塔吉克斯坦的棉花种植业

塔吉克斯坦共和国财政预算直接依靠棉花出口创汇来完成,为此棉花的采摘采集工作是一个值得密切关注的问题,塔吉克斯坦计划在1997年采集棉花60万吨,但根据塔吉克斯坦农业部及棉花总工业部专家预测仅为50万吨。要完成此项工作指标难度很大,因为缺少棉花采摘采集技术和“动力”。绝大部分棉花采摘采集是手工完成,这样实际产棉总量仅为40—45万吨,棉花的采摘采集是由棉农与集体农庄完成的,棉农每卖出1公斤棉花收入仅为20卢布(而每吨棉花的售出价为2万     

塔吉克斯坦的棉花种植业

一、基本情况 塔吉克斯坦棉花种植业基础雄厚,历史悠久。由于谷地众多,塔吉克斯坦自古就有种植棉花的传统。在塔吉克斯坦的现代史和当代史上,棉花生产一直是促进国家经济和社会发展的重要因素。在前苏联时期,塔吉克苏维埃社会主义共和国曾在棉花     

从东北义和团到东北义勇军——从东北人民两次抵御外侮的义举透视东北近代社会以来的民族斗争

东北,素有民风强悍之称。此民风者,当指民族感、爱憎观,斗争性以及民俗民习而言,而其中,尤应以民族感为诸方面之首,亦是东北民风获得强悍之誉的根本原因所在,又是东北步入近代社会历史进程后遭遇的社会动荡及历史变迁所逐步形成和发展起来的。鸦片战争以来,东北便成为俄日等帝国主义国家的觊觎之物,除了早期沙俄对黑龙江流域的入侵以及甲午中日战争以外,东北经历了两次大的异族侵略。一次是1900年     

从仪式、习俗审视近代以来东北土匪文化

由于历史的种种原因,特别是日俄战争的爆发及"九一八"事变,东北涌现出近千股土匪.东北地区土匪匪帮林立.土匪,民间俗称"胡子"、"土匪"、"强盗"、"草寇"、"响马"等,是以抢劫为生的民间武装集团,一般通称"绺帮",以示其内部结构的紧密,土匪成为东北重要的社会势力与秘密行帮.组织形式上看,其信仰体系以达摩崇拜为核心,并崇拜十八罗汉、八仙、梁山一百零八好汉、桃园三结义的刘关张以及自然生灵等.从整体上说,土匪作为特殊的行帮已形成了自己独特的文化形态,与中国的传统文化有关系,在一定程度上受到东北地方文化的影响.     

嵌入性治理——近代东北商人群体与乡村基层社会

本文主要探讨了近代东北商人群体与乡村基层社会的关系,分析了其背后深层的社会经济因素,进而揭示社会网络嵌入对近代东北商人群体参与乡村社会治理的深刻影响。近代东北商人群体过深地嵌入地缘性社会网络,从而在组织上表现出地缘封闭性。值得注意的是,近代东北商人群体在乡村基层社会却表现的可圈可点,不仅牢牢掌控商品流通网络,而且还有效参与了乡村基层社会秩序的维护。之所以如此,主要有两方面的原因:一是由于近代东北商人群体基本掌控县、镇级商会组织,并通过土地投资和人情借贷等方式深深嵌入到乡村社会网络之中,凭借由此获得的人脉、信用和信息,在基层市场的博弈中取得优势;二是近代东北商人群体与乡绅在身份上多有趋同性。出于自身利益考虑,他们对农村基层网络参与是多途径的:或通过其控制的商会组织、或通过其在乡村中的代理人,或在与乡绅身份趋同后直接以后者身份参与乡村基层社会秩序的维护治理。这种治理关系源自于巩固其行为嵌入乡村社会网络所带来的经济利益的需要,并且是在嵌入乡村社会过程中通过与乡绅在利益和身份上的趋同性而最终实现的。     

近代黑龙江农业经济的兴衰与启示

中华人民共和国成立以前的几百年间,黑龙江的农业经济从无到有,从弱到强,又几经兴衰更迭,经历了河流式的起伏变化。本文以“窝堡”为视角,试探究农业经济兴衰的原因,并总结经验,吸取教训,希望对当今黑龙江省农业经济的创新发展,有一定的启迪作用。同时为振兴黑龙江农业经济,提供理论指导和科学依据。     

近代农村地区钱庄业的起源和兴衰——近代农村钱庄业探索之一

农村钱庄是近代后期农村资金融通的重要方式,是全国钱庄业的一个有机纽成部分,它最初源于银钱兑换,但普遍产生和兴起则是农村商品经济和区域及对外贸易发展的结果.农村钱庄兴起的时间比城市钱庄稍晚,整体存续时间亦较短.鸦片战争前,农村钱庄依稀出现,鸦片战争尤其是甲午战争后,农村钱庄业全面形成,迅速壮大,1921-1931年间达于高峰.20世纪30年代,东北沦陷,银行势力不断向农村扩张,币制改革全面推行并最终完成,农村钱庄失却生存空间,急剧衰落.     

江浙近代养蚕的经济收益和蚕业兴衰

栽桑养蚕很早就是江、浙农村中相当普遍的副业。但自宋末元初植棉业兴起后,国人开始用棉花织棉布,穿棉布制的衣服,丝织品渐被棉布所取代。大致明代中叶,很多地方的蚕桑业已经衰落甚至消失。不过浙西嘉兴、湖州二府的部分县的蚕、桑、丝业未受影响,始终兴旺发达。     

近代农村地区钱庄业的起源和兴衰——近代农村钱庄业探索之一北大核心CSSCISSCI

农村钱庄是近代后期农村资金融通的重要方式,是全国钱庄业的一个有机组成部分,它最初源于银钱兑换,但普遍产生和兴起则是农村商品经济和区域及对外贸易发展的结果。农村钱庄兴起的时间比城市钱庄稍晚,整体存续时间亦较短。鸦片战争前,农村钱庄依稀出现,鸦片战争尤其是甲午战争后,农村钱庄业全面形成,迅速壮大,1921—1931年间达于高峰。20世纪30年代,东北沦陷,银行势力不断向农村扩张,币制改革全面推行并最终完成,农村钱庄失却生存空间,急剧衰落。     

近代以来英国科技的演进发展研究

英国有着悠久的科学传统,不仅是近代工业革命和科技革命的发源地,亦是科学史研究的重镇之一;不仅有着丰富的经验,更有历史的教训。经过历史溯源和文献梳理,对近代以来英国的科技发展历程、科技教育体系发展与变化、科技社团的演进过程做出尝试性概述,以期为后续从英国科技发展演进中提炼相关经验和启示,并为我国科技创新发展提供有意义的科学指引。     

近代以来乡村公务人员称谓的历史演变

近代以来,我国乡村公务人员的称谓经历了乡地---村正副---村长副---乡长副的历史演变过程,反映了中国乡村社会治理理念由传统走向现代的艰难历程。总结其中的经验教训,对于当今的基层政权和乡村基层干部队伍建设具有深刻的历史借鉴意义。     

近代以来恩施桐油的生产及贸易

恩施地区土特产之一的桐油,近代以来随着工业用途逐步被发现,其贸易也活跃起来,在该地区经济的发展过程中曾发挥了不可低估的作用.现在我们应该更好地利用它为发展民族经济服务.     

近代以来中国的市场经济与国家能力变迁——一个关于中国近代落后原因的解释

近代中国缘何落后?这是一个老生常谈而又经久不衰的问题。其实质可以分解为两个问题:为何工业革命未能爆发于经济总量大幅领先的明清中国?当工业化确立了其在经济发展中的地位并进入中国后,中国为何未能利用强大的底蕴较快地完成工业化而进入到经济强国的行列?文章试图从国家能力的视角回答这一历久弥新的问题:明清时期中国的国家能力大体是与发展农业经济,维持统治的国家目标相一致,正是这一国家目标使得中国无法发生工业革命;当列强叩开中国的国门,将中国强行纳入世界体系后,晚清政府启动了工业化进程,学习、财政、法治等国家能力的严重不足导致了最终的失败,继起的北京国民政府意识到了学习能力建设的重要性,然而分裂的现状阻碍了其财政能力与法治能力的进一步增强,仍不足以支撑孵化市场;南京国民政府时期虽然努力提升学习、财政、法治三种国家能力,但国民党作为一个弱势独裁政党,内部组织涣散,使得南京国民政府既无法从国家能力层面有效动员广大乡村经济潜力,也无法建立起政令统一的全国大市场,加之日本入侵,在内忧外患下最终走向失败。     

近代日本佛教在东北的传播及影响——1905—1945

中日佛教之渊源,前期中国向日本输出佛教,明治维新后,日本国力强盛,日本佛教则反输出中国,近代以来随着日俄战争、侵华战争的不断加剧,日本佛教在东北地区大力扩张,本文拟就对近代以来日本佛教在东北的布教机构的分布数量、布教人数、信徒人数及宣教方式做介绍,以求对当时的情况进行全面的展现。     

压力下的选择——近代东北农村土地关系的衍化与生态变迁

本文从探讨近代东北地区生态系统与农民经济的互动关系入手,将环境、市场、阶级、文化等诸方面要素纳入整体性的生态视野上进行考察,并对以往学术界关于中国传统社会土地关系问题所存在的种种争议,从生态经济视角进行解释。东北近代生态压力显著提高,农村中土地关系也随之呈现出了不同的形式。在土地生产关系转变与重新确定过程中,地主的嗜利性、乡村道义规范、佃农雇工的斗争都产生了显著的影响,既保证了大土地所有者超然的收益和社会地位,也保证了弱势群体的基本生存,进而维持其制度的稳定与持续。当生态压力达到相当大的程度时,大土地所有者则开始将资金从乡村撤离,进而造成该地自耕小农经营的主导地位和社会"均贫化"的出现。     

试论清廷在乾隆朝以来对东北的政策

乾隆五年，清廷颁布了封禁东北的法令，由于此法令与清代全国社会经济恢复和发展的总趋势不协调，因而遭到人民的强烈反抗和抵制，大量汉族流民冲破封禁进入东北地区开发荒原，使该地区的土地开发，较前代历朝有了较大规模的发展，且为后来的农业经济及其它部门经济的兴起和发展，奠定了重要的基础。     

西安近代以来教堂建筑的现状与保护开发

教堂建筑在西方建筑史上占有非常重要的地位,西安的教堂建筑也已经经历了一千三百多年的历程,但庆幸有相当一部分建筑保存至今。本文以晚清及民国时期西安教堂建筑为主要研究对象,进行全面调查汇总,并根据其中三座即生产路礼堂、五星街教堂、丈八沟圣多玛堂等有代表性的建筑现存状况提出建设性意见,挖掘西安地区教堂建筑的历史文化价值,同时为西安教堂建筑的保护与更新提供一些新思路。     

西方近代以来的“强力政治观”探析

强力政治观崇尚实力,主张建立一个强有力的中央集权政府,以保证国家的秩序与和平。本文就梳理了马基雅维里、布丹、霍布斯、亨廷顿思想中的强力政治观,这种政治观主要有三个特点。