春节的由来

春节，是中华民俗古老的传统风，”，）俗。春节，就是农历的新年。春节，在我国最早的解释词义的专著《尔雅》中就有记载：“夏曰岁，商曰记，周曰年”。不是在腊月三十或正月初一，而是在“腊日”即“腊八”（腊月初八）。据说春节成为普通的社会风俗始于汉朝。《史记》中有记载。唐代诗人杜甫也曾写过过年的诗句：“守岁阿戎家，椒盘已颂老”。关于春节的来源，传说不一。其一说它来源于原始社会时代的“腊祭”，“腊祭”是神农时代的“岁终大祭”。当时，每当一年农事完毕后，为报答神恩，便于十二月举行“腊祭”，“索鬼神而祭祀”，供…     

创建“森林重庆”示范工程 探寻彭水“摩围山”模式效应——专访重庆森山投资有限公司总经理李更生

彭水地处重庆东南部，林业是其最重要的自然和经济资源之一。结合“森林重庆”建设，县委、县政府将彭水的生态旅游开发相融合，大胆创新，提出“旅游兴县”发展战略，欲将彭水建设成为重庆主城的生态屏障，旅游目的地。     

浅论明代皇家小祀之祭

"国之大事,在祀与戎",祭祀在中国古代的任何一朝都极为重要。在明代的祭祀体系中,大祀十三、中祀二十五、小祀八。所有的祭祀活动中,大祀为天子亲祀,规模形制盛大;中小祀则遣官祭祀,规模也较小。明代皇家小祀诸神:其中有与日常起居相关的司户、司灶、司门、司井、司马、中霤之神;还有与鬼神、军事的泰厉之祭与火雷之神。前人对于明代皇家祭祀的研究偏重于大祀与中祀中的部分祭祀活动,本文将从小祀的定制与祭祀活动出发,简要论述明代皇家小祀之祭。     

宁波市非物质文化遗产保护名录之二十一——象山祭海

象山祭海是象山渔区群众在长期生产，生活中，作为一种精神寄托和精神愉悦的祭祀活动，主要以祭神娱神、拜海为内容，以崇祀、演戏活动为载体，含有历史、宗教、民俗等诸多文化内容的传统民间祭祀文化活动。根据《象山东门岛志》记载和当代老渔民回忆，有了渔船就有祭海活动，说明距今已有一千多年历史。     

《山海经·五藏山经》祭祀习俗的思考

文章通过对《山海经》中古人对山神祭祀祭品分类,阐释了肉类、玉石类、谷物类、杂类等祭品和祭祀方法,进而探讨《山海经》所反映的时代,人们思维方式上的特征以及人们的信仰观念.首先,体现出当时人们推己及神的思维方式.“祭祀活动从本质上说,就是古人把人与人之间的求索酬报关系,推广到人与神之间而产生的活动”;其次,在祭祀方法方面,体现出人们对于血的崇拜.血是生命的象征,对血的崇拜体现了人们对于生命永恒的追求.     

蒋才如：敢有琴声动地来

音乐表达离不开乐器。东汉时期,刘向在《琴说》里写到,琴能“明道德,感鬼神,美风俗,流文雅”。唐代薛易简认为：“琴之为乐可以观风教,摄心魂,辩喜怒,悦情思,可以静神虑、壮胆勇、绝尘俗、格鬼神。”听了二胡大师蒋才如的二胡演奏,对古人的如上论述才有了深刻的理解。     

《梅兰芳》：挂味儿与传神

看了电影《梅兰芳》，觉得还不错。最初听说陈凯歌接了《梅兰芳》，以为他攥在手里一个“雷”．真担心会“炸”了他。因为前有《霸王别姬》，是他很难超越的；而且，《梅兰芳》毕竟不同于《霸王别姬》，它带着太多的禁忌，影片中的那副“纸枷锁”几乎就是其自身处境的写照。所以，对这部影片，我—直不敢太抱有希望。     

浅析宋代凶礼中的鼓吹乐

中国古代礼与乐相结合成为封建社会宫廷中重要的祭祀仪式，而自《周礼》后亦是以吉、凶、嘉、宾、军这五礼为国之礼乐主要事宜，扬荫柳先生曾言：在中国古代各朝代中，对于“礼乐”之崇尚莫过于宋代和清代两朝。鼓吹亦作为祭祀仪式中不可或缺的音乐，在宋代凶礼祭祀仪式中有着重要的仪式职能。     

中国崇黄现象之探因

黄帝在古代中国一直是被尊崇的对象，祭祀、封禅等崇黄活动绵延了数千年，作者认为一方面由于黄帝的历史传说适合作为统治者为其政权寻找合法性信仰的道具，另一方面是黄帝的特殊身份及其在历史中的塑变适应了政治和文化的双重需要。现代社会祭祀黄帝的活动还在一年年上演，这种祭祀已经成为一种对先祖的礼敬和对民族认同的渴求，黄帝文化精神的影响在现代仍巨大而深刻。     

三年扮靓的一颗乌江明珠——记重庆彭水的城市建设

彭水，这个位处重庆东南边陲的苗族土家族自治县，以其扼守重庆至东南沿海通道的渝东南门户地位及独特的资源优势曾创造了“彭水财富，甲于酉属”的辉煌。     

说腊月话“腊八”

先说"腊月"吧。腊月之称由来已久,早在《礼记·郊特性》中就曾经记载:"伊耆氏始为蜡。蜡也者,索也,岁十二月,合聚万物而索飨之也。"汉应劭的《风俗通义》也引《礼传》上的话说:"周曰大蜡,汉改为腊。"同时还说:"腊者猎也,言田猎取禽兽,以祭祀其先祖也。或曰腊者接也,新故交接,故大祭以报功也。"总的说来,腊,有猎的意思,打来野兽祭祀先祖、祭祀百神,由于这些祭祀都     

"於菟"舞祭:重现远古图腾

在青海省黄南藏族自治州同仁县境内隆务河畔一个被称作年都乎的土族村庄里,至今流行着一种由巫师操作的拟兽舞——“於菟”。它是一种十分古老的民俗祭祀活动,距今已有数百年的历史。“於菟”(wu tu)一词,在汉语典籍中解释为“虎”:《左传·宣公四年》载: “楚人谓乳谷,谓虎於菟”;《辞海》解释道:“於菟,虎的别称……”     

黔江建设区域性中心城市调研报告

一、黔江区已站在历史新起点 黔江区地处武陵山腹地，东临成丰，西界彭水，南连酉阳，北接利川，和渝东南四县及湖北恩施、湖南湘西、贵州铜仁等地区山同脉、水同源、树同根、民同俗，同属“老、少、边、山、穷”地区，经济社会发展联系广泛。黔江建制1800余年，民族民俗文化积淀深厚，在扶贫攻坚中创造了“北有临沂、南有黔江”的反贫困奇迹。孕育了感动全国的黔江精神。黔江区凭借独特的区位，成为重庆及西部地区进入东南沿海陆上通道的重要节点，是周边省了解重庆的重要窗口，     

民企500强启示录

8月30日，全国工商联经济部发布“民营企业500强”。 9月4日，中国企业联合会与中国企业家协会在安徽合肥发布了“中国企业500强”名单。此外，英国《金融时报》也于近期发布了其制作的“全球企业500强”名单。 在“中国企业500强”名单上，国企坐拥三分之二席位，前十位均为超大型国企。在英国《金融时报》发布的“全球500强”名单上，有54家企业上榜，其中43家企业来自中国大陆地区，全部为国企，民企无一入围。     

增强自律自警意识 筑牢廉政“防腐墙”

《廉政准则》的颁布，从制度上规范了党员干部廉洁从政的行为准则．不仅增加了条目。内容也有了新意。《廉政准则》的“52个不准”，详细列举了领导干部不准“在公务接待活动中的违规问题”、“公费开支和公车使用事项”、“社会经济活动中的相关准则”。以及涉及领导干部形象的“领导干部配偶、子女及其他亲属。身边工作人员的问题”等等．     

地区形象及其重要性刍议

“地区形象”是近年来人们使用频率较高的词汇之一,是地区领导者、地区民众及理论工作者共同关注、议论的一个热门话题,在阐述地区形象及其重要性之前我们先看一看“形象”的含义。《现代汉语词典》对“形象”的注释有2种:①能引起人的思想或感情活动的具体形状或姿态。②文艺作品中创造出来的生动具体的、激发人们思想感情的生活图景,通常指文学作品中人物的神情面貌和     

我国农业分为国有、集体、私有三类

国家统计局首次作出规定：农业生产关系单位可划分为国有经济、集体经济和私有经济等经济成份。新制定的《关于统计上经济成份的推算办法》，将从事农、林、牧、渔业生产活动的单位分为农场和农户两类。《办法》规定：凡从事农、林、牧、渔业的农场，不论其经营方式如何，如果其使用的土地为国家所有，一律以农场为单位列为“国有”；为集体所有的，列为“集体”。《办法》还规定，凡主要使用属于集体所有的土地，从事的农、林、牧、渔业生产活动，均列为“集体经济”；此外列入“私有经济”。按照这一规定，农户从事的农、林、牧、渔业生产…     

酉阳民歌

酉阳民歌是土家人在节日喜庆、婚丧祭祀等活动中表现出来喜闻乐见的艺术形式。《酉阳州志》记载：“土人面对篝火歌舞膜拜以祀神”。歌词的艺术情感真挚深刻,寓意深长,曲调丰富、优美流畅。2008年,酉阳民歌被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录。     

就怕奸商有文化

汉代贾谊有诗云：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”此诗句讽刺了当时的汉文帝大搞迷信言行。孰料，时下有一些官员也搞起了这一套，着实令人不解。 某市有一个叫了上千年的“骆马湖”，因有人说“骆马”的谐音是“落马”，犯了官场忌讳，于是便改为“马上湖”。     

恩施傩戏与原始巫术之关系

恩施傩戏的产生与原始的巫风习俗有直接的渊源关系，原始宗教信仰产生了巫术祭祀活动，巫术祭祀活动孕育了巫傩文化，傩从祭祀活动中分离出来，慢慢演变为以娱人为主要目的的傩戏——戏剧的样式之一，这就是原始巫术与恩施民间戏剧——傩戏的基本演变轨迹。