论影视人类学的价值

影视人类学是一门新兴的边缘学科.其价值在于研究、分析人类丰富多彩的文化现象,并用影像的方式记录、阐释和保存这些文化现象,特别是记录即将消失的文化,为子孙后代留下珍贵的文化遗产,同时也为普通大众的精神文化生活增添新的素材.     

浅谈制作影视人类学片子保护新疆民族文化

新疆地域辽阔,是东西方经济文化的交汇之地,是多民族聚居之地,新疆民族文化遗产极其丰富,精彩纷呈。在世界经济走向一体化的形势下,在政治多极化国际环境中,保护、传承、利用民族、民俗文化是现在人类学研究的热门话题。利用影视技术为民族文化保护与传承服务,是新形势下历史交予影视人类学研究者的重任。影视人类学影片的制作,既需要满腔热情,又需要一丝不苟、兢兢业业的工作精神。     

中国民族声乐研究的文化人类学视野

声乐是人类语言的艺术化表现形式。与社会生活密切相关。文化人类学作为探索人类社会生活的基本研究方式,将对传统民族声乐研究带来深刻的影响。文化人类学将使中国的民族声乐更具有人性因素、更易于发挥其特有的社会功能,并推动其朝向既具有凝聚力又不断多元化的方向发展。中国民族声乐的文化人类学具体方法包括：以参与式观察为主要方式的田野调查,注重对特定民族的特定音乐作个案研究,对不同语言、不同地域、不同风俗的民族声乐文化进行个体闻的比较研究。     

文化产业西部崛起良机——影响世界，仅靠“中国制造”够吗？

西部民族文化是一座异彩纷呈的文化资源宝库,它所包涵的内容极其丰富。它的表现形式多种多样。它不仅为研究文化人类学、宗教人类学、民族学、民俗学、生态文化学等学科提供了宝贵的财富,也为文化产业的开发提供了丰富的资源,具有发展文化产业的独特优势。抓住有利机遇。不断整合西部民族文化资源。对于推动西部区域经济和社会发展具有十分重要的意义。     

后现代主义人类学与虚拟社会文化研究概述

后现代主义人类学与虚拟社会文化,是遵从于后现代主义与网络社会共同特质的、一种“共通”的解释语言.基于当代人类学研究的主题,人类学研究视野必须要遵从于学科研究对象的规律.因此,后现代人类学既是后现代主义思想在人类学的一种映射,也是网络新媒体时代兴起、基于研究对象设计研究方法的一种学科发展必然.     

影响世界,仅靠“中国制造”够吗?

西部民族文化是一座异彩纷呈的文化资源宝库,它所包涵的内容极其丰富,它的表现形式多种多样。它不仅为研究文化人类学、宗教人类学、民族学、民俗学、生态文化学等学科提供了宝贵的财富,也为文化产业的开发提供了丰富的资源。具有发展文化产业的独特优势。抓住有利机遇,不断整合西部民族文化资源,对于推动西部区域经济和社会发展具有十分重要的意义。     

从人类学角度看生态移民实践中的环境保护与社区发展——以甘肃省疏勒河灌区移民安置工程为例

生态移民作为一种经济政策行为,同时也触动了民族生活方式的改变等重大问题.文章试图从人类学视角下对生态移民实践中的环境保护与社区发展问题进行初步探讨,认为在今后的研究中有必要加强移民社区的文化变迁及文化适应等人类学方面的理论探索.     

博厄斯的文化人类学思想探索

19世纪末20世纪初,美国人类学家博厄斯开创了一个崭新的学派,即历史特殊论学派,也被称为博厄斯学派。它的出现,对西方文化人类学界产生了重要的影响,成为西方人类学的重要学派之一。在不断的发展过程中,博厄斯学派的文化人类学思想也被许多学者所使用。本文将从历史特殊论、文化相对论、文化区域论三个方面来阐述博厄斯的文化人类学思想以及它的意义。     

再议“Ethnomusicology”及其相关的几个概念

“EML”自罗传开先生译为“民族音乐学”以来,一直在中国音乐学术界使用,已有近30年的时间。随着“EML”与不同学科的交叉,其研究对象、范围和方法得到相应的拓展,于是也相应出现有“音乐人类学”“音乐文化人类学”“应用音乐人类学”等不同的学术概念。这些概念是否都是“EML”的中文译名,是否可以等同使用,本文通过回顾“EML”在中国的发展状态以及对相关几个概念的分析,阐述了作者的看法。     

“自我”与“他者”的统一——读《中间圈——“藏彝走廊”与人类学的再构思》

王铭铭的《中间圈——“藏彝走廊”与人类学的再构思》一书集中体现了作者思考的主要问题,一、人类学研究如何与民族研究更好结合？二、中国人类学研究的核心区与中间区之间如何更好合作？三、民族学如何以经验性的研究来回应更多的社会科学大问题？王教授的这本书不仅有助于我们了解学科的发展历史和研究脉络,更有助于我们了解和把握国内一流学者在此领域的最新研究成果,进一步拓展视野。     

从影视文本窥探当代乡村女性精英的发展境遇——《女人的村庄》之人类学解读

《女人的村庄》是一部描绘农村留守妇女的生活状态的电视剧。本文从影视人类学的视角出发,对剧中乡村女性精英"张西凤"进行个案解读,深入理解新时代凸显的乡村女性精英的发展境遇,反思农村妇女的发展模式。     

文化的认同与创新：中国对外文化贸易发展的必然选择

国际文化贸易是世界各经济体之间所进行的文化交换活动,它既包括商品也包括服务。联合国贸发会等机构对文化产业作出了界定：文化产品主要为手工艺品、影视媒介、设计、音乐媒介、新媒体、出版物、视觉艺术品。文化服务主要为版权转让和许可服务、广告和市场调查服务、视听服务、建筑工程和技术服务、研究开发服务、文化休闲娱乐服务等。     

象征人类学述评

象征人类学是当今人类学研究领域中的前沿和影响很大的理论流派之一,但是这个流派所奉行的核心概念很抽象,加上相关的著作读起来比较艰涩,容易使初学的人感到难以把握。因此,有必要作一个比较通俗且系统的介绍,以便在今后的学习和研究中能够把握象征人类学流派。     

审美人类学与音乐教育的田野调查方法之比较浅析

审美人类学与高师音乐教育的田野调查方法有其异曲同工之处,如何借鉴审美人类学的研究方法来丰富高师音乐教育的民间音乐采风的内涵,探索和解决民间音乐采风面临的诸多问题,是本文把审美人类学的田野方法,引进音乐教育研究领域的初衷。     

风马象征意义的结构分析

风马,作为世代生活在雪域高原上藏民族文化的一个标志性象征,多有学者进行研究,但就风马的象征意义只是在历史与宗教背景下的简单陈述,缺乏对风马象征意义的结构性认识。以前人关于风马的研究为基础,结合结构主义人类学相关理论,对风马象征意义的结构进行分析,试图得出风马象征意义深层内涵的结构。     

审美人类学与音乐教育的田野调查方法之比较浅析

审美人类学与高师音乐教育的田野调查方法有其弄曲同工之处,如何借鉴审美人类学的研究方法来丰富高师音乐教育的民间音乐采风的内涵,探索和解决民间音乐采风面临的诸多问题,是本文把审美人类学的田野方法,引进音乐教育研究领域的初衷.     

当代生态人类学理论面临的挑战

随着自然科学和社会科学的新发展，当代生态人类学理论面临严峻的挑战。新型生态学的兴起改变了以往的平衡论思想，迫使研究方法走向转型；一般人类学的理论转轨引发了研究范式的转变，给研究工作带来一定程度的混乱；修正主义思潮对生态人类学的影响更为直接，促使它走向更为动态的历史生态学方法。     

挑战现实建构大众——中国当代影视文化品格

影视艺术的创造和接受都是一种诗意的创造,影视艺术是人类当代文化中最重要的媒介载体和形象表征。影视艺术以陌生化叙事策略、引导大众积极消费的文化休闲性质和能够满足大众审美需求的消遣娱乐功能切入中国当代人们的审美文化心理,并在中国当代审美文化现实中占据了重要地位。中国当下的影视艺术文化在全球一体化的多元文化格局下,应关注民族自强意识,关注本民族的本土文化,以多角度的思维方式和特有的思想敏感成为当代审美文化中坚强一翼。     

论河南文化资源影视传播的现状与对策

河南文化资源借助于影视媒介,成就了"少林"品牌,使河南戏曲扬名,同时也展现了河南厚重深邃的历史。但是,影视作品传播河南文化过程中,也存在一些明显的误区,有一些影视作品忽略了河南文化的厚重积淀,刻意渲染河南人的负面形象。有鉴于此,要认真研究河南文化的不同层次和方面,选择适合的影像表现方式来传播,电影电视剧类作品要精心打造故事情节,继承现实主义传统,表现河南的发展主流,体现中原风格。要打造影视产业链,发展影视旅游业,形成影视传播与地方经济的互动,同时也要重视影视剧和纪录片的营销策略。     

全球化进程中的城市化发展趋势——中外专家学者的对话

国际人类学与民族学联合会2000年中期会议,是迄今为止在中国召开的规模最大的一次人类学民族学国际会议。与会专家学者普遍认为,随着人类社会经济文化的发展,经济全球化浪潮的高涨,以人为本的价值观念将成为国家管理、经济发展、社会规范的最高准则,而世界各国伴随工业化和现代化出现的城市化速度加快现象以及由此带来的一系列问题,应格外引起人