百丈怀海与《禅门规式》

百丈怀海（750—814年），俗姓王，福建长乐（今福州东南）人。早年从西山慧照大师出家，后从衡山法朝律师受具足戒。因闻马祖在江西洪州开法，门庭高广，遂前往参访。他侍奉马祖六年，得到印可，成为马祖的上首弟子。马祖示寂后，他移居新吴（今江西奉新县）大雄山，另辟道场。大雄山挺拔高峻，俗称百丈山，百丈怀海因此得名。怀海居山传授马祖禅法后，禅客无远不至。元和九年（814年）圆寂，唐穆宗赐谥“大智禅师”。门下弟子众多，《传灯录》载有30人，其中最著名的有沩山灵裙和黄檗希运。     

大珠慧海：自然解脱论

大珠慧海，是马祖道一门下的高足，生卒年不详，其事迹略见于《景德传灯录·慧海传》、《祖堂集》卷十四等。据载，他俗姓朱，建州（今福建建瓯县）人。依越州大云寺道智和尚受业，后参马祖。马祖问他：“从何处来？”他答道：“越州大云寺来。”马祖又问：“到这里准备做什么？”     

南阳慧忠

慧忠（？-776年），据《景德传灯录》卷五和《宋高僧传》卷九载，越州渚暨（今浙江绍兴）人，俗姓冉。十六岁投入慧能门下出家。领受心印后，定居南阳白崖山党子谷，授徒传法，四十余年不出山门，故有南阳慧忠之称。唐开元（713——741年）中，历任十四州刺史的赵国公王琚，奏请他住持龙兴寺。上元二年（761年），肃宗召他入京，待以师礼，居赐千福寺。代宗即位，又迎往宝光寺供养。随机说法，禅风极盛，僧俗弟子过万人。大历十年（776年）十二月右胁而寂，归葬南阳党子谷香严寺。朝廷赐谥“大证禅师”。     

慧远的不敬王者论

慧远（334年～416年）是东晋著名佛教领袖和佛学家。本姓贾，雁门楼烦（今山西崞县东部）人。出身仕宦家庭，少年即博览群书，尤善《周易》、《老子》、《庄子》。后从道安出家，以立宗弘法为己任。24岁开始登坛讲经。晋哀帝兴宁三年（365年）随道安南抵襄阳。东晋孝武帝太元四年（379年）别师南下，途经庐山，见峰林清静，就定居于此，始住龙泉精舍。慧远隐居庐山30余年，矢志弘法，影不出山，迹不入市。晋太元十六年（391年），腩宾沙门僧伽提婆南游来到浔阳，慧远将其迎请入山，请译《阿毗昙心论》、《三法度论》。两论译出后，慧远为之作序，标举宗旨，推重提倡，开南地毗昙学之端绪。     

茅盈养生

茅盈（前145-？）陕西咸阳人，他的曾祖辈在秦时就出了一位杰出的神仙人物茅濛。始皇三十一年（前216年）九月，茅濛（字初成）在华山中修成神仙，茅盈受曾祖事迹的启蒙，十八岁离家到北岳恒山中修道。他在恒山中研修《道德经》、《周易传》，清修六年，     

人民币升值我们缘何没“沾光”

《上海证券报》不久前刊登鲍银胜的文章说，从2005年7月到现在，人民币兑美元汇率已累计升值了近7％。也就是说，人民币对外（主要对美元）呈坚挺的升值走势。而与此同时，国内肉价粮价、股价房价的快速上涨，又让人明显感到人民币在国内的购买力在下降。也就是说，[第一段]     

“恒”卦：持之以恒

“恒”卦序“成”之后，为《易经》第三十二卦，《序卦传》曰：“夫妇之道，不可不久也，故受之以恒；恒者，久也。”意思是说：夫妇之道，不能不持久，所以在成卦之后就阐明恒卦的道理；恒的意思，就是持久。（魏）王弼解析“叵”卦说：“长阳，长阴，     

纪实节目的市场化道路——从2007年《综艺》纪实节目网络票选谈起

2008年4月初，由搜狐娱乐、《综艺》及河南精品博览频道联合主办的2007《综艺》年度节目评选活动公布了新闻、体育、纪实、真人秀、脱口秀等节目的网络票选结果，其中进入年度纪实节目十强的节目有《黄金30分》（四川电视台二套）、《变形计》（湖南卫视）、《人与自然》（CCTV-1）、《传奇故事》（江西卫视）、《探索发现》（CCTV-10）、《天下故事》（四川卫视）、《今天故事汇》（CCTV-1）、《走近科学》（CCTV-10）、《讲述》（CCTV-10）和《动物世界》（CCTV-3）。CCTV-10科教频道的三档品牌栏目《探索发现》、《走近科学》、     

大慧宗呆与看话禅

宗呆（1089—1163年），俗姓奚，宣州（安徽）宁国人。十七岁出家，受具足戒于本州景德寺。居寺二年，从芙蓉道楷弟子瑞州徽和尚参曹洞宗旨。大观三年到泐潭山宝峰寺（江西南昌）投黄龙派真净克文弟子湛堂文准门下，习临济黄龙禅法，其间与文准同学慧洪关系密切，深受其禅法影响。文准示寂后，经张商英推荐，宗杲于宣和七年至京师，投克勤门下。绍兴三十二年，孝宗赐“大慧禅师”号。     

于吉与《太平经》

东汉顺帝时，干吉和《太平经》面世，经专家深入的考证：干吉即于吉又名干室，今山东临沂北部胶南、诸诚一带人。《历代神仙史》说：“其祖父世有道术，不杀生命，吉精苦有逾于昔，常游曲阳，得神书。”宫崇诣阙所上其师《太平清（青）领书》即《太平经》，《太平经》真正的著者不详，但故事传说：于吉生病数十年，用遍百药都不痊愈，后在市集上巧遇叫帛和的卖药翁，验其诚恳不仅治愈其病还“以素书两卷”授予，     

我核心技术落后国外两代

据《羊城晚报》报道，中国科学院计算技术研究所所长李国杰院士警告说，中国科研人员一定要增强忧患意识，不可盲目乐观。 李国杰说，中国科研领域不断取得新成果，这当然是好事，但国外鼓吹中国威眵论，“你吹五分他吹八分，国外是大忽悠，我们（有些人）是小忽悠，现在搞得我们（有些人）很得意说‘美国也说中国技术水平有多高’”。     

洪兴祖《楚辞补注》所载《离骚序》作者再探寻

关于今传班固评价屈原之语前后抵牾原因的探求,学界多有论述,或以为乃评价标准不同之故。然宋人晁补之已疑“露才扬己”说或为贾逵语。从洪兴祖《楚辞补注》中洪氏的一条校语出发,对比分析今传班固所作的两篇《离骚序》争《离骚赞序》,又以刘勰《辨骚》所引《离骚序》文字与现今所传《离骚序》文字上的差异,结合班固评屈的其他文献材料和贾逵的学术偏好与创作经历,进行综合分析、研判,世传所谓班固《离骚序》中“露才扬己”一说当为贾逵语。     

永嘉玄觉与《证道歌》

永嘉玄觉（675—713年），禅宗六祖慧能大师的弟子。俗姓戴，字明道，浙江温州永嘉（今浙江省永嘉县）人。少年时与温州龙兴寺披剃，遍览三藏，兼通儒道百家，尤精天台止观妙法。后因左溪玄朗禅师激励，与东阳策禅师同往曹溪谒慧能大师。问答之间，即领悟曹溪顿悟法门。慧能留他住了一宿，故时人称他“一宿觉”。永嘉得法后，重返温州。     

赵州古佛

赵州从谂（778——897年），俗姓郝，曹州（今山东曹县）郝乡人。因晚年久居河北赵州观音院（今河北赵县柏林寺前身），故时人多以“赵州和尚”相称。生而“根性颖利，觉照圆莹”，闻南泉普愿大开禅法于池阳（今安徽贵池），于是前往参访。从谂到时，南泉正在卧室偃息，见其来参，便问：“近从何处来？”，从谂答道：“瑞像院。”又问：’还见瑞像否””答曰：“瑞像不见，但见卧如来。”南泉坐起又问：“你是有主沙弥，无主沙弥？”答曰：“有主沙弥。”     

如何对待犯上型员工

在《论语》第一篇第二章中，孔子最受尊重的弟子有子说：“其为人也孝弟，而好犯上者。鲜矣；不好犯上，而好作乱者。未之有也。” 自此父父子子君君臣臣的顺从文化，也成了中国社会的传统文化根基之一。但是，公司的出现，对该文化形成了巨大的挑战。“犯上型”员工的存在。让每位老板爱恨交织。[编者按]     

论《沧浪诗话》与“以禅喻诗”

严羽的《沧浪诗话》是宋代文学批评特别是诗学批评的代表作。严羽的诗歌理论是针对宋诗中的江西诗派提出来的,自己也以“说江西诗病,真取心肝刽子手”（《诗辨》）自诩。全书分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五门,卷末附有《与吴景仙论诗书》一文,以第一部分为核心。其中以禅论诗、妙悟之论、别材别趣之说、兴趣、气象之说等是严氏主要的诗歌理论。“以禅喻诗”是严氏诗论最重要的观点,“妙悟”又是“以禅喻诗”的核心。     

房地产从此无神话

又到了拿孙宏斌说事的时候了! 当初，他在中国IT界被视为叛逆者；后来，他在中国房地产圈可是“黑马”级的人物；可如今“黑马”成“贱马”——在中国房地产的多事之秋，孙氏“神话”泡沫也不可避免地破灭了。（见《商界名家》本期封面焦点文章。）     

互动

尊敬的《浙商》朱仁华总编及全体《浙商》人：在这个危机的冬天和大自然的春天里，我非常有幸读到了贵刊4月刊（商业·人物）附赠的册子——《与周期共舞——2009中国十大知名企业家内部讲演集》。这些闪光的思想巨著让我像饥饿难耐的人，享受到丰盛味美的盛宴那样满足。     

品牌突破，传奇无限——江西卫视风生水起

“总有一些传奇让我们铭记，总有一些感动会留在观众心里，总有一些人生的风雨让人感同身受，总有一群记者在忠实地记录着深刻的人性”——《传奇故事》，这个江西电视台的精品栏目，在展现人生百味、追寻自我风格的同时，赢得了观众的衷心喜爱。作为江西卫视最早一批品牌栏目之一，《传奇故事》打响了江西卫视的品粹，[第一段]     

四问《汽车品牌销售管理实施办法》

《汽车品牌管理实施办法》（下文中简称《办法》）出台至今，来自销售企业的抗辩声不绝于耳。在众多经销界同仁尚在疑惑难解之时，“关于进一步贯彻实施《汽车品牌管理实施办法》、《关于二手车流通管理办法》的意见”（下文中简称《意见》）又于2005年11月17日出台，这无异于宣判了众多尚未取得品牌授权的汽车经销企业的大限。那么，这个“办法”为何让多方所诟病呢？让我们一起解析如下。