是一种复杂的审美话语，它本身所具有的创造性使其需要不断地超越自己，趋越市俗的情趣，超越市场选择。因为高雅文艺标志着一个民族的文化和文明程度，是民族文化长期积累和发展的结果，所以对于高雅文艺生产的扶持也是政府的职责。     

不幸妇女的画廊 民族忧痛的展现－谈萧红笔下的几个女性形象

文章通过对萧红作品中的几个女性人物的分析，展示了我国文学史上的“萧红式”妇女形象，再现了女作家萧红以她清新，明丽，细致，沉郁的笔锋所塑造的不幸妇女的画廊及文章中所体现的深深地民族忧痛，使人们更加感到萧红的作品具有超越时空的永久价值。     

基于网络文本的丝绸之路旅游形象感知研究

采用文本挖掘法分析蚂蜂窝中关于丝绸之路（中国段）的440篇游记，研究表明：游客所选择的游线集中于西安至敦煌段，尤为关注敦煌，游踪集中于甘肃和青海境内，而洛阳至西安及敦煌至新疆段受关注程度略低；游客对丝绸之路旅游资源认知形象较为综合，既有洞窟壁画、遗址遗迹等人文景观，又涵盖大漠孤烟、长河落日等自然景观，情感倾向积极且一致；当地生活体验成为旅游活动的重要组成，司机具有重要的导游作用。由于丝绸之路沿线各区旅游业发展条件和态势不均，应分别采取不同的形象建设策略；丝绸之路主题形象塑造要遵循“和而不同”的理念；各地政府应加强公共文化空间和公共文化设施建设，并加强对旅游汽车司机的引导、监管和培训。     

浅析阿Q的精神胜利法

《阿Q正传》是鲁迅先生创作的经典作之一,主人公阿Q则是这篇小说所创造出来的经典人物。尽管阿Q是一名农村落后的雇农,仅代表农民阶级,可是他所表现出来的精神特征却超出了本阶级,他反映了半封建半殖民地社会各阶层的共性,反映出了当时国人的劣根性。"精神胜利法"是其核心内容,这一精神使得"阿Q精神者"在思想、行为上有一些共同的特征,同时暴露出了其弊端:懦弱性与麻木性和狭隘性与盲目性,以及自欺性与奴役性。古老民族的"大丈夫"法则和弱者生存的智慧,以及精神补偿机制是"精神胜利法"的成因。     

达利油画中的时间与欲望——对“记忆的永恒”的一种解读

达利的早期油画作品“记忆的永恒”中，柔软的钟表是对时间消解和质烬。聚集的蚂蚁显现为生命力的躁动。通过这些象征性形象来诠释着他的潜意识梦境，钟表和蚂蚁都不是它的自身，而被达利赋予了特殊的涵义。本文通过对其作品的解读。揭示出这些烙有达利独特印记的形象所具有的独特意义和美学内涵。     

论“多余人”奥涅金超越的悲剧必然性

＂多余人＂是十九世纪上半叶俄国文学中独特的文学现象。普希金的《叶甫盖尼.奥涅金》塑造的奥涅金开启了占据俄国文学重要地位的＂多余人＂形象。本论文将从＂超越＂的角度分析这个＂多余人＂鼻祖奥涅金的悲剧性。悲剧精神是一种超越精神,没有超越就没有悲剧。论文从奥涅金超越的动因和超越最终失败的原因两个方面分析＂多余人＂奥涅金悲剧的必然性。     

L—Fuzzy拓扑空间中的α—分离性

木文在Ｌ－Ｆｕｚｚｙ拓扑空间中考虑层次给出了具有层次特征的α－分离性，讨论了它们的性质，进而在Ｑ－紧空间中得到了与正则、正规性相关的几个结果。     

论两种“傻瓜”的精神——《傻瓜吉姆佩尔》与《阿Q正传》之比较

文学作品中历来有很多让人津津乐道的"傻瓜"形象,文章即是通过对《傻瓜吉姆佩尔》与《阿Q正传》中的两个"傻瓜"形象吉姆佩尔和阿Q的比较,意在发掘人物身上的丰富内涵,以此突出辛格与鲁迅两位作家不同的精神特性。     

以《喜福会》汉译为例来试析华裔美国文学汉译杂合翻译

近些年来，华裔美国文学范围成为了得到了广泛的研究，其中涵盖着文学主题的研究和美国文化的研究。华裔美国文学的汉译本质量各有不同，但是数量有限，因此，具有研究价值也是各有取向。以《喜福会》汉译为例，这美国著名华裔女作家谭恩美的成名作，也是他所创作的第一部长篇小说。本论文以《喜福会》汉译为例，针对华裔美国文学汉译杂合翻译进行探究。     

未经革新的“民魂”代表

本文着重论述阿Q基本特征就在于他作为阶级地位的人和思想观念上的人一种不合理的分离,即命运、肉体上的阿Q与精神、行动上的阿Q之间的矛盾。鲁迅先生借这位雇农阿Q扭曲、悲惨的一生,塑造了一个民族的典型,勾画了一个未经革新的“民魂”的代表形象。     

理性的诉求与人性的呼唤--梁实秋人性论思想再解读

梁实秋“人性论”思想是中国现代文学理论批评史上一个比较有个性的存在。它的内核是以理性节制情欲、以抽象人性超越自然人性。通过对梁实秋人性论思想中的两个中心概念“人性”与“理性”的辨析，指出梁实秋的“人性论”正是欲借理性的力量来为中国现代文学开辟一条既继承传统又吸纳西方文学观念的相对宽泛的发展之路。     

不幸妇女的画廊 民族忧痛的展现——谈萧红笔下的几个女性形象

文章通过对萧红作品中的几个女性人物的分析,展示了我国文学史上的“萧红式”妇女形象,再现了女作家萧红以她清新、明丽、细致、沉郁的笔锋所塑造的不幸妇女的画廊及文章中所体现的深深地民族忧痛,使人们更加感到萧红的作品具有超越时空的永久价值。     

社交媒体特征、感知形象与旅游者行为意向的关系

社交媒体不仅深刻地影响着人们的日常生活,而且也影响着人们对旅游目的地形象的感知及旅游者的行为意向。社交媒体的主要特征包括感知有用性、生动性和互动性三个方面。为探索社交媒体特征对感知形象及旅游者行为意向的影响机理,本文以重庆为例,采用结构方程模型实证检验社交媒体特征与感知形象及旅游者行为意向之间的关系。结果发现:社交媒体的三个特征对旅游者行为意向具有直接正向影响;社交媒体的三个特征通过感知形象间接作用于旅游者行为意向;感知形象显著影响旅游者行为意向。     

“言外之意”的语用分析与英语听力教学

在日常生活中，出于礼貌、顾虑或其他原因，人们往往采用会话蕴涵策略委婉隐晦含蓄地道其心声。作为间接言语行为，言外之意是“一个表达形式通过其所指而超越其理性语境所具有的交际价值”（GeoffrevLeech，1974：12），其表达常超过了句子本身的字面意义。如何准确地理解听力理解中言外之意常困扰着许多英语学习者。本文探讨了听力理解中言外之意的语用表现形式，提出将会话含意理论、语境等引进英语听力教学以提高学生听力理解能力。一听力理解中言外之意的语用分析1．规约性言外之意。语言是信息的载体，有着相对的稳定性，在语用中则…     

领导公共形象对领导有效性作用机制的实证研究

在当今传媒时代的社会背景下，领导者公共形象问题已超越了领导者个体范畴，越来越多地受到领导者、媒体、企业、政府和社会组织的关注和重视。本研究在设计领导公共形象量表的基础上，从个体与团体层面探讨领导公共形象对领导有效性的作用机制，并分析了领导公共形象在人口学变量上的差异性。实证研究结果表明：（1）本研究探索性开发的领导公共...     

为他者负责的教学交往——列维纳斯“他者”理论的教学论意义

他者性教学交往是对主体性教学交往和主体间性教学交往的超越,它一改以往的交往范式的知识论特征,而将交往的伦理性置于首位,从而在根本上实现教学交往范式的结构性转型。他者性教学交往是以列维纳斯的他者理论为依据,对他者负责的交往,这里的责任是自我对他者的道德承诺。自我在责任的承诺中、并在责任的践行中表达着对他者的尊重、实现着自我的超越,并构建出异于分配范式的教学正义。     

马口窑陶器艺术的多维度欣赏价值

中国陶瓷,首先是不可复制的艺术品,它超越时空界限而被人们普遍赞赏。是因为其自身具有不可替代的艺术要素和审美价值。包含着人类艺术欣赏和评价标准带有普遍性,相同性的特征。同时也是文明的载体,是人性的容器,具有多维度的艺术欣赏价值。民间陶瓷自然地流露了创造者对美好生活的期望,而陶器匠师们所追求的是纯朴无华的艺术形式,看似随意、夸张的表现手法,体现了民间艺人高超的艺术技巧和淳朴的艺术风格。     

树脂相荧光光度法测定片剂中的阿苯达唑含量

本文提出了利用树脂相荧光法测定阿苯达唑含量的新方法。在这个方法中,具有选择性包结吸附性能和良好的透光性的β-环糊精树脂（β—CDP）被用作阿苯达唑的包结吸附剂,β-CDP阿苯达唑包结物的荧光强度可利用5mm比色皿直接在固相下测定,实现了阿苯达唑的分离、富集、测定同时完成。在碱性介质中,阿苯达唑的最大激发波长为221nm、发射波长为351nm。该方法灵敏度高,稳定性好,线性范围为4.0×10^-6-3．2×10^-5g／mL。树脂相阿苯达唑荧光强度明显高于液相。所提出的方法应用于片剂中阿苯达唑的含量测定,结果满意,添加回收率可达到98.0％。