哈贝马斯科学技术理论探究

哈贝马斯科学技术理论以海德格尔以及法兰克福对科学技术理论的批判为建立的基础,沿循着马克思追求技术的美好未来愿望的轨迹,哈贝马斯对科学技术理论展开了探究.哈贝马斯认为,西方现代科学技术的发展很好地将科学技术的生产力职能与意识形态职能进行了结合,从而对实现社会的全面整合作出了贡献.科学技术在任何时代都有其不可替代的重要性,它往往代表着一个国家的发展水平的高低,科学越发达,那么这个国家的综合实力就会越强.对科学技术是第一生产力进行探究,明确了科学技术的意识形态功能,并且得出科学技术对意识形态的统治功能,形成“技术统治意识”这一理念,是哈贝马斯科学理论的最主要的成就,也是哈贝马斯理论的最大特点.哈贝马斯的科学理论分析对于现代科学技术的发展具有重要的影响与现实意义,值得东西方所有国家借鉴,并将它作为指导,来促进自身科学技术的进步.     

马克思之后拜物教批判面向现实的路径分析

在拜物教的批判源流中，马克思关于商品拜物教的研究一直占据重要地位。本文主要分析拜物教批判面向现实的这一路径。在当代西方马克思主义理论嬗变中，卢卡奇借助韦伯合理化理论开辟了面向现实的意识形态批判视域后，法兰克福学派的文化工具理性批判、拉康式的精神分析学批判、数字化时代的拜物教批判等，这些西方马克思主义者逐渐偏离政治经济学分析视角，对资本主义社会意识形态批判和文化批判加以各种抽象的哲学形式分析。了解马克思拜物教理论为21世纪演进发展提供了广大的研究视野和更新的问题视域。     

马克思意识形态理论的科学分析

《德意志意识形态》标志着马克思意识形态理论的创立。通过马克思的著作,我们不难发现,马克思是基于两种不同意义来使用意识形态概念的,一种是"德意志意识形态",一种是"一般意识形态"。前一种意识形态概念主要指在黑格尔思辨哲学的基础上诞生的以费尔巴哈、布·鲍威尔以及施蒂纳等为代表的德国唯心主义哲学,后一种意识形态概念实际上也就是人们通常所说的意识形态。因此,要从这两种不同意义的意识形态概念出发来理解马克思意识形态概念的丰富内涵。     

马克思意识形态的批判性特征研究

马克思意识形态的批判理论是马克思历史唯物主义的重要组成部分,也是国内外学术界研究的热点问题。本文从马克思历史唯物主义角度出发,深入研究马克思批判理论的基本特性,以期促进现阶段我国意识形态的发展。     

论马克思的意识形态理论与科学发展观

马克思的意识形态理论是我国新时期社会主义意识形态建设的根本指针，它指引着中国特色社会主义发展的方向和目标。科学发展观是马克思的意识形态理论在当代中国的崭新创造。科学发展观初步形成了我国社会主义意识形态理论的新体系，呈现出传承性与创新性相统一、系统性与协调性相衔接、层次性与开放性相关照、人民性与统领性相结合等鲜明特点，是马克思的意识形态理论和我国社会主流意识形态的新发展。党的十七大进一步强调深入贯彻落实科学发展观，这是我党在社会主义发展建设过程中对马克思的意识形态理论的继承、创新和发展。     

当代视域下对科学技术与意识形态关系的新解读

当代中国处在经济全球化浪潮中,需重新认识科学技术与意识形态的关系.马克思指的科学有四种含义:一是自然科学;二是历史唯物主义;三是政治经济学;四是指科学社会主义、共产主义理论.科学技术作为意识形态的传播工具,已不可避免的对我国产生影响,需要客观评价这一趋势.窗体顶端窗体底端     

马克思与鲍德里亚意识形态理论之比较

回应鲍德里亚等后现代思想家对马克思的挑战,是时代赋予当代马克思主义者的一项重要理论任务。马克思与早期鲍德里亚的意识形态理论存在区别与联系,通过比较二者对意识形态概念、地位、作用和终结的探讨,可以揭示出鲍德里亚如何走出马克思．进而走向后现代主义,最后走到了马克思的对立面。     

马尔库塞的技术理性批判理论与发达工业社会意识形态的思考

马尔库塞是法兰克福学派中最激进的思想家之一，他对资本主义发达社会（或发达工业社会）中人的生存困境的诊断和反思是其不变的课题，因此技术理性批判理论就成了马尔库塞最具特色和最有影响的理论。     

阿尔都塞意识形态国家机器理论探讨

法国“68事件”的失败使阿尔都塞开始从“理论”转向“现实”的意识形态新探紊，由此产生了“意识形态及意识形态国家机器”理论。在马克思再生产理论和国家机器理论基础上发展起来的意识形态国家机器理论．为我们研究意识形态问题开辟了新的视角。但阿尔都塞并没有坚持意识形态的历史唯物主义观，把人沦为了意识形态的玩偶，陷入了客观唯心主义的泥淖。     

意识形态视阈中的马克思异化劳动思想——读《1844年经济学哲学手稿》

马克思意识形态具有丰富的内涵,其理论的形成过程体现在马克思不同时期的著作中.《1844年经济学哲学手稿》代表马克思意识形态理论的初步形成.     

马克思意识形态概念阐析

马克思的意识形态概念是唯物主义历史观总理论的一个重要范畴,也是目前学术界存在激烈争议的一个热点问题。通过对经典作家的文本研究,本文以唯物史观为背景,分别从作为"虚假意识"的意识形态、作为观念的上层建筑的意识形态、作为革命阶级思想的意识形态三个层面对其概念进行阐释和分析。     

《德意志意识形态》中的意识形态理论浅析

《德意志意识形态》中意识形态概念主要是在社会现象与社会心理、统治阶级的意识形态、革命阶级的意识形三个层次上使用的;意识形态具有反应性、阶级性、虚假性,意识形态没有历史。虚假性是意识形态的主要特征。马克思抓住这点加深了对意识形态批判力度,为我们研究意识形态提供了新的方法和路径。     

马克思在《德意志意识形态》中对意识形态的论述及其意义

意识形态在整个社会科学中是最难以把握的概念。因为它研究的是我们最基本的概念的基础和正确性。因此，它是一个基本内涵存在争议的概念。［1］作为现代意识形态理论创始人的马克思在《备意志意识形态》中对意识形态的主要内容进行了论述：作为“虚假意识”的意识形态；作为“观念的上层建筑”的意识形态；作为革命的“粘合剂”的意识形态，从而完成了人类历史上第一次对意识形态概念的全面系统科学的论述。     

试述新自由主义经济学的意识形态性

意识形态一般被认为是政治学和社会学的范畴,而它的经济分析、经济功能被无意或有意地忽视了.文章首先从马克思理论的角度说明经济与意识形态是一种共生关系,接着通过叙述古典自由主义的历史,说明自由主义经济学与意识形态密不可分,重点阐述了新自由主义经济学意识形态的实践及其本质,最后提出中国应如何在全球化过程中应对新自由主义意识形态的挑战.     

新形势下加强主流意识形态建设的理性思考

在我国正处于社会转型期、改革关键期以及全面建成小康社会决胜阶段的新形势下,主流意识形态建设面临市场经济的负面效应、信息网络快速发展以及西方意识形态渗透等诸多挑战。新形势下加强主流意识形态建设,应着力创新主流意识形态的理论与实践,强化舆论监管机制,净化网络环境,建构主流意识形态话语体系。     

大学生意识形态教育生活化的思考

本文站在日常生活的维度探讨大学生意识形态教育的必要性和可行性,形成具体的引导策略.马克思的“回归生活世界”重视实践的思想构成了大学生意识形态教育回归日常生活的理论基础.高校意识形态教育的基础和立足点需要向生活世界转变.大学生意识形态教育日常生活维度的实现需要把大学生的日常生活作为教育的基础和立足点,寻找到马克思主义意识形态与大学生日常生活的契合点,开展意识形态日常话语构建,创新日常生活领域的教育目标和内容、培育多元主体,探索意识形态生活化的有效路径和机制.     

《德意志意识形态》的理论价值

经实践检验和历史证明,《德意志意识形态》在马克思著作中地位举足轻重,它系统地阐述了马克思的重要理论的形成,完善了马克思主义理论体系的内容,标志着唯物主义的诞生和马克思世界观的形成,完成了哲学史上的变革,创立了科学的实践观点,揭示了社会发展包括共产主义运动发展的一般规律,阐述了以生产力与生产关系的矛盾为核心的唯物史观基本原理。该著作是马克思主义学习者必修的经典著作。     

《德意志意识形态》中的社会有机体理论及其当代价值

在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯认为社会是在人的实践活动基础上遵循其内在必然性而发展变化着,是一个具有自我组织、自我调节、自我更新和自我意识功能的有机整体.《德意志意识形态》中的社会有机体理论框架的形成,标志着马克思社会有机体思想的成熟.马克思社会有机体理论是我国构建社会主义和谐社会的重要理论支撑.     

发达工业社会中人的异化——马尔库塞的单向度理论解读

马尔库塞是法兰克福学派重要代表人物之一，其单向度理论把马克思和弗洛伊德的理论相结合，深刻地揭露了西方发达工业社会中人的异化状态。他用犀利的语言批判了现代西方发达工业社会由于技术进步，导致人的单向度性、政治领域的单向度性和恩想文化领域的单向度性。这些恩想对当前我国构建和谐社会有重要的启示作用。     

哈贝马斯交往行为理论述评

法兰克福学派代表人物之一的哈贝马斯,直面传统理性的分裂和缺失,对当代资本主义社会交往异化展开了深入的批判,认为应在交往行为和生活世界的视城内以及在交往范式的基础上,重建理性以拯救理性,从而建立以重建交往理性、实现人际关系和谐为目的的交往行为理论.重新审视哈贝马斯交往行为理论及其本质意义,对于推动社会主义和谐社会建设具有借鉴作用.