舍利佛陀对人间的最后施舍

佛祖释迦牟尼农涅桀前对弟子说：“见舍利，如同见我。” 阿育王为救赎自己屠杀生灵的罪孽．在皈依佛门后造四万八千塔供奉佛祖舍利。     

敏珠林寺喇嘛医生西若伟色

走进西若医生在寺院中的宿舍，占据两面墙壁的藏武柜子上放得最多的就是书。《藏医人体学》、《藏医病机学》、《帝玛·旦增彭措医学选集》、《针灸学》等等，在书山之间，供奉着佛祖释迦牟尼的唐卡，以及释迦牟尼、莲花生大师的金色塑像。     

轮回 没有起点和终点

清晨，天光微亮，晨曦给布达拉宫镀上一层金黄，预示着这又是晴好的一天。布达拉宫下面，已经有了转经的人群。他们熙熙攘攘，缓慢而又有条不紊地走着，手里摇着转经筒，口中轻诵着经文。拉萨城里，有三条古往今来的转经道，朗廓、八廓和林廓，分别为三个圆圈。朗廓，是“内圈”，在大昭寺里面，围绕主供佛释迦牟尼12岁等身像转动；八廓，即“中圈”，围绕八廓街转动；“林廓”，是“外圈”，围绕整个拉萨城转动。除了这三个圈以外，还有一个圈——“孜廓”，即围绕着布达拉宫转的圈。     

道孚:酥油花节

头天我还在城市里游荡,冥冥之中仿佛受到一种力量的牵引,次日我离开了喧闹的城市,来到了康巴腹地,感受一个代代相传的节日——酥油花节。 相传,公元7世纪,唐朝文成公主进藏与松赞干布联姻时,从唐都长安带去一尊释迦牟尼像供在大昭寺内。这尊佛像原来没有冠冕,后来宗喀巴大师学法成功后,便在佛像头上戴上了莲花护法冠,佛身上献上了披肩,佛像前供上一朵酥油花。自此,酥油花就在藏区的寺院中流行起来,     

闯荡拉萨的藏族农民

著名的佛教古刹大昭寺,始建于公元七世纪,距今已有一千三百多年了,而拉萨的城市史最多也只有一千多年。 唐朝时,文成公主来到西藏,嫁给了吐蕃英主松赞干布。公主发现拉萨的地形酷似仰卧的魔女,对吐蕃政教事业极为不利。于是,她指挥汉藏工匠,用山羊从远处的山下运来沙石,填平位于女魔心脏部位的乳湖(“卧措”),兴建大昭寺,并请来释迦牟尼的等身赤金塑像以镇之。这以后,围绕着神圣的八角街,逐渐建起了密集的民居和店铺,形成了著名的八角街,“拉萨”也由此得名。     

西藏国宝：六世班禅银像

国宝档案：【名称】六世班禅银像【年代】清乾隆年间【制造】清宫造办处造【数量】共两尊【形态】高70多厘米．六世班禅头戴桃形帽，身着法衣．面部慈祥．右手当胸．作说法印．造型饱满、圆润。【藏地】一尊供奉于清宫雨花阁西配楼班禅影堂中。一尊供奉于雍和宫班禅楼内。     

关爱员工 快乐工作

一次,佛祖释迦牟尼问身边的弟子:"给你一滴水,怎样才能让它不干?"弟子答不出来,佛祖说:"融入大海"。是的,单独的一滴水,既经不起阳光的曝晒,又无法抵挡狂风的侵袭,惟有融入广阔的海洋,才能永不干涸。企业的员工就像大海中的一滴水,让每一个员工融入大海这个团队     

雪域第一神殿：大昭寺

“没有到过大昭寺。就没有到过拉萨。”在拉萨古城中心,有一座金色圣殿,常年神烟缭绕,众人跪拜,这就是大昭寺。这座神庙是公元643年,藏王松赞干布在尺尊公主和文成公主的协助下兴建的,到现在已经1300多年了。这座神圣的殿堂在拉萨人的心中地位极高,八廓街也是为着大昭寺建成,在它的背后,有众多的神话和传说被人们牢牢记在心中……     

在中国最幸福的城市为旅者筑巢系列报道之一：海亮世纪新城：朝圣拉萨的心灵“驿站”

“拉萨”在藏语中为“圣地”或”佛地”。古称“惹萨”,藏语“山羊”称“惹”,“土“称“萨”。先有大昭寺,后有拉萨城。大昭寺位于拉萨老城区的中心,距今已有1350年的历史。传说大昭寺寺址最早是一片湖,松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺,随戒指所落之处修建佛殿,孰料戒指恰好藩^湖内,湖面顿时遍布光网,光网之中显现出一座九级白塔。     

百变千佛亚洲三大流派佛教造像艺术

阿育王,一个血雨腥风的召唤者;同时也是放下屠刀。立地成佛的修行者。这个孔雀王朝的“恶暴”之王,在同佛教高僧优波毯多次长谈后,终于在佛祖庄严而慈悲的塑像下顿悟。皈依佛门。于是,佛教迎来了继释迦牟尼之后的第二位重要人物。     

西藏牦牛VS缅甸大象

在拉萨的布达拉宫西街，屹立着两尊气势磅礴的牦牛塑雕，底座上赫然刻着四个大字——“高原之宝”。在缅甸的皇家白象园里供奉着的三头白象，每天都有荷枪实弹的警卫护驾，游人的指指点点都会遭到喝止，因为它们是缅甸的“镇国之宝”……     

20世纪80～90年代做起洋生意的藏族牧人

经大昭寺．沿着八廓街顺时时针行走．过玛吉阿米，再往前一两百米就是东孜苏古玩店。店主旺堆．38岁，头发微卷．一典型的藏族汉子．一身黝黑的皮肤．明亮透彻的双眸，说起话来上下两排整齐洁白的牙齿清晰可见，当然还有他热情好客的性格。     

穿越”红河谷”重走茶马古道芒康段

从纳西民俗村拐向扎古西峡谷，不多时便能看见一处被五彩经幡紧密包裹着的一座小庙，庙在路基下面，依着一块巨崖而建，里面供奉着的是天然形成的文成公主像。传说这天然神像是由地下骤然升起。莲花生大师来这里的时候，     

一座有故事的坛城

坛城漩涡般向外扩散 大昭寺的僧人顿珠轻轻锉动手中的空心铜锥，金色的粉末落上木板，这是时轮金刚坛城的第一枚种子。     

紫烟氤氲藏香炉

佛教徒们托起藏香炉，点燃线香，在香气氤氲、淡淡青烟中，表达着对佛祖的崇敬虔诚。     

西藏的国宝档案——西藏国宝：金身弥勒佛站像

国宝档案：【名尊】金身弥勒佛站像【年代】始建于乾隆十五年．公元1750年【材质】白檀木、黄金、绿松石、琥珀等各种宝石【构造】主干部分是一整根白檀木，农饰部分是其他木材所制．表面贴金，站像。这根完整的白檀木通高26米．有8米埋入地下作为大佛的“地基”．地面部分高18来。佛像头戴五佛冠．身着菩萨装．五佛宝冠是由五瓣组成．每一瓣都有镂空的花纹环绕．中间端坐一尊佛像．代表佛的五智。佛身遍饰璎珞．     

叶星生图解唐卡系列之:《释迦牟尼及二弟子》布绘唐卡

唐卡<释迦牟尼及二弟子>,为布绘唐卡,画芯长65厘米,宽43厘米,为清早期的作品. 唐卡所绘制的内容是佛陀释迦牟尼的画像.释迦牟尼出身于无垢释迦族,姓乔达摩,名悉达多,因为他属于释迦族,人们又称他释迦牟尼,意思是释迦族的圣人.释迦牟尼生活的时代,约为公元前六世纪中叶,正是我国春秋时代,约与孔子同时.原是释迦国的太子,二十九岁出家修道,师从当时著名的沙门阿罗迟迦罗摩和鸟陀迦罗摩子修习禅定.不久就达到他们所教导的一切,但这并不能满足他的希求.又经过六年的苦修,在一次夜晚的修禅中,他顺次经历禅那的四种境界,然后继续集中精神,做最大的努力,证悟了生命的真相,成就正觉,从此以后,他就被称为佛陀.他到处传法,组织僧团,直至公元前四八六年圆寂.     

在大昭寺门口晒太阳

在成都呆得太久,厌倦了总是阴晦的天气。于是到了拉萨,去大昭寺门口晒太阳。象我这种爱长粉刺,在拉萨闲着没事儿,终日躺在大昭寺门口晒太阳的大男人多的是。 大昭寺门口是远方朝圣者的终点,这里永远聚集着无数信徒,风雨无阻地磕着长头,场面壮观,令人感动。近年来陌生旅游者的面孔越来越多了,一个人背着相机找个地方坐下也不会有任何人来注意你。偶尔有一两位老喇嘛或藏族阿妈,     

“大家范儿”之拉萨、北京女人

“大家范儿”之高贵印象 在拉萨看什么？布达拉宫、大昭寺、雪域风光，还有就是拉萨女人。 庄重典雅，高贵大气、从容淡定．这是拉萨女人留给我的第——印象。     

圣地印象

在拉萨人的眼里,八角街无疑是圣地中心之中心,在这里,每天都演绎着一个又一个神秘而又奇特,虚幻而又真实的关于宗教的动人故事。 八角街,又名八廓街,但它与“八角”绝无任何关联,这只是音译上的一种误解。据说,八角街的准确叫法应为“帕廓”街,“帕”是中心的意思;“廓”是旋转的意思,合起来就是围绕大昭寺转经的意思。 由此说,八角街完完全全是一条围绕大昭寺转经的路道。每天早上天还未亮时,从四面八方涌来的转经者在大昭寺正门西门口汇成一股由稀到稠的人流,按照顺时针的方向开始由左至右围绕大昭寺转经。这条