论生态思想文化的新发展及其当代价值

马克思和恩格斯非常重视对生态问题的研究,揭示了人与自然辩证关系,并提出解决生态危机的途径。在当代中国马克思主义生态文化思想新发展为对人与自然关系的新认识,提出可持续发展战略,把协调发展作为社会发展的重要目标等方面做出了贡献。马克思主义生态观的当代价值则在于强调和警示人类必须按生态平衡规律办事,和谐发展;在发展生产力的基础上,实现生态文明;坚持经济效益、社会效益与生态效益的统一,搞好生态经济建设,实现生态文明等。     

马克思的生态辩证法思想对构建人与自然和谐关系的启示——以广西恭城模式为例

马克思的生态辩证法思想从现实维度论述人与自然的多维度的辩证关系,系统阐述了自然对于人的生存和发展的价值和人对于自然的存在和发展的价值,是对人与自然关系的科学的全面的诠释。恭城模式是构建人与自然和谐关系的具体实践,其中隐含着人们在生产活动中所积累的丰富的关于科学处理人与自然关系的生态思想。文章通过深入探讨马克思的生态辩证法思想,结合恭城模式的具体实践,给予人们构建人与自然和谐关系重要的启示。     

时代的先行者——浅谈马克思的人与自然观念

人与自然密不可分,人与自然关系是马克思思想的重要主题。资本主义下人与自然矛盾激化,马克思在此背景下提出先后自然异化和新陈代谢断裂理论,对人与自然问题作出了深刻的解读。本文按马克思著作的时间顺序整理并分析了相关论述,并提出了马克思人与自然观念的几点价值。     

马克思实践唯物主义自然观及其当代价值

在我们享受着工业文明为我们带来的巨大的物质财富的同时,我们也十分遗憾的看到我们所赖以生存的生态环境已经遭受到了极大的破坏,生态危机日益严重.深入分析我们可以看出,真正导致人与自然关系问题的原因是当代人在实践的过程中遇到的新的问题已经不能在原有的关系理论中找到合理的答案.生态文明理论是对马克思实践唯物主义自然观的继承和发展.学习与探讨马克思唯物主义自然观对我国建设生态文明具有重要启示作用.     

论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想

生态思想是马克思理论体系中的重要组成部分，在马克思的一些早期著作中有体现。比较集中阐述生态思想的著作是《1844年经济学哲学手稿》。在这部著作中，马克思从人与自然关系、人与人关系两个方面阐述了他的生态思想。《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想具有重要的理论意义和现实意义。     

“天人合一”思想的生态价值及其现代重构

随着全球气候变暖、水资源状况恶化等威胁着人类生存的环境问题的出现,生态环境的恶化日益成为人们所关注的重要问题。从哲学的观点来看,生态问题的实质是人与自然界的关系问题,为此,现将对中国传统哲学中"天人合一"思想进行探讨,分析其生态价值,并对现代社会如何重构人与自然和谐提出建议与对策。     

马克思主义视角下的生态文明

从马克思的唯物实践论、历史唯物论、政治经济学三个角度透视生态文明理论，可以发现马克思主义里蕴含着深刻的生态文明思想。这些思想对认识当今我国的经济社会发展中所面临的生态环境恶化问题和进行社会主义生态文明建设都有重要的价值。     

马克思生态自然观的辩证分析及其当代启示

在人类的历史发展过程中，科学技术的加速发展为人类开辟了广阔的活动范围，大大增强了人类影响和征服自然的能力。但科学在创造巨大社会财富的同时，也产生了一系列人类未来发展的极其复杂的社会问题，导致了世界范围内的环境污染和生态破坏。马克思的生态自然观正确地揭示了人与自然的辩证关系，在全球生态环境日益恶化的今天，对于解决生态环境持续恶化提供了重要的理论源泉。     

马克思生态环境思想及当代价值

资源短缺和生态环境恶化是当前中国在社会主义建设的伟大实践中必须面对的紧迫问题,通过深刻领悟马克思关于生态环境方面的基本理论观点,结合中国特色社会主义与时俱进地发展其生态思想,并将其与改革开放的实践相结合,是促进中国经济与生态环境之间协调、绿色发展的关键。文章通过对马克思生态环境思想系统分析,结合我国当前存在的生态环境问题,运用马克思生态环境思想对当代中国生态环境建设提出相应的对策和建议。     

浅析马克思的生态思想

马克思的生态思想主要体现在:马克思对于人与自然的辩证关系的理解上,并从劳动的角度进一步分析人与自然的关系.马克思又基于劳动是人和自然之间物质变换得以实现的事实,用物质变换概念来描述人类同自然之间的物质关系.     

古代天人合一论与和谐社会下人与自然和谐论

“天人合一”是中国一个古老的哲学命题。由于当代一系列生态环境问题的出现，引起人们对人与自然关系的普遍反思，而中国古代的“天人合一”思想就被许多学者认为是“解决现代生态环境问题的良方”。古代的“天人合一”理论与现今和谐社会中的人与自然相和谐的观点是一致的，应予借鉴和吸取，以从根本上改造人们的环境意识和道德观念，建立正确的发展观，最终实现人与自然的和谐共生。     

马克思的生态观及其在当代中国的发展

资本主义生产方式的工业化,在极大推进人类社会发展的同时,所产生的生态环境问题成为亟待解决的重要课题。马克思以此为基点,阐明了人与自然之间的辩证关系,强调人类必须尊重、顺应和保护自然,在实践中合理的认识和利用自然。另外,马克思通过剖析资本主义的生产方式,进一步揭示出资本主义生产方式是生态问题产生的主要根源。十八大以来,以习近平总书记为核心的党中央结合国内外发展大势,根据马克思的生态观,适时地提出以"绿水青山就是金山银山"为核心的生态文明思想,为我们走"生产发展,生活富裕,生态良好"的可持续发展之路提供了科学指南。     

构建环境友好型社会的生态文化基础

人与自然的和谐是建设“资源节约型、环境友好型社会”的重要内容。当代生态伦理学是对人与自然关系的哲学反思。其追求目标是“人-自然-社会”的和谐发展。树立生态伦理学的生态世界观和生态价值观,有助于落实以人为本的科学发展观,构建社会主义和谐社会。     

经济发展中人与自然关系的再审视

改革开放以来，我国的经济发展保持高速增长，同时也付出了自然资源损耗和生态环境被破坏的沉重代价。一个重要的原因是人们对人与自然的关系没有足够的认识与反思，甚至在迷途上愈走愈远．文章在详细论述生态安全概念和内涵的基础上，通过对经济发展中人与自然关系的再审视．进而提出了在经济发展中构筑人与自然和谐共处的政策建议。     

广西民族地区人与自然和谐发展的科学思维理路刍议——基于马克思生态辩证法的探讨

马克思的生态辩证法以现实的人和自然为切入点,以全面而又科学地阐明人与自然的内在本质关系为中介,系统、科学地建构了人与自然和谐发展的思维范式和实践路径.现今广西民族地区由于特殊地质环境、过渡崇尚资本、价值审视偏向和治理模式失效等因素致使人与自然关系严重失衡,制约了该地区人、社会和自然的持续健康发展.因而以马克思生态辩证法为理论导向,以广西民族地区人与自然的失衡关系及根源为切入点,深入探究广西民族地区人与自然和谐发展的科学思维理路和有效逻辑模式,就显得极为重要.     

当代责任伦理视阈下的生态伦理学本土化建构探索

生态伦理学说到底是关于人与生态环境间的伦理关系问题,党的十九大报告中重点强调了生态文明建设,这也是当代生态伦理学最关注的问题。但生态伦理学的根本还是要归结到责任伦理,才能获得理论奠基,并发挥其实践指导能力。对于各个国家来说,国情不同,生态环境的现状及建设情况都各不相同,国家的生态文明建设要依据本国实际情况进行,所以生态伦理学的本土化建构尤其重要。文章探讨了生态伦理学研究的道德价值定位、生态伦理学本土化面临的现实挑战和责任伦理为基础的生态伦理学本土化建构问题。     

生态问题凸显下再议马克思主义生态观及其当代价值

生态环境不是孤立的社会系统,它与人类整体的发展休戚相关。马克思主义生态观是从其在"人与自然的关系"中总结得出,并没有在马克思主义经典著作中专门论述过,但却有着深远的影响。它以历史唯物主义的研究方法,对人、自然、人类社会三者之间的关系进行了深入的研究,它为当前我国的科学发展提供了理论指导,为我国构建"两型"社会提供了现实依据,对我国社会主义建设具有重要的当代价值。     

本期推介

生态补偿机制是以保护生态环境促进人与自然和谐发展为目的,根据生态系统服务价值、生态保护成本、发展机会成本,运用政府和市场手段调节生态保护利益相关者之间利益关系的公共制度。生态补偿机制的缺失是导致鄱阳湖生态经济区生态环境恶化的主要原因之一,生态补偿机制构建是未来鄱阳湖生态经济区生态环境治理的重要环节。江西东华理工大学经管学院副教授涂晓玲,在《建立和完善鄱阳湖生态经济区生态补偿机制的对策研     

雾霾治理:马克思主义生态观的现实启示

雾霾现象是由人与自然、社会与自然之间的矛盾凸显而引起的生态环境问题.面对当前生态环境恶化的紧张趋势,我们必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,把生态文明建设放在突出位置.党的十八大报告指出,建设生态文明是关系人民福祉,关乎民族未来的长远大计.马克思主义生态观对我国的雾霾治理有着深刻的现实启示,为我国努力建设生态文明,恢复人与自然的和谐,构建社会主义和谐社会提供了理论指导.     

公共管理中政府生态责任分析

政府生态责任是指政府在对生态环境的开发、保护以及对损害生态环境行为约束等责任。由于人对自然关系的依赖性以及自然资源对经济发展的作用，人与自然的关系实质上也是人与人之间的利益关系。生态环境及其所有资源都是作为人的生产条件或劳动对象存在着。在工业化社会里，企业的第一要务是追求利润最大化，并且在攫取资源的过程中不可避免地会对生态造成一定的影响和破坏。