荀子的礼法观

一、荀子礼法论的理论依据 (一)在天与人的关系上,苟子提出:"明于天人之分",即天和人各有自己的职责.从这一认识出发,他力图从人类社会本身来探求礼法等社会现象,而不诉诸于天命神权,从而改变以往儒家的"礼义出白天性"的观点.     

论苟子的平等思想

苟子的性恶论是平等的人性论，他认为人们天生在道德和智商上是相同的。苟子思想中以不平等面貌出现的等级论往往被认为是平等的对立物，而认真分析这种等级论却可以发现其中不乏符合现代平等论的成分。不过，苟子的平等思想也有其明显的局限性。     

论苟子的平等思想

苟子的性恶论是平等的人性论，他认为人们天生在道德和智商上是相同的。苟子思想中以不平等面貌出现的等级论往往被认为是平等的对立物，而认真分析这种等级论却可以发现其中不乏符合现代平等论的成分。不过，苟子的平等思想也有其明显的局限性。     

中国传统礼法的现代价值

中华法系渊源流长四千多年,因此,其历史沿革非常清晰,无论是某一部法典,还是某一项制度,都有清楚的渊源关系,形成了一个博大、精深的完整体系.虽经西方资本主义浪潮的冲击以及中华民族自身的变迁,与中国法制现代化有着千丝万缕联系的传统礼法仍保留着其独特的品质,历经千年的洗刷、积淀,仍然隐隐影响着当代人的法律心理.中国传统礼法走到今天,在科技还有文明的爆破式发展中,却扭曲的被我们的青年一代吸收.     

树立科学的公平观和正义观

公平正义是古往今来人们衡量理想社会的标准之一,也是人类社会发展进步的重要价值取向。就当代中国而言,公平正义在构建社会主义和谐社会的进程中处于十分关键的基础地位。没有公平正义,社会的诚信友爱、安定有序、充满活力等等也都无法实现。     

可持续发展战略中的正义观

一、概述 可持续发展战略作为20世纪关于人类社会发展的最重要研究成果之一，是在人类面临加速进化与生态环境不断恶化，传统发展模式严重制约了经济发展和社会进步，造成富国越富穷国越穷的失衡背景下产生的一种新发展观。如今，它已大大超越环境资源保护之初衷，而演变为一个全方位人类发展的概念、模式和战略，要求人类以最高的智力水准和泛爱的责任感来规范自己的行为，创造和谐世界。     

全面看待冷静审视"生存竞争"的舆论导向

竞争是生存的重要法则之一.随着社会的发展进步,竞争正在逐步的从相对无序状态转变为相对有序状态,并逐步纳入法制化轨道,竞争的前提是以人为本,而且讲竞争不能不强调合作和持续发展.但在现实的生产、生活中的一些严峻的竞争现实和不恰当的有关竞争的宣传和误导,导致了一些人对人类生活竞争法则的片面理解,而且正在产生不可忽视的负面影响,对此必须引起充分的重视.要特别强调的,就是不应该用自然界的生存法则来简单地诠释人与人之间的关系.     

生态文明：新文明观

人类匆匆走过了渔猎文明、农业文明、工业文明，甚至自认为已经到了信息文明时代。真的是这样吗？那为什么人类已经走到了环境与资源的绝境了呢。显然，文明需要重新定义、价值需要重新选择、社会需要重新构建，这就是人类生存与发展的首要任务。     

浅谈马克思劳动观

所谓马克思劳动观是指，在总结人类关于劳动的认识成果的基础上，马克思对劳动的社会历史地位（包括劳动在人类社会发展中的地位和劳动在整个马克思主义理论体系中的地位）、劳动概念等问题的基本观点和看法。当年马克思对劳动问题的认识经历了一个长期而艰苦的理论探索过程，正是在对劳动问题的探讨（追求真理）和为劳动者谋福利的斗争实践（实现价值）中，马克思的劳动观逐步走向成熟与完善。     

论荀子“以为文”与其“宗教之天”的一致性

荀子的＂以为文＂与＂以为神＂并不说明他不信奉宗教之天,而是在描述一种普遍存在的现象,同时体现了荀子对天概念的多重理解。     

毛泽东思想的科学依据——科学的实践观、矛盾观和社会革命理论

科学的实践观、矛盾观和社会革命理论是毛泽东思想的科学依据.中国革命和建设事业前进和发展的过程,正是以毛泽东等同志为代表的中国共产党人坚持科学的实践观、矛盾观,坚持科学的社会革命理论,创造性地运用马克思列宁主义的立场、观点和方法指导中国实际的过程.     

浅谈培育践行社会主义文明观的重要性

文明。是人类共同的期盼,不懈的追求。人类社会的历史,就是一部人类不断战胜野蛮。从不文明走向文明,由低级文明走向高级文明的发展史。党的十八大报告提出培育和践行社会主义核心价值观,深刻地体现了当代社会发展的必然要求,展现了中国特色社会主义的本质特征。凝聚全民族的力量,努力培育和践行社会主义文明观,是每一个中华儿女的共同期盼和历史使命。     

资产负债观与收入费用观的比较与启示

本文对资产负债观与收入费用观理论进行了深入的比较研究,通过美国资产负债观与收入费用观取向变迁的过程以及我国会计准则对于资产负债观的趋同,进而提出在我国会计准则建设与完善过程中应当结合我国的会计环境逐渐向资产负债观靠拢。     

社会发展动力观之对比分析

发展是人类永恒的课题，而对社会发展的动力源泉的探讨历来分歧较大。文章通过比较理论界熟知的几种关于社会发展动力的思想，对这些思想观点进行分析和说明，从中得出社会发展的动力是一种综合动力。     

资产负债观与收入费用观的比较研究

本文在明辨了资产负债观和收入费用观的基础上,提出了资产负债观是会计理念本质的体现这一重要研究结论;在充分考虑到当前我国的会计环境的前提下,给出了我国会计准则制定理念选择的相关建议.     

董事会结构的均衡观与非均衡观的辩证分析

董事会结构的均衡观认为存在一个适合所有公司的最优董事会结构，在此之下公司会取得最佳的经营绩效。而非均衡观则认为公司董事会结构是公司对其面临的经营环境或契约条件所作的一种权衡．要基于成本效益原则来设定。本文首先对这两个概念进行了详细论述．然后对其关系做了进一步分析，并辩证分析了实践中最优董事会结构的存在性。     

马克思交往观视域下的人类命运共同体探析

人类命运共同体是习近平总书记根据国内外形式,从人类社会发展的角度提出的具有前瞻性地论断,其目的在于为解决纷繁复杂的国际形式贡献中国智慧,在逆境中谋求中国与世界的和平发展。文章从马克思的交往观理论出发,深刻剖析人类命运共同体。主要包括三个方面内容:一是马克思交往观的地位和作用;二是人类命运共同体的内在价值;三是人类命运共同体的时代价值。     

论气候变化对可持续发展的影响

全球气候变化是人类文明面对的最严重的生态恐慌。气候变化是可持续发展的挑战之一。因为它不仅影响了生态目标的实现,还影响了社会经济等人文目标的实现。全球气候变化的原因包括自然与社会两个方面。针对这种情况,人类应该采取一系列办法进行解决,首先需要做的就是建设人类友好相处的和谐环境,树立人们保护自然的责任感和使命感。     

资产负债观和收入费用观理论计算收益的比较

财政部2006年颁发的39项新的企业会计准则，在极大程度上实现了与国际会计准则的趋同。新企业会计准则总体上贯彻了资产负债观的思想，这表明我国会计准则的制定由收入费用观向资产负债观过渡。同时资产负债观和收入费用观是两种不同的收益确定观。对两者的比较分析有助于我们更好地计算收益。