上帝的“贴身侍卫”

拉比哈尼纳之所以通神,不是因为他侍奉上帝如何尽心,而是因为他尽心善待他人拉班约哈南·本·扎卡伊的名弟子大都是饱学之士,只有拉比哈尼纳·本·多撒似乎是个例外。整部《塔木德》没留下一条他制定的律法,也没人说他满腹经纶。他是拉班约哈南早年在加利利的阿拉夫     

远离上帝的神秘花园

据《巴比伦塔木德》记载，四位犹太教大贤本·阿扎伊、本·佐玛、拉比以利沙．本．阿乌亚和拉比阿齐瓦，某日进入上帝的神秘花园。本．阿扎伊窥视卜限当即死去，本·佐玛窥视了一眼当即疯癫，拉比以利沙．本．阿乌亚窥视了一眼当即迷失本性，从此离经叛道，唯有拉比阿齐瓦目不旁视，全身而进，全身而出。     

异类源于天生还是现实?

上帝对人间暴行毫无反应,由此失去信心的人是难以得到救赎的以利沙·本·阿乌业原是贤哲中的大师级人物,我们介绍过的辩才过人的拉比梅伊尔便是他的弟子。据说一个周六,以利沙骑着马穿过太巴列的市场,公然亵渎安息日。拉比梅伊尔当时正在经堂解经,听见学生报告,赶快出门看望老师。以利沙见到他,也不下马,边走边问:"你在读哪句经文呢?"拉比梅伊尔跟在马后,回答说:"耶和华后来赐福给约伯比先前更多。"暗示以利沙如果浪子回头,便会得到上帝的宽恕。以利沙便问这句《圣经·约伯记》的经文何解,梅伊尔便用了另一句经文回答说:"耶和华赐给他的,比他从前所有的加倍。"师徒俩就这样一句经文接一句经文地对谈着,一直走到了拉比     

受难是珍贵的

"夫舌之存也,岂非以其柔耶?齿之亡也,岂非以其刚耶?"在拉比阿奇瓦惨遭罗马当局处决的那一天,一个婴儿在当时的"纳席"家中呱呱坠地。他便是后来大名鼎鼎的拉比犹大·哈-纳席。据说上帝特地安排他在这一天降生,是为了不让犹太人群龙无首。拉比犹大·哈被看作是七美俱全、完美无缺的圣人。他在犹太民族史上地位非凡。如果你看到哪本书上只说"拉比"而不说"拉     

别让"上帝"上火

不知是谁最先把顾客尊为"上帝",而且广泛为人们所接受.然而,在形形色色的市场上,这本应主宰一切的"上帝"们却徒有其名,常常被供奉者哄骗得"火上堂屋",屡屡"上火".     

平和带来超常能力

"一生所言,从未覆水再收",因为他不争辩、不急躁拉比西缅因为谴责罗马帝国的统治而被判死刑,当时拉比约西也在现场。他听了拉比西缅的话一声不吭,结果逃过了死刑。说起来这位拉比也不是等闲之辈,他是拉比阿奇瓦五大弟子之一。     

浅析尼采的主体价值思想

尼采的主体价值是尼采哲学中最有现实意义的部分。本文浅析了它的主要内容:第一,主体价值学说的基本背景。上帝死了,彼岸世界是不真实的世界,只有人才是最有意义的。这是对基督教文化的批判。第二,主体价值的追求目标是什么?超人学说与权力意志学说,也就是追求超人,追求人是应当被超越的;追求权力意志,"一切流向我,一切又从我这里流出去",像太阳一样普照大地。第三,主体价值的基本内容或基本要求是什么?追求健康的、积极向上的、勇于挑战的、甚至战争生活的一些价值。第四,主体价值的现代意义,即主体价值对于人的自由方面、人的意志方面、人的行为方面等的意义。     

侯尼的宠与害

上帝对他百依百顺的最终结果是毁了他在犹太智者中,除了才女贝茹丽娅之外,侯尼是唯一一个没有拉比称号的,不过这一点却没影响到他在犹太传统中的显赫地位。他的律法裁决同样纳入了犹太教经典,而那个"画圈者"的雅称更是家喻户晓,这个称号来自于他所施行的一次奇迹。     

时代呼唤创业家精神

<正>我曾看到这样一个小故事,一个人怯生生地问上帝:我可不可以在祈祷的时候抽烟?"上帝大怒;另一个人笑嘻嘻地问上帝:我可不可以连抽烟的时候也在心里祈祷呢?"上帝大悦。那个笑嘻嘻的人就是成竹在胸的创业家,因为大道无形,当创业家精神真正成     

神秘失踪的智者

"道不同不相为谋",老师死后,他远离了同学拉班约哈南在世时最喜爱的弟子是排在五大弟子之末的拉比以利亚撒,本·阿拉赫。在拉班约哈南的评语里,"喷涌之泉"是最高的评价,这意味着此人不仅好学强记,而且有能力自主创新。我们说过他曾称赞拉比以利以谢有"喷涌之泉"的能力,不过那只是一时的赞誉;在总体评价时,拉比以利以谢的称号是"胶封的水槽,滴水不漏",     

长胜公司精心构筑“上帝满意工程”

<正> 佛教的佛祖是释迎牟尼,基督教的上帝是耶和华,而河北长安胜利汽车有限公司的上帝是用户,是广大消费者。是上帝给了胜利人的衣、食,只有奉献和服务于社会,造福于人类,为用户服好务,让上帝满意,上帝才能把"恩典"降落在他们头上,才能使胜利产品的牌子越来越响亮,从而不断取得更好的经济效益和社会效益。为此,该公司专门成立了技术服务中心,明确提出了"用户至上,信誉第一"的经营理念。在这个理念的支配下,技术服务中心全体员工和干部心里想着用户,一切为了上帝,用百分之百的努力,换取上帝百分之百的满意。干是,他们从企业生存与发展的战略高度出发,提出了"上帝满意工程",并在实践中全方位地精心构筑这个工程,收到了显著的效果。近年来上帝赐给他们表扬信数千封,锦旗百余面,镜匾数十个。不仅如此,他们为公司赢得了众多的殊荣。1997年被全国评为"售后服务十佳单位",1998年12月,被河北省工商行政管理局、河北省技术监督局、河北省民用品维修行业协会授予首届河北市场产品质量、售后服务双优单位,近日,又荣获"全国售后服务十佳单位"荣誉称号。他们的主要作法是:     

银典物业:寻找企业发展应许之地

<正>在《旧约·创世纪》中曾记载以色列人祖先亚伯拉罕由于虔敬上帝,上帝与之立约,其后裔将拥有"流奶与蜜之地",也就是圣经传说中的"应许之地"。虽然说如今圣经中的"应许之地"——迦南布满巴以仇恨的炮火,但这并不妨碍人们将寻找到所谓的应许之地视作人生最大梦     

重要国际标准介绍（81）

重要国际标准介绍（８１）建筑语言——不再重蹈巴比伦塔的覆辙据说，自负的巴比伦人想造一座通天塔，惹得上帝大为光火。为了惩罚这些不知天高地厚的凡夫俗子，上帝让他们彼此语言不通，这样一来，一切都陷入了混乱。无论是设计师还是工匠，人们谁也听不懂别人说的是什么...     

人生的真义

人生在世,究竟为的什么？究竟应该怎样？这两句话实在难得回答的很,我们若是不能回答这两句话,糊糊涂涂过了一生,岂不是太无意识吗？自古以来,说明这个道理的人也算不少,大概约有数种：第一是宗教家,像那佛教家说：世界本来是个幻象,人生本来无生;“真如”本性为“无明”所迷,才现出一切生灭幻象;一旦“无明”灭,一切生灭幻象都没有了,还有什么世界,还有什么人生呢？又像那耶稣教说：人类本是上帝用土造成的,死后仍旧变为泥土;那生在世上信从上帝的,灵魂升天;不信上帝的,便魂归地狱,永无超生的希望。第二是哲学家,像那孔、孟一流人物,专以正心、修身、齐家、治国、平天下,做一大道德家、大政治家,为人生最大的目的。又像那老、庄的意见,以为万事万物都应当顺应自然;人生知足,便可常乐,万万不可强求。第三是科学家。科学家说人类也是自然界一种物质,没有甚么灵魂;生存的时候,一切苦乐善恶,都为物质界自然法则所支配;死后物质分散,另变一种作用,没有联续的记忆和知觉。     

到底什么是进步

当我们打开任何一本所谓描述当今世界面貌的著作时,无一不充斥着这样的观点:尽管科技发展、经济增长,道德与社会却是停滞不前,甚至正在走向颓废和堕落1861年,匈牙利剧作家马达奇(1823-1864)出版了《人的悲剧》。在他的笔下,亚当和夏娃偷吃禁果被上帝逐出伊甸园后,亚当并无悔意,反而高声宣布我的上帝就是自己,我重获的一切理应属我,这是我全部力量和自豪的所在。     

企业个人崇拜现象批判“扮上帝”游戏

时下很多中国企业家喜欢玩一种叫“扮上帝”的游戏。这些人在创业早期时,往往天不怕地不怕,高呼着“王侯将相,宁有种乎?”的口号,冲破一切规则、打破一切神像、用尽一切办法,去取得自己的位置。当终于有了自己的一片天地时,使开始不把自己当人看,他以为自己是神!于是在自己的鼓动或默许下,躁动的幕僚、无耻的媒体、盲从的员工,开始一场造神运动——幻化自己的生平、升华自己的不同、神话自己的命定,把偶然总结成必然,把冒险演绎成胆识,把偶有灵验的平常人吹捧成无所不能的“上帝”。曾在一个电视对话节目中看到这样一个场景:一个很成功的企业家被他的一     

无名之名士

如今经文里凡属无名氏的律法,都被怀疑是拉比梅伊尔的杰作,他当之无愧是拉比犹太教最大的律法作者之一     

如何做到以人为本的图书馆管理

<正>"以人为本"是现代管理文明的基本标志。人本管理突出人在管理中的地位,实现以人为中心的管理。以人为本,以人为中心,对象包括馆员和读者。有双层意义:一是以读者为本,尽量满足读者需要,为读者服务好;二是以职工为本,调动职工的主人翁精神,做好服务工作。"以人为本"就是要在图书馆的一切工作中尊重人、关心人、爱护人,一切为了人,就是要为读者提供最周到、最好的服务。     

上帝·人·狗

平等的社会将狗变成人，不平等的社会让人变成狗。人是上帝的影子，狗是人的影子；上帝照镜子，看见了人，人照镜子看见了狗；爱狗就是爱自己，爱自己就是爱上帝。这就是我琢磨出来的上帝-人-狗之间的关系     

“扮上帝”游戏

时下很多中国企业家喜欢玩一种叫“扮上帝”的游戏。这些人创业早期时，往往天不怕地不怕，高呼着“王侯将相，宁何种乎?”的口号，冲破一切规则、打破一切神像、用尽一切办法，去取得自己的位置。当终于有了自己的一片天地时，使开始不把自己当人看，他以为自己是神!于是在自己的鼓动或默许下，躁动的幕僚、无耻的媒体、肓从的员工，开始一场造神运动