将中庸之道融入企业管理的谋者智慧——记广州易模式信息科技有限公司总经理陈谋宇先生

中庸之道,指不偏不倚,折中调和的处世态度。《论语·庸也》:"中庸之为德也,其至矣乎。"中庸之道是人生的大道,事业成功、生活与健康的根本理论。《中庸》说:"诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。"将至诚之道融于人生、融于事业,便是成功之道!     

生命政治视域下的神圣人

文章解释了作为"典范"的生命政治,生命政治的出现,生命政治的权力范畴。阐释了何谓"神圣人","神圣人是由于犯罪而被人们审判的人。祭祀这个人是不被允许的,但杀死他的人不会因杀人而遭到谴责。"神圣人之神圣性在于神圣人是同时被排除在人间法与神法之外的,既得不到法律的保护,也不能在宗教领域寻得庇护。从例外状态、纳入性排除两方面探讨生命政治对赤裸生命的操控。     

审美艺术与中国文化

中国文化注重人文精神,肯定人性之善,以人道、人生、人性、人格为本位,强调仁心与天地万物-体和人的文化陶冶建构作用;中国人文精神"深体天人合一之道",讲求天地人"三才"统一,以道德理性、感性慧识之心、人文境界为依,内外兼修;人文精神所标举的艺术精神,是一种"穷观极照、心与物冥"的人生审美体验和精神境界,一种技进乎道、以形媚道、以艺写意的审美人格完成.     

香港凉茶文化推陈出新

正凉茶,是香港人日常生活中不可或缺的元素。满大街的凉茶铺,已经成了香港这座城市的一个标志,也是一道经典的岭南文化景观。南方气候偏燥热,体内易聚火,凉茶应运而生。其实它既不凉,也不是茶,而是以中草药为原料的传统保健饮品。在夏天,喝一碗淡淡药味、苦中带甘的凉茶,让人倍感清凉。凉茶承载着历史,更折射着中药文化与中国人的饮食文化。时代在变,凉茶文化也在变。"传统的凉茶店越开越少了。新式的凉茶店越来越多。"一位年逾60岁的香港市民彭先生感叹道。     

东方维纳斯-大同下华严寺的合掌露齿胁侍菩萨

山西大同下华严寺的薄伽教藏殿被人们赞誉为“辽代彩塑艺术博物馆”，在殿内有二十九尊精美绝伦的辽代彩塑像，其中，以“合掌露齿菩萨”为美的代表．本文对其有关传说、造型、价值及保护方面进行简单的探讨。     

管窥老子之“道”

"道"是老子哲学大厦的基石和核心,理解和把握老子思想,必须从"道"开始。"道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也"。"道"是宇宙万物的本原。道恒无名,字之曰道,吾强为之名曰大。道是恍惚之"道",随而不见其后,迎而不见其首。道生一,一生二,二生三,三生万物。"反也者,道之动也","道"的运动就是向着相反的方向转化。孔德之容,唯道是从,要尊"道"贵"德"。     

漫谈王阳明的“天理”

<正>"天理"是阳明心学的一个核心概念。王阳明说"心即理","天理"总是与"心"相关联。"心"不是人的心脏,也不是人的心理,而是人的生命,是人生命的觉知。因此,我们理解"天理",需要从人的生命出发,尤其是要从圣人的生命着手。读王阳明《传习录》,我们知道,圣人是"知个天理"和"尽个天理"。伯夷、伊尹、柳下惠、孔子四人均被称为圣人。王阳明用射箭来比方四人:"三子譬如射,一能步箭,     

王阳明在精神层面上对禅学超越境界的融会

正王阳明通过自己实存的精神探索,在精神层面上融会禅学无滞无碍的精神境界。这发韧于王阳明的早期思想阶段,大成于龙场悟道之后的后期思想阶段。据《年谱》记载,阳明十八岁时即"始慕圣学",然而他对圣人之学的探寻十分艰辛。王阳明自己曾说:"今世学者,皆知宗孔、孟,贱杨、墨,摈释、老,圣人之道,若大明于世,然吾从而求之,圣人不得而见之矣。"他驰骋于辞章之学但发觉这不过是"无用之虚文";他依照朱子循序致精、格物致知的方式来达到"物理"与"吾心"的合一,却始终无所得入,不得受用。在这种受到挫折的情况下,阳明转而出入佛老,受到     

王石：做合格的房地产企业家

王石是中国房地产商中极少数具有些许公信力的企业家之一。与那些暴赚了广大众生百姓血汗购房钱以后依然极度张狂的所谓"大佬"相比,王石显得"简约而不简单",明眼人一看就知道他深谙房地产企业的存续发展之道,其看起来朴实但不乏与国际接轨的生活方式其实也从另一个方面折射出一个成功的企业家对待自己的理性选择。     

“破烂姐”的故事

坊间称废品为"破烂"。小区那位收废品的女子,被叫做"破烂姐",也应该是入乡随俗了。"破烂姐"来自何处无人知晓。不知道是故意为之,还是出来时间太久,她那口音有些南腔北调,连见过世面的老人都听不准。"破烂姐"个头不高,模样长得乖巧,皮肤白里透红,不像吃过苦的人。30来岁的年纪,身边时常跟着个男孩。那孩子白白净净,不开口说话,说是个城里的孩子     

千余年后的转身

大足区,龙水镇。一看到这些字眼,很多人冒出的第一个概念,就是"五金"—五金,几乎成了大足龙水的一个符号。而为多数人不知的是,大足龙水五金要转身了—不是放弃"五金"这个强项,而是为"强项更强",正以"创新驱动"为核心,谋求千年五金城的华丽转身。传统产业成功改造升级龙水镇是"千年五金之乡",位于该镇的龙水工业园,聚集了大批中小型     

“通灵”宝玉与“灵明”之心————论《红楼梦》中“通灵宝玉”的哲学象征内蕴

"通灵宝玉"是唯一贯穿《红楼梦》全篇的一个核心意象,象征着人得之于"天",并且是人之所以为人的"灵明本心"。对其的理解融化了儒、释、道三家对生命"本体真性"的形而上之体悟,在这里映射着华夏哲学对人性之善的尊崇和期许。意象化的"通灵宝玉"、本体化的"灵明之心"、肉身化的贾宝玉,这三者在小说中的互相映射与生发,是《红楼梦》极为重要的思想蕴藏。     

烧法船·放河灯

<正>旧时农历七月,应该说是一个"活人为死鬼让路"的月份,须为幽灵忙活一番。七月十五是中元节,七月三十为地藏王菩萨诞辰日,据说在这两天可超度鬼魂。中元节亦称"盂兰节","盂兰"本为梵语,译为中文是"救倒悬"之意。相传目莲僧之母在地狱受苦,目莲求佛救渡,佛令他在夏季"安居终了日"(即农历七月十五)备百味饮食以斋僧众,     

山东旅游的精粹:山·水·圣人旅游区

山东省旅游资源十分丰富,其明显特点是自西向东划为三个旅游区:半岛的西部是以济南、泰安、曲阜为代表的以"古"为特色的"山水圣人旅游区";中部是以潍坊、淄博两市为主的以"土"为特色的"千里民俗旅游区";东部是以青岛、烟台、威海为主的以"海"为特色的"海滨渡假区"。这里要介绍的,是山东旅游的精粹之一:山水圣人旅游线。"古"的定位被誉为中华民族母亲河的黄河流经山东时,虽已不是澎湃激流,浊浪滔天,     

苦干实干是法宝

白河人靠艰苦奋斗、自强不息,创造了一个又一个的辉煌.他们倡导的领导苦抓、干部苦帮、群众苦干的"三苦精神",践行的"咬定青山不放松",一任接着一任干的顽强作风,为我们全省的干部群众树立了光辉的榜样.建设西部经济强省,早日实现全面小康靠什么?恐怕只有一个字,干!恐怕只有像白河人那样,苦干实干,只争朝夕地干,才有可能改变我们贫穷落后的面貌.     

壮族师公及其经典研究

师公,壮语叫公筛或尸公,是盛行于壮族地区的民间宗教职业者之一.对于师公的归属,学术界有不同的说法.一种说法认为,师公渊源于古代的巫术,在发展过程中深受道教影响,逐步形成了一种以壮族原始宗教为主,兼蓄道教部分内容的古老民族宗教.属于巫教范畴,或称梅山教,三元教,师教,此说以覃承勤、金涛①等为代表;一种说法认为师公独成教派,叫师公教,此说以蓝鸿恩,杨树喆②等为代表;一种说法认为,师公为壮族道教中的宗教职业者之一,它属道教的范畴,此说以顾有识先生③为代表.对前两种说法,笔者不敢苟同,对后一种说法,笔者认为是对的.据研究,汉族道教在晋代传入壮族地区后,与壮族巫教相结合,形成了富有民族特色的壮族道教.因汉族道教传入壮区的流派和时间先后不同,壮族的道教一般可分为文道和武道两种.文道即茅山"道",壮人称之为道,从道之人称为道公,道公举行法事称"古道"(意为做道).武道即梅山道,壮人称之为"师".从道之人称为师公,师公举行法事称"古师"(意为做师).     

“不乖”教师的觉醒——读《“不乖”教师的正能量》有感

<正>初识《"不乖"教师的正能量》,书名让人为之一惊。长久以来,"乖"是永恒而统一的主题,我们总是自觉不自觉地努力做一个乖老师。如今,"不乖"也能散发正能量吗?带着种种疑惑,走进其中。此书由谢云和陈香吟两位老师主编,集合了海峡两岸30位优秀教师成长之道,他们并没有像常人那样追求所设定的奖赏,而是朝着自己的未知领域探险,以"不乖"的野性来塑造自己,追寻心中的教育梦。通过     

礼让之要在于协力——民族文化解读之八

正在中华民族的历史中,"礼"本来是指"敬神",后来引申为"表示敬意"的通称。例如,在《左传中就有"及郑,郑文公亦不礼焉。"的记载,说的是重耳到了郑国,郑文公没有以礼相待的事。其实,就在这个时期,诸子蜂起,百家争鸣,形成了比较完整的伦理道德思想,但侧重点各有不同。法家以"礼"为最高道德准则,而儒家则提出以"仁"为最高道德准则,墨家也提出了"义"是最高道德准则,道家却把"道"作为最高的道德准则等。其实,就其整体而言,不论是"仁"、"义",还是"道",都与"礼"有着内在相联系。例如,以管子为代表的法家把"礼"放在了包括"义、廉、耻"在内的"四维"之首,旨在社会     

君子三戒现代启示

人最怕的是失去底线与约束,君子三戒,既是养生指南,更是精神修养之道。《论语·季氏》载:"君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。"三戒所指为贯其一生的少、壮、老三个年龄段,结合各年龄段的身心特点所提出的指导建议,看似为养血气养生,实际修德的意义更为深长。     

香港商界巨子唐翔千

正本刊独家连载《香港商界巨子唐翔千》。作者历经两年,踏访香港、上海、无锡、东莞等多座城市,走访了唐翔千等数十位当事人,以最详尽、最鲜活、最真实的史料和细节,还原了这位爱国实业家的传奇人生,再现了香港经济腾飞以及中国内地改革开放的历史进程。唐翔千出生于无锡纺织世家,1953年在香港创业,先后开办布厂、染厂、纺织厂、针织厂、制衣厂,创立了庞大的纺织王国。他晚年"触电",华丽转身,进入电子行业。2010年,在福布斯香港富豪榜上,唐翔千以66亿港元身家,排名第40位。香港政务司前司长唐英年对父亲唐翔千如此评价:"父亲的嗜好第一是企业,第二是企业,第三还是企业。"