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增值税一般纳税人税务管理的重点在出口(供货)产品企业。强化出口(供货)企业税务管理,提高税务管理水平关键在于:从“资格”入手,管理“源头”;从“政策”入手,管住“根本”;从“查验”入手,管住“起运”;从“税负”入手,管住“界线”,从“资金”入手,管住“经营”。 相似文献
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孙振民 《西安财经学院学报》1997,(4)
在我国几千年教育思想发展的历史长河中,虽说不时溅起几朵“智德相分”思维浪花,然而.以“德”为本、以“智”为用,“仁智合一”、作用一源的儒学人格发展模式,在传统教育文化中的主导地位却从未动摇过。从孔子“三达德”到盂子“仁且智”,从清代思想家戴震到资产阶级民主革命先驱孙中山,都一以贯之地承袭着中华民族所特有的摄“智”人“仁”、“智德合一”思想脉络。“智”以养一位”,“德”能显“智”;“智”及“仁”守,“德”失“智”亡。“德”是本、是体、是里,故曰:一仁者安仁”;“智”为末、为用、为表,故日:“智者利… 相似文献
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赵雪琳 《西安财经学院学报》1995,(2)
为人师者育人为天职赵雪琳教师教书,须以“百人”为天职。从“教育”这个词可以看出,“教”和“育”是分不开的。“教”中有“育”,“育”寓于“教”。“教”是手段,“育”是目的。“教“必须落在“育”上;只教不育,教而无立。教育的核心就是塑造人,其根本宗旨是运... 相似文献
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论儒学史上的“中”“和”之境 总被引:1,自引:0,他引:1
程志华 《上海财经大学学报(哲学社会科学版)》2004,6(2):66-72
“中”“和”是儒学中两个重要范畴。《中庸》首次赋予“中”“和”以道德本体属性,朱熹则建设了一个以“中”“和”体用为核心、以“二分”为原则的意义系统,已发未发、动静寂感等均被统摄于此系统下。刘宗周反其义而言之,以慎独为宗,主张存发一机、中和一性,再度贯通“中”“和”、体用、已发未发,使“中”“和”浑融一体。王夫之则重释“中”“和”、体用概念,把前人之“中”“和”均视为“体”,把“体”引发的道德实践与施行视为“用”。表面上,王夫之与前人只是“中”“和”体用观念的不同,而实际上,王夫之的“中和说”实为儒学内的自我解构。这种解构或可从一定角度显见宋明理学到清学的转型。 相似文献
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周建民 《武汉市经济管理干部学院学报》2006,20(3):1-1
商业和商业文化与我们每个人都息息相关,商业之于人类社会酌重要性自不待言。汉语中关于各行各业的概括分类,无论是古代的“士农工商”,还是现代的“工农兵学商”,“商”都赫然在列。而且,商业一与城市密不可分。“城市”在现代是一个整体概念,但在古代,“城”与“市”是不同的两个概念。“城”者,“以盛民也”(《说文解字》),是用来安置百姓的地方,包含城市的很多基础设施。而“市”者,“买卖所之也”(《说文解字》),是做买卖,进行商业活动的地方。“市”与“城”共生并共同发展成为今天的现代城市。有“城”无“市”,不可想象,也绝无可能。我们都是“市”民,如果没有买卖,没有“买卖所之”的“市”,我等市民的衣食住行就无法得到保障。即便是在农村,人们也要有集市才能生存发展下去。《汉语大字典》中“市”有11个义项,其中7个与“买卖”和商业有关。 相似文献
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基于国情原因,国有企业自产生之日起,就成为“福利保障”和“终身雇用”演变成“铁饭碗”劳动就业体制。由于“铁饭碗”割裂了“福利、保障”与“经济绩效”之间的联系,工人可以凭借“铁饭碗”吃社会主义的“大锅饭”。当企业有机会结成“利益共同体”时,个人的“非常福利”意识和行为就可能转化为群体意识的“福利主义”,使国有企业衍生出谋求“非常福利”的行为倾向。20世纪70年代末以来,国有企业在改革开放过程中日渐形成“分享格局”,致使“非常福利”的行为 倾向更趋严重,并构成国有企业深化改革的“正反馈机制”,使“内部置换型”退出路径成为国有企业安全退出的较为切实可行的的选择。 相似文献
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葛野 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2008,5(4):7-8
春秋战国时期,各家都把“道”和“名”作为争论的焦点之一,老子哲学对“道”和“名”也有着深刻的探究。《老子》开篇就是“道,可道,非常道;名,可名,非常名”,把“道”和“名”并举。本文将重点分析老子哲学中的“道”和“名”,最后再对其两者之间的关系进行总结。 相似文献
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谈判大师尼尔伦伯格说:“谈判是合作的利己主义。”保护自己,吃掉对方乃是“天经地义”,只不过在谈判中“吃”掉对方还要考虑“合作”的前提,这就不能不顾及对方的利益,不能“硬吃”,不能把对方“吃”得片甲不留,而要让对方被“吃”得既痛心又无可奈何,最后还要在协议上“心悦诚服”地签字,这种“吃”法,叫“智取”。在谈判中有一种“吃”掉对方的谋略叫“扮猪吃虎”,就是把自己装扮成貌似愚蠢、可怜、软弱的“猪”而却能不知不觉地吃掉对方貌似聪明、强大、气势汹汹的“虎”。 相似文献
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孔子"中庸"思想的管理学义蕴 总被引:3,自引:0,他引:3
孔子“中庸”思想是通过“中”,“和”范畴显示事物对立面同一性,质量互变关节点(度)的辩证思维方法,其“和实生物”,“叩其两端”,“君子时中”,“和为贵”等思想,为孔子建立以“仁”和核心的思想体系提供了方法论,具有时代性,孔子“中庸”思想对现代企业生产要素管理,经营环节管理,组织制度管理,人际关系管理等内在矛盾的认识和解决,同样具有方法论方面的指导与借鉴意义。 相似文献
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修鞋也能成为百万富翁,你相信吗?在深圳,一位名叫洪永世的打工者就一直坚信这一点,并构想如何把修鞋这种被人们认为“低贱”的行当做成一种事业。他费尽心思,几经“折腾”,终于想到这样一个绝招:把修鞋摊办成“鞋子医院”,帮顾客的鞋子“把脉”、”划价”,然后根据不同“症状”,送进“内科”、“外科”、“骨科”、“美容科”等各个科室治疗。[第一段] 相似文献
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现行会计实务中对投资转出的固定资产,作如下会计处理:按固定资产净值,借记“固定资产清理”科目,按该项固定资产已提的折旧,借记“累计折旧”科目,按该项固定资产已提的固定资产减值准备,借记“固定资产减值准备”科目,按投出固定资产账面原价,贷记“固定资产”科目。按投出固定资产应支付的相关税费,借记“固定资产清理”科目,贷记“银行存款”、“应交税金”等科目。按“固定资产清理”科目余额,借记“长期股权投资”科目,贷记“固定资产清理”科目。笔认为上述处理欠妥。 相似文献
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张峰 《湖南税务高等专科学校学报》2009,22(5):3-4
转变纳税服务理念对纳税服务工作深入开展十分重要。转变纳税服务理念应做到视“纳税为公民义务”向“纳税不仅是义务,更是公民权利”的转变,从“税务机关征收税款”到“纳税人自我课税”的转变,从“基本不相信纳税人”到“相信纳税人”的转变,从“纳税服务是职业道德”向“纳税服务是行政行为”转变,“以税务机关为中心”向“以纳税人为中心”的转变,“收入型”、“执法型”向“服务型”的转变。 相似文献
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地产大佬PK战接连不断,“暴涨”“豪赌”关键时刻,楼市调控再次催发紧张气氛,静观其变后,“老大哥”刘晓光有怎样的沉思与布局………
“3月暴涨论”让任志强成为了“涨佬”,被众媒体“炮轰”。“约赌”任志强,一句“愿以此赌结束中国房地产的忽悠时代,”郭建波也站到了风口浪尖。在劝说任志强要“沉住气”后不久潘石屹也被扣上“侵吞国有资产”的恶名。 相似文献
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张绍樑 《上海城市管理职业技术学院学报》2006,15(5):2-5
上海通过优化“都市核”,做强“都市层”,提高自身能级,并进一步依托和发展“都市圈”、“都市群”,达到互相促进、相得益彰,从而步入既“打造上海”又“带动周边”;既“发展周边”又“推动上海”的良性循环发展之路。[编者按] 相似文献
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唐道秀 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2010,7(3):179-180
坚持“以人为本”已是人们对高校思想政治理论课(以下简称“恩政课”)教学工作的共识。实际上,一些教师为了所谓的“实效性”,在教学中异化“以人为本”。要真正做到“以人为本”,就必须实现四个转变,即教学活动由“异化”走向“本真”、师生关系由“相处”走向“相依”、教学方法由“预设”走向“生成”、教学评价由“甄别评比”走向“促进发展”。 相似文献
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吴寿仁 《科技创业(上海)》2004,(5):74-74
“贸工技”与“技工贸”都是由“贸”、“工”和“技”三个字组成,只是顺序不同,但是所反映的经营理念与经营模式完全不同。从字面来理解,“贸”指贸易,即做买卖,如代理、代销、经销等;“工”指加工、生产,其形式有多种,可以是自己加工生产,也可以委托加工,外协加工等;“技”指技术,即研发,包括开发新技术、新产品等。 相似文献
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《诗经·小雅·常棣》中“原隰裒矣,兄弟求矣”一句古今解释不一,主要因为“裒”的词义解释不清。辨析古今学者对“裒”的训释,从句法上分析出“裒”的主语只能是“原隰”,从语义上探求“裒”的本义为“用手刨土放置于筐中”,“裒”应为反训词,兼有“减少”和“聚集”二义。“原隰裒矣”应解释成“自然界发生重大变化”。 相似文献