凉山彝族家支制度对基层治理的影响研究

凉山彝族的家支制度是彝族文化的一颗"活化石",不论是在奴隶制社会、还是现在的社会主义社会,家支制度都是彝族人民极具特色的治理制度,对凉山彝族地区的政治发展以及群众的政治生活都产生了的深刻的影响.探讨在凉山彝族地区家支对于基层治理的积极影响和消极影响,从而提出一系列的合理医用家支制度服务基层治理的措施,有助于促进凉山彝族...     

凉山彝族饮食文化旅游资源开发研究

饮食已经被作为旅游资源进行开发,凉山彝族饮食具有鲜明的特色,是凉山旅游发展不可或缺的部分,但它的开发还存在许多问题,本文就凉山彝族饮食文化开发的现状、对策等若干问题进行探讨。     

凉山彝族地区服饰文化产业经济可持续发展战略

凉山彝族地区经济发展相对滞后,本文以凉山彝族民族文化中具有独特艺术魅力的彝族服饰文化为切人点,论述了凉山彝族服饰文化产业发展进程中所面临的问题与可持续发展的战略,对传承凉山彝族服饰文化、开发利用彝族服饰文化资源与发展凉山彝族地区的民族产业经济具有重要意义     

凉山彝族地区服饰文化产业经济可持续发展战略

凉山彝族地区经济发展相对滞后,本文以凉山彝族民族文化中具有独特艺术魅力的彝族服饰文化为切入点,论述了凉山彝族服饰文化产业发展进程中所面临的问题与可持续发展的战略,对传承凉山彝族服饰文化、开发利用彝族服饰文化资源与发展凉山彝族地区的民族产业经济具有重要意义     

凉山彝族饮食文化旅游资源开发研究

饮食已经被作为旅游资源进行开发,凉山彝族饮食具有鲜明的特色,是凉山旅游发展不可或缺的部分,但它的开发还存在许多问题,本文就凉山彝族饮食文化开发的现状、对策等若干问题进行探讨.     

凉山彝族毕摩文化的社会心理属性研究

本研究以凉山彝族独具特色的毕摩文化为研究对象,毕摩文化作为一种经典文化遗产,道德、哲学、文学、天文、历史无所不包,反映了彝族文化的精髓。毕摩文化的核心是由毕摩主持的,传承彝族传统文化的一种宗教仪式。毕摩是彝族人对本民族民间祭司的总称,是彝族原始宗教祭祀礼仪的主持者、是彝族民族传统文化的维护者和传播者。凉山彝族地区毕摩文化拥有举足轻重的社会地位,拥有主持祈求庇佑的各种祭祀、镶解祟祸、占验吉凶、主持诅盟、进行神判五种社会职能。凉山彝族毕摩文化的社会心理属性包括:促进了彝族民众的民族认同;促进了彝族民众心理压力的宣泄和缓解;促进了彝族民众的积极价值导向和自我约束;促进了彝族民众的凝聚力和开放性。     

凉山彝族习惯法探析

彝族是我国具有悠久历史的民族之一,是我国民族大家庭的重要成员。彝族人口约800万,主要分布于中国西南滇、川、黔、桂四省的高寒山区,其中以四川省凉山彝族自治州和云南省宁蒗彝族自治县及与之毗连的永胜、华坪二县彝族聚居区是我国目前最大的彝族聚居区,俗称“大小凉山”或“凉山”。凉山彝族在1956年经中央人民政府进行民主改革,废除其奴隶制之前,当地社会经济结构尚处于带有鲜明的父系氏族奴隶制特征和等级制特征的奴隶社会。其社会秩序是按照传统习惯法维持的。解放后,凉山彝族人们扬弃地继承了传统习惯法,以之解决各种纠纷案件,与国家制定法互为补充,对祖国凉山彝族地区的安定团结、和谐发展产生了一定的积极作用,为此,对其研究,进而取其精华,抛其糟粕,对构建社会主义和谐凉山无疑是有其价值的。     

凉山彝族习惯法探析

彝族是我国具有悠久历史的民族之一,是我国民族大家庭的重要成员。彝族人口约800万,主要分布于中国西南滇、川、黔、桂四省的高寒山区,其中以四川省凉山彝族自治州和云南省宁蒗彝族自治县及与之毗连的永胜、华坪二县彝族聚居区是我国目前最大的彝族聚居区,俗称"大小凉山"或"凉山"。凉山彝族在1956年经中央人民政府进行民主改革,废除其奴隶制之前,当地社会经济结构尚处于带有鲜明的父系氏族奴隶制特征和等级制特征的奴隶社会。其社会秩序是按照传统习惯法维持的。解放后,凉山彝族人们扬弃地继承了传统习惯法,以之解决各种纠纷案件,与国家制定法互为补充,对祖国凉山彝族地区的安定团结、和谐发展产生了一定的积极作用,为此,对其研究,进而取其精华,抛其糟粕,对构建社会主义和谐凉山无疑是有其价值的。     

非物质文化遗产与彝族传统节日文化空间的传承与保护研究——以凉山彝族自治州西昌四合乡为例

彝族是中国五十六个民族之一,悠久的历史和灿烂的民族文化为中华民族留下了丰富的文化遗产。全球化现代化下凉山彝族经历了巨大的社会转型,传统的民族文化正经历着前所未有的冲击。本文基于对凉山彝族自治州西昌四合乡的调查研究,以文化空间为切入点,以彝族传统节日为例,探究现代化经济与少数民族非物质文化遗产的关系,探索非物质文化遗产民族节日的保护与传承思路。     

试论凉山彝族服饰商品的产业化发展

凉山彝族服饰作为彝族文化的一种符号,是一种物化的精神产品,它完整地凝聚着彝族人民千百年来形成的美学、宗教、政治、哲学及习俗等方面的传统观念。凉山彝族服饰文化资源只有经过产业化发展才能为社会所认识和运用,只有在开发展示之中经过现代过滤和艺术品位的提升,才会产生经济和社会效益。     

基于4Ps理论的凉山彝族特色旅游商品营销探讨

凉山彝族特色旅游商品的营销,是开发凉山彝族旅游业的重要手段,对拉动凉山彝族自治州的经济发展具有积极的作用。然而由于凉山彝族特色旅游开发时间尚短,营销经验不足,在开发、营销过程中出现不少问题,文章在4Ps理论的基础上,对这些问题进行分析,探讨了凉山彝族特色旅游商品营销的策略与手段,以期为促进凉山彝族旅游业的健康发展提供参考。     

蒙古族与彝族传统体育文化的比较研究

本文以蒙古族和彝族传统体育文化为研究对象,通过比较研究的方法,对影响蒙古族、彝族传统体育文化的因素以及传统体育项目的开展现状进行比较,并得出结论。     

凉山彝族包饰旅游商品的创新设计与开发研究

随着旅游业的发展,旅游消费成为拉动经济增长的动力,其中旅游商品消费是旅游消费中非常重要的组成部分。本文着重对凉山特色旅游商品——彝族包饰的图案、颜色和刺绣等元素进行探讨,并在现代旅游商品发展的基础上提出对彝族包饰进行创新设计与开发的思路,不仅突出了凉山彝族的独特民族风格,而且达到了为大众旅游消费者喜爱的目的。     

论彝族服饰对凉山地区旅游形象的强化作用

凉山彝族自治州位于四川省西南部，是全国最大的彝族聚居地。凉山地区旅游的发展有许多依托条件．而民族服饰是其中非常重要的一点。彝族服饰对凉山地区旅游形象具有强化作用，凉山地区旅游形象的构建离不开彝族服饰；通过彝族服饰可以加强凉山地区旅游形象的宣传。     

经济与凉山彝族待客习俗的密切联系

从经济学角度上讲要具备一定的观察能力、分析能力和创造能力。凉山彝族的人们热情好客,那里不仅景色迷人,那里的人还很热情。凉山的彝族在经济上的快速发展在待客上的习俗有着明显的变化。客人来到家里,凉山彝族的人们都会做哪些准备?不同的客人会有哪些不同的待遇?在饮食习惯上与其它少数民族有着什么不同?在餐桌上都要注意些什么等?     

特色村镇旅游产品开发探讨——以河南省为例

河南是传统的农业大省,村镇旅游资源十分丰富,具有开发村镇旅游的丰富的资源基础。本文结合河南省特色村镇的资源类型,以村镇旅游吸引物的主要特色为分类标准,设计出符合当地特色的村镇旅游产品谱系。     

旅游经济影响下西江、朗德民居存在的问题及发展建议

黔东南苗寨民族文化内涵丰富,其建筑文化更是保持了古老而完整的苗族原始建筑痕迹,成为记录苗族民族文化的"活化石"。然而,随着城市化的进程,苗族村寨建筑也在发生着潜移默化的变化,从而导致彝族建筑文化随着时间一步步消逝。本文是作者在黔东南西江及朗德苗寨为期半个月调研之后,对其在旅游经济影响下民居保护存在的问题及发展建议的初探。     

中国彝族、日本大和民族“格斗”文化审视

通过文献资料法、逻辑分析与归纳法比较发现,彝族的摔跤和日本民族的相扑能够体现出两个民族之间共有的民族性格——"崇武、尚力、刚韧"。伴随着中国彝族、日本大和民族传统体育的不断发展,其民族性格始终贯穿于其中,在古代竞技与现代竞技方面赋予了民族传统体育更丰富、更具特色的相似内涵,从而揭示出中国彝族、日本大和民族传统体育博大精深的文化价值。     

谈结合地方经济特色推动村镇银行发展

随着我国社会主义经济文化的飞速发展,村镇银行已经成为了当前我国农村经济发展建设的主要金融机构,它的应用不但可以促进我国农村经济的发展,还进一步的保障了人们的经济利益。不过,在实际应用的过程中,那不同的地域其经济条件也就不同,为此我们在村镇银行发展建设的过程中,就要对当地经济特色进行研究分析,从而采用采用相关的措施,来推动农村经济的发展。文章首先对我国村镇银行发展建设的重要性进行概述,再结合地方经济特色来对村镇银行建筑发展的相关措施进行探讨以供参考。     

海南特色旅游村镇建设的辩证思考

在旅游产业不断发展的前提下,村镇旅游逐渐受到重视。海南省也启动了建设特色旅游村镇的项目规划。其建设具有旅游资源丰富,热带农业经济独具特色,黎苗文化独树一帜等有利条件。本文从政府与市场、开发与保护等方面对海南省特色旅游村镇建设中需要注意的问题进行了辩证思考。