孔子“比德”旅游观研究与启示

从相关文献出发，指出目前对孔子“山水比德”旅游观研究中的不足，并对“比德”的内涵进行重新审视，提出不能断然对孔子旅游观做功利与否的界定，并从中得出启示，以期对旅游文化建设有所帮助。     

论儒家管理哲学中的调控观

儒家管理哲学中的调控观是针对于人的管理控制,它依据“礼”的内涵,以“德治”为基本原则,既承认“齐之以礼”,更强调“道之以德”,通过内调外控两种管理手段最终使社会秩序达到和谐的平衡。     

论先秦的模仿观

一般认为,"模仿说"起源于古希腊,而中国则缺乏模仿观念,至少模仿观念很不发达。其实,这种看法并不完全正确,中国在先秦已产生了有别于古希腊的模仿观念——文化模仿观,在这种模仿观念中,又蕴涵了两种特有的模仿观念——艺术模仿观和符号模仿观。与古希腊的艺术模仿说重形似相比,中国先秦的模仿观则重视对道(包括天道和人道)的仿效。先秦模仿观对后世的文艺观念产生了深远的影响。     

先秦儒家学派道德修养的知行观

注重道德修养是中华民族的优秀传统之一，知行论在道德修养中有着十分重要的地位，先秦儒家学派在道德修养的知行观上，强调知行的辩证统一，重践行，肯定主体自觉。其合理思想对现代人提高道德修养具有积极的现实意义。     

社会主义公正观对先秦儒家公正观之借鉴解读

在构建社会主义公正观的过程中,要坚持以马克思主义公正观为指导,立足本土化与中国传统文化思想,深入研究先秦儒家公正观,从经济、政治、社会、生态维度对儒家公正思想进行批判、继承、改造、转型与超越,以完善和丰富社会主义公正观的结构与内容.     

论儒家的慎独观

儒家的慎独境界有三个层次第一,"明明德"前的慎独以善为本,谨守善道.第二,"明明德"后的慎独唯道是从,渐除习气.第三,大圆满层次上的慎独君子不器,从心所欲.儒家慎独的这三个层次,皆是心地上的修养,与只强调外在行为的"谨慎独处论"有本质的区别.     

先秦儒家义利观及其现代价值取向

儒家经济伦理思想是儒家伦理精神和经济法规相结合的产物,义利观是其核心内容,反映人们经济活动的基本态度和价值取向。在发展社会主义市场经济的过程中,深刻分析先秦儒家经济伦理思想的精神实质,对实现传统义利观的伦理重构,优化经济发展环境,促进生态文明建设,提高政府公信力具有重要的启示意义。     

先秦儒家消费思想

先秦诸子百家争鸣时期是中国历史上文化发展的第一个大“黄金时代”。中国以后的政治、经济、伦理、消费等思想理论无不发轫于此,而儒家的消费思想又独树一帜,从孔子、孟子到荀子共同构成了一套较为完整的消费思想体系,并在中国经济思想长河中占据重要地位。     

论中国古代方圆造物观

"天圆地方"在中国传统宇宙现、哲学现申占有十分重要的地位.是中国传统文化的重要组成部分.几千年来,这一思想一直渗透在中华民族传统建筑、园林、器物、装饰等造物活动之中,形成了"尚圆"、"尚方"的造物观和审美观.     

论企业的非线性性质

企业作为一个系统,其关键特征是系统的非线性。我们以Adam Smith的大头针工厂作为简单的示例,从个体的生产函数推导出一个非简单加总的总体生产函数,从知识的角度不失一般性地解释了企业非线性性质的来源,并对已有的关于企业性质的论述做了简单的评论。     

对秦先祖“鸟身人言”的文化考察

中衍“鸟身人言”是巫术文化残留下来的印迹。赢秦的先祖在商王朝时可能从事巫术活动，在行巫术时有特别的行为和装束。赢秦历史上经历过一个巫术兴盛的时期，受西周文化的影响，秦发生了文化转型，巫术文化的主导地位逐步被史官文化所取代，这大大增强了秦的政治理性和历史意识，推动了秦社会的飞速发展。但在秦文化中还残留了比较多的巫术文化因素，这是秦文化体现出更多的神秘性的重要原因之一。     

略论行政合同的混合性

行政合同不但具有行政主体特权属性,而且还具有作为合同与生俱来的意思自治原则;公共利益并非行政合同惟一的价值追求,还应当对个体利益加以必要的保护;行政法律规范与民事法律规范的混合适用,既是一种现实的选择,更是行政合同在法律上的需要。     

试论市场经济影响人格塑造的中介因素

市场经济对人格塑造有重要影响,但是它并非直接作用于人格塑造,而是通过一系列中介因素对人格塑造产生影响.这些中介因素包括生产力的发展、改变人们的生活方式、大众文化和新的价值观念.     

论货币异化及其表现

在明确界定货币本质的基础上，通过系统梳理涉及货币异化思想的相关文献，给出了货币异化的全面内涵，结合现实经济中存在的铸币税、高利贷和被用作投机的金融衍生品等现象，归纳了货币异化的三个具体表现。研究发现，货币异化是经济运行中部分货币偏离其本质，而异化为政府达到政策目标的工具、被交易对象、投机工具的一种现象，它会影响政府预测货币供给量的准确性、放大金融机构的风险。因此，深入研究货币异化相关理论，对政府科学推测货币供给量及金融机构揭示风险有一定的启示作用。     

实质重于形势原则及其应用

实质重于形式原则是指企业应当按照交易或事项的经济实质进行会计核算,而不应当仅仅按照它们的法律形式作为会计核算的依据。由于国际会计准则趋同的趋势不断增强和我国经济业务的复杂化,必须明确区分经济业务的法律形式和经济实质,会计核算应反映经济业务的经济实质而不是法律形式。     

论马克思人化自然观对我国现代化建设的意义

马克思人化自然观对我国现代化建设的意义主要体现在以下两个方面:一方面,马克思人化自然观为我国现代化建设提供了方法论原则;另一方面,马克思人化自然观为我国现代化建设提供了有益的启示.     

人、社会、自然的和谐相处与互动共进——科学发展观“三位一体”的价值深蕴及当代意义

科学发展观是基于人、社会与自然的和谐相处与互动共进这一唯物史观立场之上的,反映的是人、自然、社会的"三位一体"的科学发展思想。它不仅是马克思主义关于自然、人、社会"三位一体"发展思想的复兴,也是对当代人类发展实践中存在的人与自然、人与社会的严重生态危机、生存危机和价值危机等不和谐发展的深刻总结。     

内部控制的重新定位——基于企业本质角度的思考

传统的内部控制存在诸多的局限性,主要表现为内部控制局限于审计视角,所构建的内部控制体系中缺少所有者及相关利益者,忽略了企业治理控制这一最基础的内部控制.企业本质与内部控制有着内在逻辑关系,内部控制致力于实现企业系统整体有效.从企业系统整体的角度来看,内部控制应包括六个部分:控制环境、企业治理控制、企业管理控制、业务控制、信息系统、监督评价与报告.这六个要素相互联系、综合作用,共同构成一个完整的现代企业内部控制理论框架.     

避税法律性质要论

避税,多指纳税人利用税法规定的缺漏或不足,通过某种公开的或形式上不违法的方式来减轻或规避其本应承担的纳税义务的行为.对于避税的法律性质问题学界一直存在着诸多不同意见.由于避税在整体上具有合法性,而在局部上具有违法性,所以可视其为局部违法行为.