当代新“奴隶”盘点

一不小心,我们中的很多人就成了现代化的"奴隶"。我们无法也无力将这些"奴隶"的生活与情感形态一网打尽,于是我们只好用"盘点"的方式对我们认为最有代表性的"奴隶"进行描述和解读。或许这样,我们对当代新"奴隶"的"盘点"视角才会清晰、准确而深入。     

为文明发愁

8月21曰，在几家门户网站的首页头条都能看到外交部“告出境公民书”，其标题之醒目分外刺眼：中国公民在国外公共场合勿大声说话。五千年文明史发展到今天．泱泱大国竟要如此告诫自己的公民——勿大声说话。嗟乎，就差告诫到了国外要像在幼稚园般手拉手上街了。     

从睡虎地秦简看秦朝奴隶与唐代奴婢的异同

本文通过对睡虎地秦简与唐律的比较研究，说明唐律中有关奴婢的许多律文、亦即中古良贱身份制度的许多律文，源自于秦律中关于奴隶的规定。这与史书所栽唐律源自于魏晋之律，魏晋之律源自于秦汉之律的记载，完全吻合。另一方面，中古社会与秦朝社会相比，历史条件毕竟发生了很大变化，其身份等级系统与秦朝相比亦不相同，因而两个时期的奴隶、奴婢制度也有着相当的差异。     

美丑闲赋

科学以为相貌之丑，勿怪上帝之错，亦不为父母之过，乃DNA、RNA搭配之不当也，问题何解？暂无语，至少目前之科学尚对其没辙。遗传便成为相貌美丑的惟一佐证，然丑基于灵长类，虽无生存之碍，却有求偶之困，     

用人与疑人企业运行的保障体制思考

“用人不疑”是指既然要用某人．就要对他表示信任，而不能轻易对他产生怀疑。宋朝陈亮在《论开诚之道》中说：“臣愿陛下虚怀易虑，开心见诚。疑则勿用，用则勿疑。”实际上。“用人不疑”是历代君王用人之原则．也是没有用好的原则，这一原则至今还误导着我们的人才政策。因此．我们有必要清理一下我们“用人不疑”的思维误区．提出社会主义市场经济体制下的新的用人之道——用人要疑、疑人要用。     

南国文苑一奇葩——记海南爱乐女子合唱团

“向前进，向前进，战士的责任重，妇女的冤仇深。砸碎铁锁链，翻身闹革命；奴隶要翻身，奴隶要翻身”半个世纪前，有一股海啸般的怒吼声，在南中国海疆回荡，继而响彻中华大地，这就是让敌人闻风丧胆的《红色娘子军》连歌。历史的车轮滚滚向前，当年腥风血雨的海南岛，在二十世纪八十年代末，已经成为中国最大的经济特区，祖国各地人才精英、海外赤子以及国际友人纷沓而至，海南省——中华人民共和国最年轻的省，建设面貌日新月异。经济的发展，要求有与之相适应的文化艺术。面对林立的“夜总会”、歌舞厅和啤酒屋，人们发出喟叹：海南是经…     

盛增祥的木版经典——《为奴隶的母亲》

正著名版画家盛增祥的木刻版画,别具一格,构图、刀法、人物刻划都有独到之处,其扎实的艺术功底和丰富的画面表现力,深入观者之心。十分可惜的是,这位中国当代杰出的版画大家,于今年6月12日离开了我们。本辑深情推介盛增祥的代表作品《为奴隶的母亲》部分木版画作,以作纪念。这套作品创作于1970年代末,版画界老前辈李桦、古元、王琦、彦涵等给予高度赞许。《为奴隶的母亲》曾获中国《版画世界》版画创作金杯奖,全国连环画创作二等奖。参加了全国美展、上海美展,也曾在日本、法国、意     

故宫的“肥胖烦恼”

文化遗产是华夏文明的精华，是我们文化由来之根，更是文化创新之基。在文化遗产的保护和传承上，我们取得了显著的成就，但同时也面临着许多实际的困难。如何走出“保护——开发——破坏——再保护——再开发——再破坏”的怪暖？如何准确把握“保护为主、合理利用”的原则？作为民族智慧结晶的文化遗产，对它的保护与传承同样需要智慧。由此，从本期开始，本刊特邀裴钰先生撰写“文化遗产开发难题”系列文章，以飨读者。     

中国农村金融改革特色之路——基于广东省云浮市郁南县桂圩镇勿坦村的实地调研

为解决农民贷款难、金融机构难贷款的历史性难题,郁南县创新性地推出＂勿坦模式＂———以信用工程建设为核心的金融扶贫制度。在信用工程实施三年后,我们重点对郁南县桂圩镇勿坦村进行了实地调查。我们从调查了解的情况发现,勿坦村作为信用工程建设试点,在发展农村经济、提高农民生活水平、改善社会管理等方面取得显著成效,超出了预期目标。总结成功经验以便更好地推广＂勿坦模式＂。     

"房奴"现象背后的思虑

现在流行一个时髦但又令人惊悚和悲哀的新词——房奴，人成了自己的房子的奴隶。房奴们不敢娱乐、旅游，不敢轻易换工作，害怕银行涨息，担心生病、失业……，而且，房奴一当就是十年、二十年甚至一辈子。房奴在购房人口中占有很大比例，另外还有70％的城镇居民在望楼兴叹。我们的房地产市场究竟有没有问题，究竟有什么问题？     

扩大视野 把握未来展现时代精神——《中国集体经济》杂志两年来的工作回顾与今后努力方向

今天我们在北方明珠，最漂亮的。浪漫之都、最美的花园式城市——大连召开中国集体经济杂志理事会第三届年会，我们感到非荣幸，也希望能通过这次理事会，我们的工作能做得更好。     

基础优先 产业并肩 硕果连连——江西省抚州市整村推进扶贫纪实

在炎热的六月走进抚州，我们没有想到夏季的抚州会以其独到的方式带给我们清凉与惬意之感——乐安那连片的烟叶与广昌那接天的白莲，如出一辙地将我们揽入绿之海洋，置身其中，我们的内心感受到了水晶般的晶莹剔透与清新愉悦——这不光源于周遭视觉效果上的如茵青翠，更多的来源于以绿之海洋为产业载体，给整个抚州的整村推进工作带来的成绩斐然、蔚为壮观与亮点纷呈。     

悲歌壮行——中国软件产业探微

一个无形、但是庞大的资金消费市场是软件。在这里，中外势力之强弱对比仍然非常悬殊，虽然现在我们不应以狭义的“民族产业”来看待全球性的信息化大潮，但这是一块多么大的肥肉啊!既然它不需要积百年之强的材料产业作基础——它是纯粹的智力产品，也不象其它产业那样有领先和滞后之分——软件在国内外都是新鲜玩意谁也不比谁的“家底”厚，那么，我们何必宁予“友邦”而不尽量让自家人分享?     

冷析曾国藩的用人之道

曾国藩从湖南湘乡县边远山村——荷叶塘的一个耕读之家走出来，三次进京会试，两次失败，28岁中进士，从此踏上仕途．十年七迁，37岁便成为二品内阁大臣。他读圣贤之书，讲经世之学．崇尚孔孟之道，慎独养心。因率湘军镇压太平天国农民起义．而为封侯拜相，铺平了道路。曾国藩是镇压太平天国农民起义军的最大刽子手，这在历史上早有定论，但勿庸讳言，在中国近代史上，曾国藩的社会影响并不可忽视，其中，他的用人之道仍值得我们今天作一冷静的分析。     

公务员伦理承诺的假设与分析

公务员进入角色拥有权力之后，在现实社会生活的各种矛盾斗争中，有一部分公务员却置公务员道德义务、道德情感、道德德性于不顾，失去公务员应有之德，沦为权力的奴隶。公务员要有“居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时”的形象，牢固树立为人民服务的思想和做人民公仆的理念，全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众，一切从人民的利益出发，向党和人民负责。     

科学育人：学生由“学习的奴隶”成为“学习的主人”

科学育人的艺术是教育思想核心两翼中的一翼，科学育人的艺术能给学生提供适宜的氛围和环境，使他们由“学习的奴隶”变为“学习的主人”，即由自在的人变为自为的人。现在有两种类型的中学生，一类是学习的主人，一类是学习的奴隶。是学习主人的中学生主要表现为：学习目的明确，学习积极性、主动性强。知道每天学哪些内容，知道选择适合于自己的学习方法，听课注意力集中，自学效率高，课余时间也有计划内的实事可做。这些学生和老师合作很好，但又不依赖老师，有较好的自学习惯。是学习奴隶的中学生主要表现为：为避免父母的指责或老师的…     

刍议黑人奴隶主营利性蓄奴及原因

不是所有的奴隶主都是白人。黑人奴隶主的产生有着它独特的背景。有的奴隶一被白人奴隶主释放出来，就成为了奴隶主，有的则是通过解放后积累资本积极购买奴隶而成为奴隶主。又因为奴隶是一种能够增值的财产，加之他们所蓄养的奴隶和他们之间没有血缘关系，所以他们从始至终，一直都没有释放和他们一样是黑皮肤的奴隶。     

报人怎么说张恨水

媒介滋养下的大众本，大众本中的媒介要素——两互融互动、相辅相成，既是张恨水创作成功的支撑点，也是其局限之所在。刘少的《大众媒介打造的神话》为我们提供了一把重新解读张恨水的钥匙。     

欲不可纵

人应该是欲望的主人而不是欲望的奴隶,既不纵欲,也不寡欲,既不贪得无厌,也不一无所求。保持适度的欲望,就能使之成为积极进取的不竭动力。     

古代世界奴隶的标记

电影《萨拉丁》描写双方用烧红的烙铁在战俘身上打上烙印后将其卖为奴隶。似乎奴隶都被残酷地打上烙印作为标记。而在古书中很少见到用烧红烙铁在奴隶身上打烙印的资料,所见到的多半是在发型和服饰上作出奴隶的标记。有史书为证: 据《汉姆拉比法典》第146条:“倘自由民娶不育之妇,她给其夫以女奴,女奴生有子女,而后此女奴自视与其女主人平等,则因她生有子女,其女主人不得将