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1.
徐春燕 《辽宁经济职业技术学院学报》2007,1(2):121-122
魏晋南北朝志怪小说中大量鬼怪神仙的故事反映了远古鬼神崇拜的心理。原始思维中的情感对志怪小说及作者的审美情感有着双重的渗透作用,具体表现在志怪小说作家的创作激情与原始宗教、巫术情感十分相似;同时,它还表现在原始宗教、巫术等思维左右着志怪小说中的审美情感。这两种渗透使得魏晋南北朝志怪小说具有了某种独特的魅力。 相似文献
2.
杨俊 《广西商业高等专科学校学报》2014,(1):75-78,83
《搜神记》是魏晋南北朝志怪小说的翘楚，虽多“丛残小语”，却又具有自身鲜明的特色，产生了一系列新的故事类型，为后世志怪小说的发展奠定了基础。本文即以《搜神记》中的报恩故事为中心，探析故事中的报恩主角、报恩方式及其这一主题的来源。 相似文献
3.
贾月 《太原城市职业技术学院学报》2004,(Z4)
唐代塔铭里具有大量的志怪因素,其主要原因应该归结到六朝那些佛教意味很浓的志怪作品的影响。但唐代塔铭里的志怪因素和六朝的志怪作品有很大的差异,六朝志怪是以宣教性质而存在的,而唐代佛教由于自身的变革,社会上产生了一批与禅宗相关而又有审美取向的知识阶层。 相似文献
4.
陈春梅 《福建商业高等专科学校学报》2015,(2):78-84
《干月巽子》是晚唐温庭筠撰写的小说集。明胡应麟在《少室山房笔丛·九流绪论下》中将小说家分为数种:志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规。从形式来说,志怪、杂录属于笔记小说。"笔记小说"是指那些具有小说性质、富有文学意趣的笔记作品。"传奇小说"是从先秦两汉史传文学蘖变而来的,由"杂传"和"志怪"相融合而产生的一种新兴的非常富有文学性的文言小说形式。温庭筠的《干月巽子》是一本笔记、传奇两种文体并存的小说集。 相似文献
5.
日本作家川端康成深受佛教的影响,无论在小说还是在散文中,都经常引用佛典展现“万物一如、轮回转生”的佛教思想,佛教思想可以说是川端文学的基调之一。因心灵受到现实震撼而与佛教结下不解之缘的川端康成,把自己对佛教的独特感悟融合到文学作品之中,实现了文学与佛教的契合,发现并升华了美。 相似文献
6.
何散芬 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2006,3(6):123-125
魏晋南北朝志怪小说篇幅短小,情节简单,但其叙事结构非常有特点,作者认为是一种二元同构、两极中和的叙事结构。本文试从叙事内容、叙事时间、叙事空间三方面进行分析。 相似文献
7.
陈春梅 《福建商业高等专科学校学报》2015,(2)
《干(撰)子》是晚唐温庭筠撰写的小说集.明胡应麟在《少室山房笔丛·九流绪论下》中将小说家分为数种:志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规.从形式来说,志怪、杂录属于笔记小说.“笔记小说”是指那些具有小说性质、富有文学意趣的笔记作品.“传奇小说”是从先秦两汉史传文学蘖变而来的,由“杂传”和“志怪”相融合而产生的一种新兴的非常富有文学性的文言小说形式.温庭筠的《干(撰)子》是一本笔记、传奇两种文体并存的小说集. 相似文献
8.
城市因特殊属性更容易成为小说设置的背景空间和故事场所,在明清时期小说中,北京和南京因其特殊的政治地位成为小说中频繁出现的一对"双城"。到了清末,随着上海的迅速崛起,上海成为小说中出现频率最高的城市,从而与北京构成了清末民初小说中的一对"双城",在小说中出现频率较高,对比书写较多。随着小说"双城"的转移,小说中的北京形象也已经发生了较大的变异。 相似文献
9.
楼淑君 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2006,3(1):159-160
本文分析了魏晋南北朝志怪小说的叙事视角,认为是采用了第三人称限知叙事视角,而且认为这种叙事视角是当时特定社会文化心理的吁求。 相似文献
10.
《太原城市职业技术学院学报》2016,(8)
王安忆的《长恨歌》被誉为"现代上海史诗",她用平淡、冷峻的笔触,为我们展现20世纪四十到九十年代人和城市的变迁。虽然故事的主人公只有一个王琦瑶,但是我们透过她的故事,看到了一座城市的影子。城市,不再只是故事发生的背景,它有着自己的独立性。在这部小说中,城即是人,人即是城。作者通过人物、空间和时间的虚实交融,构建了一个心灵世界。 相似文献
11.
12.
龚贤 《江西财经大学学报》2009,(3):80-83
汉语"四声"中国本有,非自印度输入.在南朝沈约等人发现"四声"之前,汉语早已形成了自己成熟的语音系统.周颙、王融、沈约等人从这个语音系统中发现并总结出"四声"、"八病",从而产生了永明体诗歌.魏晋南朝时期,佛经传入中土时梵音并没有随之大规模传入.即使有一部分传入,因为梵汉两种语言的语音适应对方极为困难,故只有极少部分人掌握;亦因为掌握的困难而难以产生重大影响.如导致汉语"四声"产生这样的重大事件.佛经转读与永明体的产生二者之间是平行关系,佛经转读对永明体的产生影响甚微. 相似文献
13.
张江艳 《北京劳动保障职业学院学报》2012,(1):67-71
与传统悬念小说不同,新悬念小说包括知识悬疑小说和文化悬念小说,在满足读者的解谜欲之外,更多地着眼于人的求知欲,激发人的好奇心。这种类型小说中的文化悬念小说是国外知识悬疑小说中国化后引入的一个概念,传承了＂文以载道＂的传统,以小说的方式言说文化。宋耀良的《西夏谜城》在文化悬念小说作品中颇具代表性。作品以小说的形式来解谜一个消失的王朝———西夏,让被称为＂东方金字塔＂的西夏王陵、拥有过＂中世纪图书馆＂的黑城遗址和＂乍视字皆可识,熟识无一字可识＂的西夏文字等诸多西夏之谜在普通人的眼里绽放出生命的＂音容笑貌、歌舞哀哭＂。 相似文献
14.
徐庆颖 《北京财贸职业学院学报》2021,37(1):47-53
针对如何讲好中国故事的问题,设计了高校层面讲述抗疫故事的视角,引入了传播学、国际关系学、跨文化交际学、语言学四个维度,聚焦文献研究、跨学科研究,从宏观的角度、理论的层面进行研讨。创造性地统筹了对外传播能力、国家文化软实力、跨文化交际能力、语言储备能力等在讲好中国故事中的逻辑关系,提出了高校在讲好中国抗疫故事中的路径选择,即:从战略上坚定文化自信和从战术上坚持以学科、学术和国际传播为内容的创新导向型实践。得出的结论是:高校和大学生应该以跨文化的视角去看待世界、以故事思维与世界沟通,高校要承担起向世界讲好中国故事的使命,当下的任务是用外语在跨文化语境下讲好中国抗疫故事。 相似文献
15.
文化传统植根于民族深处,不易改变。我国传统社会的社会目标、社会结构和家庭结构具有其特殊性。重男轻女现象源自传统的社会生产方式,通过宗族社会体制强化,在孝的精神下神圣化和固化。当前单系偏重应从发展生产力、利益引导和可选择宗族体制重建三个方面加以解决。 相似文献
16.
通过对国内有关文献的梳理和回顾,对旅游概念规划的概念界定、与传统旅游物质规划间的关系、基本内涵研究以及主体内容研究等方面进行了评述。最后对目前旅游概念规划的研究现状进行了深入探讨,对它的未来发展趋势进行了展望。 相似文献
17.
王典 《吉林省经济管理干部学院学报》2008,22(5):40-42
科学发展观是以科学的思想、科学的态度、科学的方法、科学的行动和历史的使命感、责任感去制定和实现发展的目标和任务、分析和解决发展中的问题与矛盾、理解和看待发展中的成功与失败;科学发展观是我国各项事业朝着正确方向发展的思想保证,是我国各项事业的指路明灯,更是我国教育事业的指路明灯。优先发展教育,建设人力资源强国,是我们党把马克思列宁主义、毛泽东思想运用到中国的现代化建设和发展中的科学举措,是科学发展观的具体体现。 相似文献
18.
吴丹 《铜陵财经专科学校学报》2011,(4):79-82
《大乘大义章》是研究罗什与慧远佛学思想的重要著作,也是研究印度佛教思想和印度佛教中国化的重要著作。《大乘大义章》显示出罗什与慧远在佛学思想上的差别,同时也反映出中印佛教文化在本质上的不同。这两种不同文化的冲突预示着印度佛教中国化的发展方向。 相似文献
19.
本文通过对 WTO基本原则的分析和回顾二十多年改革开放的心理历程 ,指出中国要想更好地发挥 WTO提供的有利机遇 ,强国富民 ,就必须接受 WTO带来的各种新理念 ,从自主意识、参与意识、规则意识和创新意识几方面做好心态调整 相似文献
20.
黄家茂 《石家庄经济学院学报》2010,33(2):116-121
科学发展观,是党的十六大以来以胡锦涛为总书记的党中央提出的重大战略思想。作为中国特色社会主义理论体系和马克思主义中国化的最新理论成果,科学发展观蕴涵着丰富浑厚的哲学底蕴,体现了胡锦涛总书记高超的实践辩证法艺术。 相似文献