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“写作和行走都是一种交流方式。
写作是与自己交流的一种方式。
行走,是与自然以及人文的一种交流方式。
‘心在荒村听雨,人在名利行走’。——人,不一定要去荒村才可以听雨,随便一个尘世的角度都可以听到绝佳的天籁,只要你用心去感受;其实,人也不要那么急切地去名利场中行走。 相似文献
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孙咏 《上海金融学院学报》2002,(4):49-51
对大学生进行马克思主义教育,不仅要训练其理论思维能力,加强人精神和科学精神的培养,更重要的是让他们用自己的知识去服务社会,在服务社会的过程中,使其树立正确的世界观,提高实际工作能力。在马克思主义哲学课的教学中,要加强理论和社会实践的联系,要改变教师一人主讲的现状,让同学参与到课堂教学中来。 相似文献
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蓝于海 《金融经济(湖南)》2008,(10)
如今许多大学生为找工作发愁.很多人甚至怨天尤人。其实在当今的社会,对大学生而言,机会还是很多的。只是要我们这些学子们充分发挥自己的专业知识,能脚踏实地地去干,成功的希望确实是非常大的。在这里,笔者介绍一位贫困大学生的创业之路,给千千万万毕业的大学创业提供一个标本。 相似文献
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当你和家人在大都市享受天伦之乐时,你会离开爱妻和可爱的孩子,一个人到环境十分艰苦的西沙去吗?工行海口市琼山支行共产党员李果红却毅然抉择,到党最需要的地方去,到西沙去。他说:“作为一名党员就是要吃苦在前,享乐在后,党的需要就是自己的行动指南。” 相似文献
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不知道从什么时候开始,许多人的微信朋友圈俨然已变味成新闻圈、养生圈、代购圈、自拍圈。尽管朋友圈里的人,基本上大都认识,但现在不少人感觉朋友圈里的人已不再是所熟悉的那些人,而是政治家、哲学家、养生专家、生意人以及美图代言人。甚至有人曾经信誓旦旦地说要卸载微信,但是一段时间之后发现,自己在朋友圈也变成自己不喜欢的那类人。不少人感叹,社交微信朋友圈没有带来与现实交际中相仿的情感交流与互动,更多的是落寞,很难找到朋友的感觉。《新周刊》曾有一篇文章坦言,没能预言到微信诞生五年后的今天,朋友圈能如此深刻地影响国人生活,不管你是喜欢还是厌恶,都无济于事,因为它已经与你的移动互联网新生活如影随形。除非你选择不用智能手机,不过那也意味着你将被你所生存的时代所抛弃。 相似文献
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如何看改革开放三十年,要从摆脱“左”、右的传统认识的束缚,要从改革开放产生、发展的历史过程去认识,从其内外部的联系中去整体把握,要用改革的思维去思考,同时还要关注评价主体的现实状态,以积极的态度,用深化改革去解决改革中遇到的困难。 相似文献
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一、传统文化对会计人员思维方式的影响在中国的传统文化中,其根本出发点都是围绕人来进行的。中国人思考问题喜欢从人本身这个角度来进行,先了解和认识自己,然后再做其他事,这是一种内省式的思维方式。这种思维方式要求对自己的了解和认识必须是全方位的。因此,当一个中国人被要求做一件事或要求别人做一件事时,首先考虑的不是如何把这件事做好,而是考虑这件事做了以后会有什么样的后果,对自己和自己周围的人会产生什么样的影响。正是这种思维方式,产生了中国人所特有的“关系哲学“思维方式。作为中国的会计人员也很难 相似文献
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陈汉华 《上海金融学院学报》2002,(4):57-61
本通过对英语阅读中,读对图式理解失败的详细剖析,提出在阅读和写作的互动中,作为读,要勤于学习,积累经验,不断丰富自己的“图式仓库”。作为作要重视写作的逻辑性,表达的准确性和思路的合理性。 相似文献
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管理意在让别人和自己一起去实现既定的目标,其核心是如何处理好管理中人与人的关系,即在管理的过程中如何体现“人隆化”。作为银行的管理者,要高度重视培养员工与银行、员工与银行管理者之间的感情,充分认识至小隋感投资在银行发展中的重要性,努力探索情感投资的有效途径,让“情感投资”成为银行管理致胜的法宝。 相似文献
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老师要充分调动一切有利于学生学习的积极因素,让学生的眼、耳、口、手,脑等多种器官参与到学习中去,在帮助学习打好语言基本功的同时,不断训练其创新思维(主要是发散思维,逆向思维和收敛思维等)促进学生能用英语思考问题,逐步形成创新意识和创新能力,并不断升华自己的情感和价值观,发展个性,提高人文素养. 相似文献
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英汉思维模式的差异对翻译的影响 总被引:1,自引:0,他引:1
不同的文化产生不同的思维模式,不同的思维模式形成了不同的语言方式。语言是文化观念、思维模式的表现形式。毋庸置疑,英语汉语两种不同语言产生了两种不同的思维模式和不同的文化理念。通过英汉思维模式之间的对比,探讨了不同思维模式下的不同语言方式以及思维模式对翻译的影响,提出译者应当竭尽自己所能去挖掘英语和汉语的深层意义,摆脱语言在意义及结构上的束缚,最终达到一种“最贴切的自然对等”。 相似文献
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"法律东方主义"是一种批判理论,它旨在批判和解构西方法治话语自我建构出来的"普世性",还原其地方性和相对性。在否认东方有不同于西方的政治—法律传统,将东方视为有待西方去殖民、去传播福音和文明之对象的同时,西方丧失了通过文明间的平等对话来完善其自身政治—法律文明的机会。对于中国法律人而言,法律东方主义这一分析视角的意义并不在于让我们用西方人自己提供的武器来揭露"西方法律的虚伪性",而在于帮助我们破除"自我东方主义"的困境,以开放、自信的心态去建构体现文明主体性的法治话语。 相似文献