《申报》保险广告及其史料价值初探

1872~1911年长达40年的《申报》保险广告是《申报》广告的重要组成部分。它不仅反映了中国近代保险业发展的状况,而且还记录了晚清社会变化发展的诸多信息,为研究近代中国保险市场、晚清报刊广告、晚清社会变迁等提供了丰富的史料。     

薛福成在浙东禁止戏曲事件述考

1885年10月,薛福成颁发《整顿风俗示》,在浙东地区禁止以串客为代表的地方戏曲,该活动得到了薛福成属下的严格执行,在1886年前后对浙东地方戏曲的打压有实质性影响。《整顿风俗示》是薛福成的一篇佚文,与薛福成的文艺观有一致之处,对薛福成本人研究具有一定文献价值。     

从当代性视角审视戏曲艺术——评陈建森教授《戏曲与娱乐》

《戏曲与娱乐》一书是陈建森先生最近的一部力作,该文试图从理论、结构、价值体系三个方面来探讨陈著在当代性视野下对戏曲本质与功能的研究。     

从民初十年《申报》经济广告看上海民族经济与外资经济的消长和互动

本论文选取1911-1920年《申报》经济类广告作为研究对象,采取计量分析与现象描述相结合、宏观与微观相结合以及比较的方法展开研究。从经济类广告的数量波动和整体结构考察民初十年间上海民族经济与外商经济的发展轨迹及结构特征,反映了这一时期中国本土企业与外资企业的消长互动关系以及二者之间的激烈竞争。     

体大思精 探原扬新——《古代戏曲创作理论与批评》简论

刘奇玉《古代戏曲创作理论与批评》认真梳理了中国古代戏曲理论家和戏曲作家有关戏曲创作的言论，全面论述了他们的创作理念及其背后的文化内涵。作者文化视野开阔，著述理论架构稳称，材料丰赡，新见迭出。     

李渔娱乐至上的戏曲功利取向之我见

李渔在戏曲繁盛和生活压力的双重背景下,以观众本位的戏曲接受观为基础,把娱乐至上作为他的戏曲接受观的功利取向.他致力于喜剧和戏曲创新的理论建建构,同时自觉地进行喜剧和戏曲创新的艺术实践,两者紧密结合,相辅相成,所取得的成就有目共睹.他对中国古代戏曲发展的积极促进作用,值得人们肯定.     

王国维悲剧思想之转变——以《〈红楼梦〉评论》与《宋元戏曲考》为中心的考察

王国维是近代中国首先从西方引进悲剧理论的学者,为中国后来的悲剧研究开了先河.从《〈红楼梦〉评论》到《宋元戏曲考》,王国维的悲剧思想在考察视角的选择、悲剧精神的阐释和结构标准的界定方面虽然已经发生了转变,但却有一以贯之之处.随着对中国古典戏曲研究的系统深入,其悲剧思想从受叔本华的强烈影响到真正走进中国戏曲,从推崇出世解脱到看重“主人翁之意志”,从结构上的机械认定到灵活处理,已然发生了转变、发展而进一步成熟了.     

李渔戏曲美学片断——中国古典美学随笔

清初杰出的戏曲作家和戏曲理论家李渔在<闲情偶寄>中总结了传奇(戏曲)表演和导演的规律,至今具有重要的学术价值.文章对戏曲美学片段任意枚举了几项,如对传奇创作的根本目的--"登场"、导演处理、二度创作、"念白"、演员培养、插科打诨等随手记下了心得,从美学理论上以资读者探讨.     

论中国银行业合并的申报标准

恰当的银行合并申报标准对提高反垄断管制机构的工作效率和规范银行业的合并行为具有重要意义. 《金融业经营者集中申报营业额计算办法》为中国银行业合并申报的营业额赋予了10%的计算权重. 这一标准过于严格,不符合中国银行业的现实,不符合合并申报标准宜相对宽松的要求,加重了管制机构的负担. 同时,这一《办法》只规定了银行合并的主体标准,没有规定交易标准. 因此,需要对该《办法》进行修订和完善.     

《陶庵梦忆》与晚明戏曲、美术

张岱《陶庵梦忆》具有很高的文学和史料价值,它从多个角度、多个侧面反映出明末社会文化发达的程度。《陶庵梦忆》集中表现了晚明戏曲成果,揭示了晚明美术特别是版画的魅力所在。